【正文】 A 創(chuàng)作個(gè)性 B 多樣性 C 穩(wěn)定性 D 相對(duì)性 8 風(fēng)格的特性是（ ABC ） A 獨(dú)創(chuàng)性 B 多樣性 C 穩(wěn)定性 D 相對(duì)性 9 將文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體的是（ A ） A《文心雕龍》 B《詩品》 C《修辭學(xué)發(fā)凡》 D《詩學(xué)》 10 文學(xué)接受客體指（ ABC ） A 認(rèn)識(shí)屬性 B 審美屬性 C 文化屬性 D 整體屬性 11 文學(xué)接受的主體指（ ABC ） A 闡釋者 B 審美者 C 認(rèn)識(shí)者 D 思想者 12“期待視野 ”這一重要概念的提出者（ B ） A 黑格爾 B 姚斯 C 劉勰 D 布封 13“隱含讀者 ”這一概念的提出者是（ D ） A 萊蒙托夫 B 姚斯 C 布封 D 伊瑟爾 14 文學(xué)接受的高潮階段會(huì)達(dá)到（ ABCD ） A 凈化 B 共鳴 C 領(lǐng)悟 D 延留 15 下列語言學(xué)批評(píng)流派的有（ ACD ） A 新批評(píng) B 自然主義批評(píng) C 俄國形式主義 D 結(jié)構(gòu)主義 16 美的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)的提出者（ B ） A 馬克思 B 恩格斯 C 列寧 D 毛澤東 17 思想標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵是（ ACD ） A 真實(shí)性 B 革命性 C 情感性 D 傾向性 18 藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵（ ACD ） A 意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性 B 進(jìn)步的傾向性 C 文體構(gòu)成的完美性 D 形象創(chuàng)造的鮮明性 19 文學(xué)批評(píng)的美的觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)是（ BCD ） A 批評(píng)風(fēng)格 B 最高標(biāo)準(zhǔn) C 批評(píng)方法論 D 批評(píng)原則 20 屬于心理批評(píng)的有（ ABCD ） A 人本主義心理學(xué) B 原型心理學(xué) C 格式塔心理學(xué) D 精神分析學(xué) 21 孔子當(dāng)年游齊，聞《韶》樂竟然 “三月不知肉味 ”，這是欣賞活動(dòng)中的（ B ）效果。 文學(xué)理論的任務(wù)不是任意劃分的，而是根據(jù)美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷?艾布拉姆斯 在《鏡與燈》一書中提出的 文學(xué)四要素 的著名觀點(diǎn)提出的。 5 中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)要以馬克思主義作為 ——，堅(jiān)持 ——富有 ——。 9 在西方，狹義文學(xué)從廣義文學(xué)中獨(dú)立出來，大約是在 ——世紀(jì)完成的，到 1747 年，由 ——把詩與繪畫、音 樂等納入七種 “——”中。 13 文學(xué)是 ——在話語蘊(yùn)藉中的 —— 14 文學(xué)作為話語，至少包含五個(gè)要素：說話人、 —受話人 —、本文、 —溝通 —和語境。如歷史文學(xué)、 ————和某些風(fēng)格化的————。 21 歷史上的文學(xué)創(chuàng)造的客體說有 ——、情感說、 ——與社會(huì)生活說；文學(xué)創(chuàng)造的主體說包括 ——、移情說、 —— 5 與特殊的藝術(shù)生產(chǎn)說。 24 藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制有 回憶與 ——、 ——與 ——、 ——與 ——、理智與情感、 ——與 ——。 28 形式美是美學(xué)的一個(gè)重要范疇，歷史上英國文藝批評(píng)家 ———提出 ————理論影響很大。 33 詩歌的基本特征是 —音樂性 、 跳躍性 和 凝練性 。 37 文學(xué)作品的本文是指作者寫出的 ——單個(gè)文學(xué)作品本身。 40 文學(xué)話語層面，具有三個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)指性、 —心理蘊(yùn)涵性 陌生化 ——、阻拒性和 —。 43 王國維把意境分為 —有我之境 與 無我之境 。 —抒情內(nèi)容與抒情話語 構(gòu)成抒情性作品的兩個(gè)基本要素。 50 文學(xué)接受主體根據(jù)文學(xué)所具有的 認(rèn)識(shí)性、 審美性、文化性 等特征相應(yīng)的具有認(rèn)識(shí)者、審美者和闡釋者的身份。 54 文學(xué)理論歷史上出現(xiàn)的幾種文學(xué)批評(píng)的形態(tài)簡介主要有 ： 倫理批評(píng) ；即道德批評(píng)， 社會(huì)歷史批評(píng) ，審美批評(píng)，語言批評(píng)。 6試論文學(xué)創(chuàng)造作為精神生產(chǎn)的特征。 10 舉例說明文學(xué)意境的特征。 14 試論抒情與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)的關(guān)系。 18 試說明文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。 巴托 美的藝術(shù) 主導(dǎo)性 層次性 始因 動(dòng)因 12 批判 地繼承 百花齊放 13 顯現(xiàn) 審美意識(shí)形態(tài) 14 受話人 溝通 16 陽春白雪 下里巴人 17 狹義文學(xué)、和折中義文學(xué) 18 無功利 功利 形象 理性 情感 認(rèn)識(shí) 19 人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng) 20 觀念地 對(duì)象世界 符號(hào) 觀念世界 符號(hào)活動(dòng) 個(gè)性地 21 自然說、原始意象說 22 假定性情境，同一，驗(yàn)證和還原。屬于人文科學(xué)的范疇。文學(xué)理論既從文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)中吸取營養(yǎng)以促使理論體系的形成，又給文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)提供一定的理論觀點(diǎn)、方法、準(zhǔn)則和范疇。 3 這是 美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪乖凇剁R與燈》一書中提出的著名觀點(diǎn)。 6 介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品 ，可以稱為折中義文學(xué)。 8 話語蘊(yùn)籍是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語活動(dòng)蘊(yùn)涵著豐富的意義生成可能性。觀念既是現(xiàn)實(shí)的反映，又是思想和行動(dòng)的指南，它必然同時(shí)具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐雙重的性質(zhì)。 12 審美是人類掌握世界的一種特殊方式，是指人與世界形成的一種無功利性的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。 16 指作家在社會(huì)生活中積累了一定的社會(huì)材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。在藝術(shù)思維上，直覺有兩大作用：一是表現(xiàn)為作家對(duì)某現(xiàn)象的直觀的把握；二是表現(xiàn)為作家在某事物或現(xiàn)象背后突然發(fā)現(xiàn)讓人深省的內(nèi)蘊(yùn)。 21 作家最常用的構(gòu)思方式，是作家圍繞自己的中心意念，改造許多舊材料，綜合為一個(gè)能夠完整體現(xiàn)的意圖的藝術(shù)形象的過程。 25 以不用習(xí)見的稱謂來描寫事物，而是以一種陌生化眼光、換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)。 29 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊性 的事物加以處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特性又具有普遍性的藝術(shù)形象。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語言材料及藝術(shù)手段使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。表現(xiàn)性是把內(nèi)在主觀世界狀況直接表達(dá)出來，在理想型文學(xué)中主觀理想具有高于一切的地位。以歐洲 象征主義為代表，這是法國文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮。無論是中國還是西方，都特別看重詩歌抒發(fā)詩人主觀情志的特點(diǎn)，即使是敘事詩，其抒情性也相當(dāng)明顯。此外，相對(duì)而言，詩歌從內(nèi)容到形式都更講究凝練；語言含蓄而富于跳躍性。通常認(rèn)為，借助于藝術(shù)虛構(gòu)，以散體文的形式表現(xiàn)敘事性內(nèi)容，通過一定的故事情節(jié)對(duì)人物的關(guān)系、 命運(yùn)、性格、行為、思想、感情、心理狀態(tài)、活動(dòng)環(huán)境進(jìn)行描寫，是小說的基本特征。小說是文學(xué)中表現(xiàn)力最強(qiáng)的一種體裁。 37 是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。 9 中國文學(xué)散文是從應(yīng)用文字和學(xué)術(shù)論著 (最早是經(jīng)、史、子 )發(fā)展而來的，而且與它們始終不曾完全脫離關(guān)系。散文題材廣泛，寫法靈活自由，多種多樣。速寫、特寫、文藝通訊的總稱。但正式倡導(dǎo)和自覺創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)，是從 30 年代初開始的，并與左翼文藝運(yùn)動(dòng)和外國報(bào)告文學(xué)的傳入有關(guān)。西方也提出過二層次說、四層次說、五層次說等。文學(xué)典型的美學(xué)特征：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術(shù)魅力，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。 43 意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間，它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。 45 自 20 世紀(jì)初以來，俄國形式主義與后來的法國結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)對(duì)敘事文學(xué)的研究形成了新的理論觀念。有兩個(gè)基本特征：其一是敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過程，是人社會(huì)行為及結(jié)果；其二敘事是話語的虛構(gòu)。 20 世紀(jì)英國作家福斯特對(duì)“情節(jié)”的看法很有價(jià)值。 49 深層結(jié)構(gòu)存在的根據(jù)是相信具體的敘述話語同產(chǎn)生這些話語的整個(gè)文化背景存在著超出話語字面的內(nèi)在意義關(guān)系。一般行動(dòng)邏輯的基本形式是下列三段式序列：可能 性，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得結(jié)果。 52 本文時(shí)間，即閱讀作品本文所需要的實(shí)際時(shí)間；另一個(gè)是故事時(shí)間，即在故事中虛構(gòu)的時(shí)間關(guān)系。 53 時(shí)長是指一段連續(xù)時(shí)間的長度。兩種時(shí)長關(guān)系的變化對(duì)敘事速度的影響可概括為四個(gè)運(yùn)動(dòng)形式：省略、概括、場景、休止。 55 也稱為聚焦，即作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度。而第二人稱敘述是較為罕見的特殊現(xiàn)象，還有一類較重要的特殊情況是變換人稱和視角的敘述。 57 故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語本身，而且表現(xiàn)于敘述的動(dòng)作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的“聲音”。“ lyre”原指一種由七弦琴伴唱的抒情短歌，后來發(fā)展為意指一種 偏于表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的文學(xué)類型。 60 抒情性作品與敘事性作品相對(duì)稱，是一種以形式化的話語組織來主要表現(xiàn)作家內(nèi)心情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型。抒情內(nèi)容與抒情話語構(gòu)成抒情性作品的兩個(gè)基本要素。這種個(gè)人的才能 特征突出地表現(xiàn)在他如何從生活中找到自己心愛的題材，并以自己特有的感受方式、思考方式和傳達(dá)方式把它表達(dá)出來。在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層 次。 68 意蘊(yùn)期待，即讀者對(duì)作品的深層的審美意味、思想情感等方面的期待。借鑒動(dòng)機(jī)，這主要表現(xiàn)在作家，尤其是初學(xué)寫作者的閱讀過程中。 71 根據(jù)“接受美學(xué)”的見解，一部作品完成之后，為讀者接受之先，便已隱含著讀者。德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出過文學(xué)只是一個(gè)不確定性“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。讀者閱讀作品的過程就是在特定語詞序列的串引下還原原作家心自中時(shí)形象、體驗(yàn)和思想見解的過程。 74 這是文學(xué)接受進(jìn)人高潮階段的一個(gè)標(biāo)志；通常有兩種含義：一是指在閱讀作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)，另一種意義上的共鳴是指不同的讀者，包括不同時(shí)代弋階級(jí)和民族的讀者，在閱讀同一文學(xué)作品時(shí)可能產(chǎn)生的大致相同或相近的情感激動(dòng)和審美美趣味趨同現(xiàn)象。 75 凈化是文學(xué)作品審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的另一重要標(biāo)志，是文學(xué)接受進(jìn)入高潮的又一表現(xiàn)?！彼^“凈化”，就是讀者通過閱讀作品而達(dá)到的一種“雜念去除”的自我教育效果。 77：在文學(xué)接受活動(dòng)中，當(dāng)我們讀完一部小說，或一首詩歌之后，其作品中的人物、場景還會(huì)縈繞腦際，其思想情感仍會(huì)波動(dòng)于心間，其情趣、意境會(huì)讓我們再三回味，甚至?xí)谙喈?dāng)長的時(shí)間內(nèi)，自覺或不自覺地影響著我們的言談舉止和審美追求，這種情況 ，就是文學(xué)接受過程中的延留。 79 馬克思主義文學(xué)批評(píng)是以美學(xué)的（審美的）和歷史的批評(píng)作為文學(xué)批評(píng)的基本準(zhǔn)則。指出“我們決不是從道德的、黨派的觀點(diǎn)來責(zé)備歌德，而只是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來責(zé)備他；我們并不是用道德的、政治的、或‘人的’尺度來衡量他 ”。 81 所謂歷史的觀點(diǎn)，就是要求把文學(xué)看作是一種社會(huì)現(xiàn)象和一定歷史條件下的產(chǎn)物，放到它產(chǎn)生的歷史環(huán)境中去進(jìn)行考察，而不能脫離具體的歷史環(huán)境，孤立地就作品而論作品。文學(xué)作品作為一種審美意識(shí)形態(tài)的物化形式，它不僅是社會(huì)人生的反映，給人以認(rèn)識(shí)生活的啟迪，同時(shí)還具有引導(dǎo)人介入社會(huì)以及給人以精神上享受和愉悅這樣相對(duì)獨(dú)立、又互相聯(lián)系的三個(gè)方面的作用，與之相應(yīng)，文學(xué)批評(píng)也 12 就有真、善、美，即作品的真實(shí)性、傾向性和感染力這樣相對(duì)獨(dú)立、又相互聯(lián)系的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)理論既從文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)中吸取營養(yǎng)以促使理論體系的形成，又給文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)提供一定的理論觀點(diǎn)、方法、準(zhǔn)則和范疇；文學(xué)批評(píng)不但接受文學(xué)理論的指導(dǎo)，而且以對(duì)文學(xué)歷史的知識(shí)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為自己的根基；文學(xué)史以一定的文學(xué)理論觀點(diǎn)評(píng)判作家、作品，吸收已有的文學(xué)批評(píng)的成果，探求文學(xué)發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的歷史規(guī)律。 2 文學(xué)理論的對(duì)象是以文學(xué)的普遍規(guī)律為其研究對(duì)象，具體的說是 以文學(xué)的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的科學(xué)方法為其研究對(duì)象。對(duì)同一認(rèn)識(shí)客體可以從多種視角關(guān)照。 5 按照美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪乖凇剁R 與燈》一書中的觀點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)由四要素構(gòu)成，世界、作者、作品與讀者。歷史上有“詩言志”、浪漫主義。 6 有三個(gè)方面：生活活動(dòng)特性導(dǎo)致人與對(duì)象的詩意情感關(guān)系；生活活動(dòng)特性導(dǎo)致人的自覺能動(dòng)性的文學(xué)創(chuàng)造；生活活動(dòng)特性使文學(xué)成為人的本質(zhì)力量的確證。 9 這是指文學(xué)的發(fā)展和繁榮與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平之間，往往存在著一種不平衡的現(xiàn)象。 10 廣義文學(xué)是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)。 11 根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)是反映生活的一種特殊的思想意識(shí)形態(tài)。實(shí)踐性是由意識(shí)形態(tài)的價(jià)值屬性所決定的。而話語蘊(yùn)籍是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語活動(dòng)蘊(yùn)涵了豐富的意義生成可能性。 16 社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)的基