【正文】 性命于亂世 ,不求聞達(dá)于諸侯。受命以來 ,夙夜憂嘆 ,恐托付不效 ,以傷先帝之明 ,故五月渡瀘 ,深入不毛。諸葛亮 (孔明 ) (2分 ) “先帝不以臣卑鄙 ”中 “卑鄙 ”一詞的古今意思。 (2分 )臣本布衣 ,躬耕于南陽。) 毛 —— 吹 毛 求疵 竭 駑鈍 —— 殫精 竭 慮 顧 茅廬 —— 顧 此失彼 自枉屈 —— 猥 瑣不堪 :(今 )南方已定 ,兵甲已足 。 ”子曰 :　 “溫故而知新 ,　可以 孔子說 :“溫習(xí)學(xué)過的知識 ,可以得到新的理解和體會 ,可以憑 (這一點(diǎn) )為師矣。 ”(《為政》 )就會感到疑惑。 ”(《雍也》 )以學(xué)習(xí)為樂趣的人。 ”(《述而》 )用不正當(dāng)手段得來的富貴 ,對于我來說就像浮云一樣。 ”(《述而》 )我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí) ,他們的缺點(diǎn) ,如果自己也有 ,就改正。 ”(《子罕》 )孔子說 :“軍隊(duì)可以改變主帥 ,可哪怕是一個(gè)平民百姓也不能改變志向。孔子 (前 551— 前 479),名丘 ,字仲尼 ,魯國陬邑 (今山東曲阜東南 )人 ,春秋末期思想家、政治家、教育家 ,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。另外 ,其中還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)等的論述。不斷溫習(xí) ,(知識 )方能牢固 —— 學(xué)習(xí)之樂 。第三章 :孔子自述其學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和精神境界不斷提升的過程。第七章 :講的是關(guān)于興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。第十一章 :說明志向的確立和堅(jiān)守 ,對于一個(gè)人的成長 ,非常重要。 (2)溫故而知新。 (2)三人行 ,必有我?guī)熝伞?(4)三人行 ,必有我?guī)熝?。n　 ) 　　 省 (　 xǐng　 ) 惑 (　 hu242。o　 )之者 肱 (　 gōng　 ) 　　 焉 (　 yān　 ) (　 dǔ　 )志二、解釋下列文言實(shí)詞和虛詞(一 )通假字,意思是 用于整數(shù)和零數(shù)之間(二 )古今異義 傳 不習(xí)乎本義為 傳授 ,句中意思為 老師傳授的知識 。 ,可以為師矣。 ,匹夫不可奪志也。請從《論語》中選擇一則 ,談?wù)勂鋵δ愕膯l(fā)。預(yù)測 原創(chuàng) )對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋 ,不正確的一項(xiàng)是 ? (　 C　 ) 說 乎　　　　　　　說 ,同 “悅 ”,愉快。樂 ,樂趣。預(yù)測 知道怎么學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人 ,愛好學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。廣泛學(xué)習(xí) ,堅(jiān)定志向 ,懇切地發(fā)問求教 ,多思考當(dāng)前的事情 ,仁德也就在其中了。B.“知之者不如好之者 ,好之者不如樂之者 ”寫了學(xué)習(xí)的三種境界 :知之、好之、樂之。第 2篇　曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春 ,　齊師伐我。他的同鄉(xiāng)說 :“當(dāng)權(quán)者謀劃這件事 ,你又何必參與呢 ?”劌曰 :“肉食者鄙 ,未能遠(yuǎn)謀。 (曹劌 )問“何以戰(zhàn) ?”　公曰 :“衣食所安 ,弗敢(莊公 ):“您憑借什么 (同齊國 )作戰(zhàn) ?”魯莊公說 :“衣食這類用來安身的東西 ,不敢專也 ,必以分人。 ”魯莊公說 :“祭祀用的牲畜、玉器和絲織品 ,從來不敢虛報(bào)也 ,必以信。 ”魯莊公說 :“大大小小的訴訟事件 ,即使不能一一明察 ,也一定以情?？梢詰{借 (這個(gè)一戰(zhàn)。 “數(shù)量 ,一定如實(shí)稟告神。 ”對曰 :“忠之屬也。戰(zhàn)則請從。公將鼓之。劌曰 :“可矣。曹劌說 :“可以擊鼓進(jìn)攻了。 ”　下視其轍 ,魯莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追擊齊軍。又登上車前的橫木眺望齊國軍隊(duì) ,說 :“可以追擊了。 (曹劌 )回答說 :“打仗 ,勇氣也。敵方的士氣枯竭時(shí) ,我方的士氣盈 ,故克之。我看到他們的戰(zhàn)車車輪碾出的痕跡很亂 ,遠(yuǎn)望到他們的旗幟也靡 ,故逐之。本文所寫的戰(zhàn)爭是齊魯兩國間的一次戰(zhàn)爭 ,因戰(zhàn)場在長勺 ,故又稱“長勺之戰(zhàn) ”。第三部分 (從 “既克 ”至結(jié)尾 ):寫曹劌論述贏得戰(zhàn)爭勝利的原因。全文自始至終突出了一個(gè) “論 ”字 ,使人對長勺之戰(zhàn)的勝敗得失的原因一目了然。) 間 (bǐ) 孚 (zh233。)而望之 靡 (安徽 )肉食者鄙 ,未能遠(yuǎn)謀。譯文 :魯莊公將要出兵迎戰(zhàn) ,曹劌請求 (莊公 )接見。 ,雖不能察 ,必以情。四、文意理解與探究《曹劌論戰(zhàn)》為什么略寫齊魯兩軍戰(zhàn)斗的經(jīng)過。文中曹劌的哪句話體現(xiàn)了 “‘?dāng)称Ｎ掖?’的方針 ”?答 :一鼓作氣 ,再而衰 ,三而竭。(答出其一即可 )4.(2022詳寫論戰(zhàn) ,略寫作戰(zhàn) ,意在表現(xiàn)曹劌的 “遠(yuǎn)謀 ”。原創(chuàng) )下列句中加點(diǎn)字讀音有誤的一項(xiàng)是 ? (　 D　 ) (gu236。)從也。 (fū)戰(zhàn) ,勇氣也。原創(chuàng) )下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是 ? (　 C　 ) ,弗敢 專 也　　　　　　　專 ,獨(dú)自享有。3.(2022 ,望其旗靡 ,故逐之。 ,未能遠(yuǎn)謀。可以一戰(zhàn) ”告訴我們 :在曹劌看來 ,忠誠盡責(zé)的人 ,才可以獲得民心 。第 3篇　《孟子》三則魚我所欲也魚 ,我所欲也 。 (如果 )這兩種東西不能同時(shí)得兼 ,舍魚而取熊掌者也。義 ,亦我所欲也。生命是我所喜歡的 ,(可我 )所喜歡的東西還有勝過生者 ,故不為茍得也 。如果人之所欲莫甚于生 ,則凡可以得生者何不用也 ?人們想要的東西沒有超過生命的 ,那么一切可以保住生命的辦法 ,什么不可以用呢 ?使人之所惡莫甚于死者 ,則凡可以辟患者如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的 ,那么一切可以避開禍患的事情 ,何不為也 ?由是則生而有不用也 ,由是則哪一樁不可以干呢 ?通過某種辦法就能得以生存 ,但有人不用 ,通過某種辦法就可以辟患而有不為也。不僅僅賢能的人有這種思想 ,每個(gè)人都有這種思想 ,賢者能勿喪耳。 (可是 ,)如果你爾而與之 ,　行道之人弗受 。萬鐘則不辯禮義而受之 ,乞丐也不愿意接受。鄉(xiāng)為身死先前為了義寧可死也不接受 (施舍 ),今天卻為了妻妾的侍奉而接受了 。告子上》。說明在人生的道路上 ,會面臨許多重要的抉擇 ,我們應(yīng)以 “義 ”為重 ,為了維護(hù)它 ,要不惜做到 “舍生而取義 ”,永遠(yuǎn)保持本心。語文素養(yǎng)從文學(xué)的角度來看 ,本文感情強(qiáng)烈 ,生動活潑 ,充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性 ,表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。 ”本來 ,這段話用一句就可以說完 ,即 “鄉(xiāng)為身死而不受 ,今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之 ”,但他有意把它分成三句排比起來 ,加強(qiáng)了氣勢 ,增強(qiáng)了感情 ,顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯?！?) (　 w232。 ?此之謂失其本心。譯文 :一碗飯 ,一碗湯 ,得到它就能活下去 ,得不到就會餓死。譯文 :先前為了義 ,寧愿死也不接受 (施舍 ),今天卻為了我所認(rèn)識的貧困的人感激我而接受了。 ,以魚和熊掌為喻 ,論述了人生的選擇應(yīng)以“義 ”為重 ,必要時(shí)要 “舍生而取義 ”,同時(shí)批判了那些見利忘義的人。預(yù)測 簞 (dān)食 ,一豆 羹 (gēng)。 (xi224。預(yù)測 已 ,停止 ,放棄3.(2022原創(chuàng) )下面對選文的分析 ,不正確的一項(xiàng)是 ? (　 B　 ) ,在 “生 ”和 “義 ”無法兼顧的情況下 ,應(yīng)該 “舍生而取義 ”。富貴不能淫景春曰 :“公孫衍 (yǎn)、張儀豈不誠大丈夫哉 ?一怒而諸侯懼 ,景春說 :“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎 ?發(fā)起怒來 ,諸侯們都會害怕 。女子之嫁也 ,　居天下之廣居 ,得志的時(shí)候 ,便與百姓由之 。不得志的時(shí)候 ,便獨(dú)自走自己的道路。這樣才叫作大丈夫。二是要有 “富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈 ”的道德操守。語文素養(yǎng)“富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈。n　 )二、解釋下列文言實(shí)詞和虛詞(一 )通假字往之女家 女 同 汝 ,意思是 你(二 )詞類活用動詞的使動用法 淫 本義為 惑亂 ,迷惑 ,句中意思為 使 …… 惑亂 ,迷惑 。譯文 :發(fā)起怒來 ,諸侯們都會害怕 。 ,與民由之 。 ,貧賤不能移 ,威武不能屈。四、文意理解與探究。“大丈夫之道 ”表現(xiàn)為 “富貴不能淫 ,威武不能屈 ,貧賤不能移 ”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守 ,一如儒家所倡導(dǎo)的 “窮則獨(dú)善其身 ,達(dá)則兼善天下 ”。在維護(hù)國家民族利益時(shí) ,我們要敢于挺身而出 ,不怕犧牲 ,做一個(gè)真正的大丈夫。 ,妾 (qi232。2.(2022安靜下來 ,天下的大火就會熄滅。不得志 ,獨(dú)行其道。此之謂大丈夫。)舉于版筑之間 ,膠鬲舉于魚鹽之中 ,舜從田地中被任用 ,傅說從筑墻的泥水匠中被選拔 ,膠鬲從魚鹽販中被舉薦 ,管夷吾舉于士 ,　孫叔敖舉于海 ,百里奚管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相 ,孫叔敖從隱居的海濱被任用 ,百里奚舉于市。人恒過 ,　然后能改 。(憔悴枯槁 ,)表現(xiàn)在臉色上 ,(吟詠嘆息之氣 )流露在言談中 ,而后喻。　然后在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險(xiǎn) ,這個(gè)國家往往會滅亡。告子下》。第三部分 (“人恒過 ”至 “國恒亡 ”):從個(gè)人和國家兩個(gè)角度 ,正反兩個(gè)方面論述經(jīng)受磨煉的益處。是對生命痛苦的認(rèn)同以及對艱苦奮斗而獲得勝利的精神的弘揚(yáng)。(2)勞 其筋骨本義為 勞累 ,句中意思為 使 …… 勞累 。(2)所以動心 忍 性本義為 堅(jiān)忍 ,句中意思為 使 …… 堅(jiān)忍 。 ,出則無敵國外患者 ,國恒亡。 ,然后能改。這印證了本文的中心論點(diǎn) :生于憂患而死于安樂。聰明的人會吃一塹 ,長一智 ,舉一反三 ,進(jìn)而獲得成功 。 :只有出身貧賤的人 ,才能成就不平凡的事業(yè)。這就為下文進(jìn)一步論理奠定了事實(shí)基礎(chǔ)。 說 (yu232。 拂 (b236。原創(chuàng) )下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ? (　 C　 ) 于 畎畝之中 (介詞 ,從 ) 其 心志 (代詞 ,他的 ) 益 其所不能 (益處 ) 過 ,然后能改 (犯錯誤 )3.(2022 ,曾益其所不能。原創(chuàng) )下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 ? (　 D　 )。后論國 ,主要體現(xiàn) “生于憂患 ”。鯤的體積 ,不知道有幾千里大 。怒而飛 ,變化成為鳥 ,它的名字叫作鵬。這只鵬鳥 ,隨著海上洶涌的波濤則將徙 (xǐ)于南冥?！洱R諧》 ,者 ,志怪者也。 ”激起三千里的波濤 ,乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空 ,憑借著六月的大風(fēng)離開。也不過像人在地面上看天一樣罷了。道家學(xué)派的代表人物。段落分解第一層 (“北冥有魚 ”至 “天池也 ”):描寫了神奇莫測的鯤和鵬的形象。 “逍遙游 ”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。提倡不滯于物 ,追求無條件的精神自由。怒而飛 ,其翼若垂天之云。譯文 :鵬鳥遷徙到南方的大海 ,翅膀拍打水面激起三千里的波濤 ,乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空。 ,往往借用寓言故事說理 ,使文章生動活潑 ,寓意雋永 ,感染力強(qiáng)。原創(chuàng) )下列句中加點(diǎn)字讀音有誤的一項(xiàng)是 ? (　 C　 ) 冥 (m237?；鵀轼B ,其名為鵬。當(dāng)它發(fā)怒起飛的時(shí)候 ,那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。山野中的霧氣 ,空氣中的塵埃 ,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。　是故學(xué)然后知不足 ,　知困 ,困惑的地方。故曰 :　教學(xué)相長也。)命》曰 “學(xué) (xi224。段落分解第一層 (“雖有嘉肴 ”至 “不知其善也 ”):用類比的手法說明學(xué)習(xí)的重要性。 ”從這里可以看出儒家思想的一大特點(diǎn) :非常重視實(shí)踐 ,要求把明白了的道理付諸行動 ,通過行動來證明道理是對的。學(xué)習(xí)本身也是一種實(shí)踐活動 ,當(dāng)然必須用實(shí)事求是的態(tài)度來對待 ,而不能摻雜虛假或者驕傲浮躁。一、給下列加點(diǎn)的字注音 強(qiáng) (　 qiǎng　 ) (　 yu232。 ,教然后知困?！秲睹分姓f “教別人 ,占自己學(xué)習(xí)的一半 ”,說的大概就是這個(gè)道理吧 !四、文意理解與探究 ?答 :(示例 )教學(xué)相長。 ,條理分明。預(yù)測 ng)也。2.(2022原創(chuàng) )下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是 ? (　 B　 ) ,弗食 ,不知其旨也。 ,然后能自反也 。D.《兌命》曰 “學(xué)學(xué)半 ”。鐘子期曰 :“善哉 ,伯牙擅長彈琴 ,伯牙所想的 ,鐘子期必然了解它。n)琴伯牙在泰山的北面游覽 ,突然遇到暴雨 ,被困在巖石下 。起先彈出表現(xiàn)連綿大雨的曲子 ,再彈出表現(xiàn)高山崩塌的聲音。吾于何逃聲哉 ?”就像我彈琴時(shí)所想到的。今本八篇 ,內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。語文素養(yǎng)“高山流水覓知音 ”的故事之所以能被春秋戰(zhàn)國的諸子典籍多次記錄、轉(zhuǎn)載 ,是與當(dāng)時(shí) “士文化 ”的背景分不開的。這幾乎是幾千年來所有讀書人的夢想。一、給下列加點(diǎn)的字注音 (n ,鐘子期必得之。我到哪里去隱匿我的心聲呢 ?四、文意理解與探究 “善 ”琴 ,文章主要采用什么寫法來表現(xiàn)他琴音的高妙 ?答 :側(cè)面描寫 ,通過鐘子期的 “善聽 ”來表現(xiàn)。答 :“伯牙所念 ,鐘子期必得之。預(yù)測 n)琴而鼓之。)窮其趣。預(yù)測 伯牙擅長彈琴 ,鐘子期善于傾聽。吾于何逃聲哉 ?你聽琴時(shí)所想到的 ,就像我彈琴時(shí)所想到的。忌不自徐公哪里比得上您呢 ?”城北的徐公 ,是齊國的美男子。窺鏡而自視 ,又弗如遠(yuǎn)甚。妾之美我者 ,晚上躺著想這件事 ,說 :“我的妻子認(rèn)為我美 ,是偏愛我 ?？腿苏J(rèn)為我美 ,是想有求于我。偏愛我 ,我的妾害怕我 ,我的客人想有求于我 ,都認(rèn)為 (我 )比徐公美。 ”乃下令 :“群臣吏民能面刺寡人之過者 ,齊威王說 :“好 !”就下了命令 :“大小官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的 ,受上賞 。能夠在公眾場所議論我的過失 ,聞寡人之耳者 ,受下賞。若　 幾個(gè)月以后 ,還不時(shí)地有人偶然來進(jìn)諫 。韓、 燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事 ,皆朝 (ch225。謂 朝 文學(xué)常識《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作 ,又稱《