【正文】 作用。他常常伴隨著強烈的 情感活動。 二、選擇題 ?掌握?這個詞匯在黑格爾那里解釋為（ A ） A：把握客觀世界 B：洞察人類心靈 C：絕對理念變成現(xiàn)實 D：掌握創(chuàng)作規(guī)律 在馬斯洛的需求層次理論中，最高層次的需求是（ B ） A：尊重 B：自我實現(xiàn) C：安全 D ：社交 其創(chuàng)作被列寧稱為?俄國革命的一面鏡子?的俄羅斯作家是（ B ） A：果戈里 B：托爾斯泰 C：屠格涅夫 D：高爾基 《沒有地址的信》是下面哪位作家的文學(xué)理論專著（ D ） A：車爾尼雪夫斯基 B：別林斯基 C：契可夫 D：普列漢諾夫 司湯達的《紅與黑》問世后，很長時間無人問津，這說明了（ D ） A：文學(xué)作用的精神性 B：文學(xué)作用的整體性 C：文學(xué)作用的社會性 D：文學(xué)作用的有限性 ?寓教于樂?的說法，最早是由誰提出的（ A ） A：賀拉斯 B：普列漢諾夫 C：魯迅 D：柏拉圖 三、判斷正誤，并簡要說明理由。 對于文學(xué)藝術(shù)的定義，托爾斯泰是這樣闡述的：?藝術(shù)活動就是將曾經(jīng)體驗過的 生活、事物等用一定物質(zhì)手段如線條、聲音、色彩等塑造出一定的 形象 ，通過形象把這種情感傳達出去，激起 讀者 相同或相似的情感體驗。 審美情感體驗的傳達是 —— 共同本質(zhì)。 《文學(xué)概論》部分作業(yè)參考答案（ 2） 一、填空 人的本質(zhì)力量是指人類對于美的事物的創(chuàng)造能力。它在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評等實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，反過來，又推動文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評的前進。文學(xué)理論的發(fā)展歷程表明 ,基礎(chǔ)理論研究是推進其科學(xué)發(fā)展的基石 ,是當(dāng)前文學(xué)理論熱點焦點現(xiàn)象的根源 ,影響著我國文藝學(xué)建構(gòu)和文學(xué)理論發(fā)專業(yè)好文檔 展的格局和樣貌。文學(xué)活動四要素的關(guān)系：世界是文學(xué)的基礎(chǔ) ,作家和讀者是文學(xué)活動的主體 ,作品是活動的產(chǎn)物。 文學(xué)活動：文學(xué)活動即指以文學(xué)文本為中心展開的創(chuàng)作、閱讀、批評、研究行為。另外，研究的學(xué)術(shù)性和創(chuàng)作的實用性互為促進，互為聯(lián)系。所以文學(xué)理論專家沒能寫出好的文學(xué)作品，與文學(xué)理論無關(guān)。論文》 B：陸機的《文賦》 C：嚴羽的《滄浪詩話》 D：劉勰的《文心雕龍》 西方文學(xué)理論研究開先河之代表作品是（ A ） A：柏拉圖的《文藝對話錄》 B：賀拉斯的《詩藝》 C：狄德羅：《論戲劇藝術(shù)》 D：康德《判斷力批判》 西方文學(xué)理論思想的集大成者是（ C ） A：亞里士多德 B：賀拉斯 C：黑格爾 D：別林斯基 三、判斷正誤，并簡要說明理由 許多文學(xué)理論專家沒能寫出好的文學(xué)作品，這說明文學(xué)理論不能指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作。 D：現(xiàn)實世界是文學(xué)活動的目的，作家和讀者是文學(xué)活動的主體，作品是文學(xué)活動的產(chǎn)物。 文學(xué)理論根據(jù)研究對象的不同可細分為 文學(xué)文本 、 文學(xué)媒介 、 文學(xué)語言 、 文學(xué)載體 、 文學(xué)形象和 文學(xué)寫作 等幾個部分。古希臘哲學(xué)家 亞里士多德 的 《詩學(xué)》 以及 德謨克利特 的 《宇宙大系統(tǒng)》 是開文藝理論研究先河的代表作品。到唐代則有司空圖的 《二十四詩品》 。堯典》里就有 詩言志 的說法。 我國文學(xué)理論遺產(chǎn)十分豐富，先秦的《尚書第一部文學(xué)理論專著則是 劉勰 的《文心雕龍》 。 西方文學(xué)理論的發(fā)展也有一個循序漸進的過程。他們的代表著作是 《精神科學(xué)序論》 和 《精神現(xiàn)象學(xué)》 。 C：現(xiàn)實世界是文學(xué)活動的主體，作家和讀者是文學(xué)活動的客體，作品是文學(xué)活動的目的。論文》 D：鐘嶸的《詩品》 我國歷史上第一部文學(xué)理論專著是（ D ） A：曹丕的《典論文學(xué)創(chuàng)作是最基本的文學(xué)實踐 ,它是作家對一定社會生活的審美體驗的形象反映 ,既包含對生活的審美認識，又包含著審美創(chuàng)造。通過研究，可以避免創(chuàng)作方面的一些弊端。 文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評、文學(xué)理論。 五、論述題 簡述文學(xué)活動四要素的關(guān)系 答：文學(xué)活動的四要素是指文學(xué)作品、 創(chuàng)作它的作家、閱讀它的讀者以及作家和讀者生活于其中并成為文學(xué)作品所反映所表現(xiàn)的大千世界。文學(xué)理論重在對文學(xué)作邏輯的研究。文學(xué)理論不是關(guān)于文學(xué)的固定不變的法則，而是文學(xué)實踐經(jīng)驗的概括。關(guān)于中國文學(xué)理論的發(fā)展（見中國文學(xué)理論批評），關(guān)于馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展（見馬克思主義文學(xué)理論），也均如此。 馬斯洛的需求層次理論大體可分為三個層次：較 低層次的需求是 生理上和安全上需求 ；較高層次的需求是 情感和歸屬的需求和尊重的需求 ；最高的層次是 自我實現(xiàn)的需求 。 文學(xué)作品 是 文學(xué)藝術(shù)反映生活的基本特征。 我們應(yīng)該正確看待文學(xué)的價值功能，因為文學(xué)的價值功能是 功利價值、道德價值、美感價值、真知價值和信仰價值等 。 四、簡答題（含名詞解釋） 藝術(shù)體驗： 藝術(shù)體驗是指藝術(shù)家對生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積淀。當(dāng)它把作家的心靈世界與社會生活緊密聯(lián)系在一起，通過形象、情感和意境，以審美方式來反映以人為中心的社會生活，表達作者的思想感情和審美評價并作用于讀者的精神世界，對讀者產(chǎn)生廣泛而深刻的影響時，就是我們 所說的文學(xué)的審美社會功能 文學(xué)審美教育功能： 文學(xué)是社會生活的能動的藝術(shù)的反映，文學(xué)作品一旦從作家手里脫胎出來而進入社會系統(tǒng)之后，必然會影響、作用于社會專業(yè)好文檔 生活，甚至推動著社會的變革和改造。 簡述馬斯洛的需求層次理論。在一定程度上反映了人類行為和心理活動的共 同規(guī)律。 簡述文學(xué)的社會功能 文學(xué)只有通過讀者才能實現(xiàn)它的社會作用，而讀者又是生活在一定社會歷史環(huán)境之中的。就是說，社會存在不僅決定著某種文學(xué)藝術(shù)能否產(chǎn)生、存在，而且還決定這種文學(xué)藝術(shù)可能發(fā)生多大的社會影響。?文學(xué)對社會生活的作用首先要受社會存在的制約。確定作品的價值，估價它的功能，都要從審美關(guān)系中，聯(lián)系整個社會生活的歷史進程來考察，這是正確認識文學(xué)社會作用必不可少 的一種歷史眼光。 作家的審美創(chuàng)造能力主要分以下幾個方面： 觀察、欣賞、創(chuàng)造、評估 。法國文學(xué)家布封把風(fēng)格概括為： 風(fēng)格就是人 。 文學(xué)流派的形成可以歸納為兩類： 社會歷史條件、文學(xué)自身發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 。體性》 D：陸機《詩品》 ?風(fēng)格即人?是誰對風(fēng)格內(nèi)涵的概括（ B） A：魯迅先生 B：法國文學(xué)家布封 C：德國文學(xué)家歌德 D：德國哲學(xué)家黑格爾 三、判斷正誤，并簡要說明理由 所謂風(fēng)格就是作家的創(chuàng)作與眾不同 （錯誤） 風(fēng)格是一種語言形式，是指作家創(chuàng)作個性在作品中的自然流露，也是作家的內(nèi)在個性與表現(xiàn)對象的結(jié)合以及內(nèi)容與形式統(tǒng)一。 四、名詞解釋 感受和體驗?zāi)芰? ： 用自己的生命來驗證事實，感悟生命，留下印象。 時代風(fēng)格：是指 一定時代的精神和社會的特點反映到一定時代的創(chuàng)作內(nèi)容和形式，形成了某種共同的風(fēng)格特征，反映出時代的政治、經(jīng)濟、文化、社會心理的風(fēng)格。 五、 問答題 簡述閱歷對作家創(chuàng)作的重要性 答：因為作品的創(chuàng)作離不開現(xiàn)實生活，而生活閱歷可以成為作家創(chuàng)作的重要動機，對于作家來說人生閱歷也非常重要。蘇聯(lián)文論家赫拉普欽科指出：?創(chuàng)作個性和作家作為一個人的個性之間的相互關(guān)系可以是各種各樣的。它是藝術(shù)家鮮明獨特的創(chuàng)作個性的體現(xiàn)，統(tǒng)一于 藝術(shù)作品 的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中。 專業(yè)好文檔 《文學(xué)概論》部分作業(yè)參考答案（ 4） 一、 填空 ?創(chuàng)作方法?這一概念最早是由德國作家 歌德 提出的。 自然主義是 19世紀下半葉至 20世紀初，以法國的 雨果 的理論與創(chuàng)作為代表的創(chuàng)作方法。坡 和法國詩人 夏爾 1 90 年代以后，中國文壇上出現(xiàn)了以?冷面書寫生存真實的原生態(tài)?為標(biāo)榜的 多元化文體 。 答：錯，現(xiàn)實主義也 有塑造典型環(huán)境，塑造典型人物的特點。 答：錯，古典主義有 三個特征：為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向；理性至上（主要表現(xiàn)為以理性克制情欲）；奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范，雖然有為王全服務(wù)的特征，也有古希臘，羅馬文化改革的氣息。 專業(yè)好文檔 古典主義： 17 世紀流行在西歐、特別是法國的一種文學(xué)思潮。 自然主義： 自然主義，在各個領(lǐng)域有不同的意思。這個術(shù)語一般在兩種意義上被人們使用：一種是廣義的現(xiàn)實主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對自然的忠誠，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種 藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７?的樸素的觀念，作品的逼真性或與對象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準則。 簡述象征主義的主要特征 答： 任何觀念或事物的代表，凡能表達某種觀念及事物的符號或物品就叫做?象征?。 簡述文學(xué)思潮的主要特征 答： 與時代發(fā)展的洪流相表里 ﹐ 反映著歷史前進的方向。 ，意境可以區(qū)分為 __有我之境__和 __無我之境 __。 _上直接把握其內(nèi)在蘊含與意義的思維方式或 _心理能力 _。 二、選擇題 ，由于敘述者的敘述視點可以游移，因此， 這種敘述又被稱作 ( C ) 述 “詩為樂心，聲為樂體”的中國古代文藝理論家是( B ) ( A ) ( B ) ( D ) 是指在某種抒情傳統(tǒng)中長期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。 四、辨析題 。 ，語言是文學(xué)文本的美的組成部分。 其次，在文學(xué)中，語言當(dāng)其成功地和富于個性地表達了意義時，它本身也會顯示出獨特的美來，語言美是文學(xué)美的不可分割的組成部分。 再次，電子傳播具有世界性與商業(yè)化的傾向。 六、論述題 。文學(xué)消費則既是名副其實的消費，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進行構(gòu)成了消費實現(xiàn)。 其次，文學(xué)和科學(xué)都要揭示世界的奧秘：文 學(xué)要揭示的是人的心靈方面的奧秘，科學(xué)揭示的是自然方面的奧秘。 敘事時間分為：時序、時長、頻率。 B、預(yù)敘：對未來事件的暗示或預(yù)期， “事先講述或提及以后事件的一切敘述活動 ”（熱奈特）。實際上時距體現(xiàn)的即故事時間與文本長度的關(guān)系。 敘事聚焦 敘述聚焦是敘述話語對故事的內(nèi)容進行觀察和講述的特 點角度。 第二種：內(nèi)聚焦。 第三種：外聚焦，任何關(guān) 涉內(nèi)心世界的敘述行為都被認為是非法的。這種聚焦常見于景物的在現(xiàn)式。 內(nèi)部聚焦：聚焦者是故事中的某一個或某幾個人物。 全知敘述者的外部聚焦（零度敘述）與戲劇式外部聚焦：敘述者 人物與敘述者 人物。 不同的敘述風(fēng)格可以從敘述者的聲音的差異加以區(qū)別。這種 “戲劇化 ”的敘述者，其聲音的出現(xiàn)破話了敘述的連貫和整體性，強調(diào) “講 ”的作用，從而瓦解了經(jīng)典敘事所創(chuàng)造的客觀、逼真幻覺，這正是作者追求的特殊風(fēng)格。 另：聽聲辨音 ——敘事者聲音分析：戲擬，反諷，復(fù)調(diào)。敘述者去用了人物的價值觀，使得一整個作品的眼光、風(fēng)格出現(xiàn)純真透明的狀態(tài)。 “不錯，應(yīng)該有個女人，斷子絕孫便沒有人供一碗飯 …… 應(yīng)該有一個女人 ”這段中，是阿 Q 想的，也是敘述著的聲音。所以，魯迅此段的敘述聲音至少有三層。 代表人物：赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。 其二，模仿說只強調(diào)機械的描摹自然生活，卻將藝術(shù)中占有很大比重的表現(xiàn)性因素置之一邊，這當(dāng)然就很難全面把握藝術(shù)的起源和人們從事藝術(shù)活動的基本動機。情感在推動藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上有著不可忽視的動力作用，它從本質(zhì)的角度體現(xiàn)出藝術(shù)一個方面的基本特征，因此，今天仍然有許多學(xué)者堅持從情感表現(xiàn)的意義上來分析和認識藝術(shù)。 合理性：游戲說試圖從心理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)的角度揭示藝術(shù)發(fā)生的奧秘，無疑是十分必要的，它將精神上的 “自由 ”看作是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對于人們藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)造的基本動因，有著十分積極的作用。 代表人物：愛德華泰勒、雷納克、薩羅蒙賴納許、吉德遜。 （ 5） 勞動說 勞動 說認為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動力和原因，在于人類的實踐活動中，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，這是藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。 局限性：過分注意勞動與藝術(shù)發(fā)生的直接關(guān)系，與不免有些簡單化。 專業(yè)好文檔 意識形態(tài) 在階級社會中，適合一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)以及豎立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和，其根本的特征是自覺地或不自覺地用幻想的聯(lián)系來取代并掩蔽現(xiàn)實的聯(lián)系。 康德認為審美活動有哪些特點？ 何為審美 ——康德美學(xué)觀念 A、審美是感性的； B、審美是無功利的； C、審美的對象是純粹的表象與