【正文】 研究人的社會(huì)化具備哪些條件。社會(huì)環(huán)境因素是社會(huì)化的的關(guān)鍵性因素，其主要包括：家庭、學(xué)校及社會(huì)，包括鄰里社會(huì)、同輩群體、工作單位、大眾傳媒等。當(dāng)一個(gè)人同時(shí)進(jìn)行多重角色的扮演失，面對(duì)各種不同的角色要求，個(gè)人再時(shí)間和精力的分配上就回發(fā)生矛盾，產(chǎn)生角色緊張。它是指由于多種原因而使角色扮演者無法成功地扮演其角色，從而出現(xiàn)嚴(yán)重的角色失調(diào)現(xiàn)象。即必須具有建立群體所必要的一定的社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、朋友關(guān)系、工作關(guān)系等。如企業(yè)組織的規(guī)章制度。①血緣群體－指依據(jù)血緣關(guān)系或生理聯(lián)系而結(jié)成的群體。②地緣群體－指依據(jù)空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。初級(jí)群體的社會(huì)功能有哪些？答：正向功能：①滿足人們生存、發(fā)展的需要。③有助于社會(huì)的穩(wěn)定。從歷史上看，家庭經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？答：家庭的演化是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)進(jìn)化的過程，歷史上大致經(jīng)歷了四種家庭形態(tài)：①是一種氏族內(nèi)部按輩分劃分的婚姻形式，即年齡相近的青壯年兄弟姐妹相互通婚，排斥了上下輩之間的婚姻關(guān)系。這種家庭形式出現(xiàn)于原始社會(huì)舊石器時(shí)代的中晚期，它已經(jīng)開始在家庭內(nèi)部排除兄弟姐妹間的婚姻關(guān)系而實(shí)行兩個(gè)集團(tuán)之間的群婚。這種家庭由一對(duì)配偶在對(duì)偶婚的形式下結(jié)合而成，所生子女歸母親所有。社會(huì)組織的概念、基本特征答：社會(huì)組織的基本特征有：①特定的目標(biāo)體系；②成員的角色化；③正式而明確的規(guī)定；④權(quán)威體系和科層化的管理。韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職能分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式，也是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的典型方式。它可以推動(dòng)、保障組織和機(jī)構(gòu)的順利運(yùn)行，有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，科層制最大優(yōu)點(diǎn)在于高效率。一是科層制面臨著難以克服的形式合理性與實(shí)質(zhì)非理性的內(nèi)在矛盾；二是科層制容易引發(fā)各種官僚主義。為克服科層制的弊端，一是要加強(qiáng)組織內(nèi)部的民主化程度，運(yùn)用民主來克服科層制的日趨嚴(yán)重的專制集權(quán)傾向；二是要加強(qiáng)組織外部的控制。1目前我國(guó)不同社會(huì)階層之間社會(huì)利益協(xié)調(diào)的主要原則是什么？答：社會(huì)利益矛盾的協(xié)調(diào)，關(guān)鍵是要貫徹社會(huì)公平原則，正確處理公平與效率之間的關(guān)系，堅(jiān)持公平與效率相統(tǒng)一。第二，形成了一種社會(huì)所必需的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)著人們?nèi)^斗，爭(zhēng)取向上流動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)形成一種強(qiáng)大的動(dòng)力機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開放的體系，下層社會(huì)中有能力和才干的精英分子總是能夠通過自己的努力進(jìn)入社會(huì)的上層。1社會(huì)分層、社會(huì)資源和社會(huì)不平等的概念是什么？他們之間相互關(guān)系如何？答：社會(huì)分層是指社會(huì)成員在社會(huì)生活中由于獲取社會(huì)資源的機(jī)會(huì)和能力不同而呈現(xiàn)出的高低有序的不同等級(jí)、不同層次的現(xiàn)象和過程。社會(huì)資源總是具有相對(duì)稀缺性，也就是說人類的需求總是不斷增加的，不可能得到絕對(duì)的滿足，只可能在一定的條件下達(dá)到的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。社會(huì)分層就是這種社會(huì)不平等的具體表現(xiàn)：不同的社會(huì)群體由于占有社會(huì)資源的不同而具有了高下判別，形成了相應(yīng)的社會(huì)層次。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)是最根本的的社會(huì)階層，階級(jí)屬性從根本上決定了人的社會(huì)地位，階級(jí)分層決定了其他的社會(huì)分層。1社會(huì)流動(dòng)有哪些基本的類型？答：社會(huì)流動(dòng)的類型可以分為三類：第一、垂直直流動(dòng)和水平流動(dòng)。水平流動(dòng)是指人們?cè)谕簧鐣?huì)層次上的橫向流動(dòng)。代內(nèi)流動(dòng)也叫一生中的流動(dòng)，指?jìng)€(gè)人在自身一生中所經(jīng)歷的社會(huì)地位的變化，代內(nèi)流動(dòng)通常與個(gè)人職業(yè)變化密切相關(guān)。第三、結(jié)構(gòu)性流動(dòng)與非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。是指社會(huì)基本結(jié)構(gòu)不變的情況下，由于個(gè)人的原因所造成的社會(huì)流動(dòng)。人們社會(huì)生活的共同體。（2）社區(qū)研究在實(shí)踐上可以直接為社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展服務(wù)。2什么是農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)？農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的不同特征。農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)特征的一般比較特征比較低較復(fù)雜社會(huì)交往少而直接不穩(wěn)定、多為贏得的社會(huì)流動(dòng)答：所謂城市化，是指農(nóng)村人口大量向城市集中，城市的數(shù)量不斷增加、城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大的一個(gè)歷史進(jìn)程。首先是農(nóng)業(yè)的發(fā)展為城市的發(fā)展準(zhǔn)備了基礎(chǔ)?？茖W(xué)文化事業(yè)的發(fā)展及社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的完善，促進(jìn)了城市的發(fā)展和城市化的進(jìn)程。2社會(huì)制度的涵義是什么？答：社會(huì)制度的英文是Social在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)制度也有其特定的涵義，是指在一定的歷史條件下形成的人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范體系。包括各種準(zhǔn)則、條例、章程、法律等。設(shè)備系統(tǒng)。2制度化的含義是什么？其基本作用和副作用是什么？答：制度化指人類的社會(huì)行為普遍被制度制約并逐漸模式化的過程。制度化也有一些負(fù)面作用。社會(huì)需要的不斷發(fā)展構(gòu)成了制度改革的原動(dòng)力。當(dāng)社會(huì)制度與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活不相適應(yīng)的時(shí)候，制度就需要改革。因此制度的改革不僅是社會(huì)發(fā)展的要求，也是制度本身的發(fā)展特點(diǎn)所決定的。進(jìn)化的社會(huì)變遷指一種漸進(jìn)的部分質(zhì)變的社會(huì)變化，通常通過“社會(huì)改革”或“社會(huì)改良”來逐步實(shí)現(xiàn)。社會(huì)漸變與社會(huì)革命既互為條件，又可以相互轉(zhuǎn)化，二者具有必然的聯(lián)系。至此，中國(guó)出現(xiàn)了第一批現(xiàn)代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，形成了中國(guó)近代以來第一次翻譯介紹西學(xué)的高潮。第三階段：觀念層次的現(xiàn)代化。 答：社會(huì)變遷是多種因素相互作用的結(jié)果。引起生產(chǎn)方式的變化，由此導(dǎo)致社會(huì)政治、思想、文化和生活方式的跟進(jìn)式變化，進(jìn)而造成整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。二是人為的自然環(huán)境變化，即所謂“人化自然”，它對(duì)社會(huì)變遷的作用既可向好的方向也可向壞的方向發(fā)展?？萍歼M(jìn)步已成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力。當(dāng)然，觀念文化中明顯與一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展不相吻合的部分也會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的變遷進(jìn)程起阻滯作用。二是通過文化傳播引起一個(gè)社會(huì)的變遷。⑦有計(jì)劃的促進(jìn)社會(huì)變遷。②以工業(yè)化為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)持久而迅速的發(fā)展。③城市化。從而為工業(yè)和服務(wù)業(yè)的廣泛發(fā)展提供了條件；打破了傳統(tǒng)社會(huì)封閉保守的狀態(tài)，改變了人們傳統(tǒng)的地域觀念、家族觀念和傳統(tǒng)的生活方式，使社會(huì)由傳統(tǒng)的的“圣化社會(huì)”向“世俗社會(huì)”轉(zhuǎn)變；導(dǎo)致知識(shí)普及的可能性和必然性，從而為科學(xué)技術(shù)和文化教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)條件；為人的全面發(fā)展和政治的民主化提供了條件。由于國(guó)情的不同，民主化在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家、西方與東方國(guó)家會(huì)有不同的表現(xiàn)形式，發(fā)展進(jìn)程也不可能一致，但大體上說應(yīng)包括政治權(quán)威的合理化－由單一的、世俗化的、全面性的政治權(quán)威取代各種傳統(tǒng)的、宗教的、宗族的或種族的政治權(quán)威，國(guó)家政權(quán)必須具有民眾的公信度和公認(rèn)度；政治功能的分化－各種專門職能部門，如法律、軍事、行政、科學(xué)等，都要逐步與政治領(lǐng)域相分離，社會(huì)管理和政治行為依據(jù)制度化或法制化而不是人治化來操作；政治參與的擴(kuò)大－要求在最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)上，提高民眾的政治參與意識(shí)與政治參與程度，加強(qiáng)對(duì)政府行為的制約與監(jiān)督。⑥價(jià)值觀念和生活方式的世俗化。人的現(xiàn)代化既是社會(huì)整體現(xiàn)代化的一般結(jié)果，也是社會(huì)整體現(xiàn)代化的一個(gè)必備條件。具體特點(diǎn)有：①有初步基礎(chǔ)但起點(diǎn)仍然較低。②我國(guó)的現(xiàn)代化必須是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展最大限度協(xié)調(diào)同步的現(xiàn)代化。⑤我國(guó)的現(xiàn)代化必須是以公有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，多元經(jīng)濟(jì)成分并存，具有開放式經(jīng)濟(jì)格局的現(xiàn)代化。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的形成，可以擴(kuò)大現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的覆蓋面，為工業(yè)提供部分原料和資金，擴(kuò)展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，提供更多勞動(dòng)力；更重要的是，沒有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變將無從談起，城鄉(xiāng)差距將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，現(xiàn)代化所需的穩(wěn)定的社會(huì)局面也無法保證。②發(fā)展、改革與穩(wěn)定的關(guān)系。黨風(fēng)建設(shè)直接關(guān)系到執(zhí)政黨的地位和現(xiàn)代化的成敗。要有效解決，必須加快政治體制改革，建立高效。文化整合與道德建設(shè)是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，集合社會(huì)力量，穩(wěn)定社會(huì)秩序的一個(gè)很關(guān)鍵的問題。這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并向“后工業(yè)社會(huì)”過渡的基本條件。⑦城市化水平較低。人口的巨大基數(shù)，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境和現(xiàn)代化的發(fā)展帶來巨大壓力；我國(guó)人口總體素質(zhì)較低的狀況在短時(shí)期內(nèi)也難以根本改觀，與科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的要求不相適應(yīng)；勞動(dòng)年齡人口大量增加，就業(yè)壓力居高不下；在經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)情況下進(jìn)入老齡社會(huì)，給建立完備的社會(huì)保障體系增加了難度；流動(dòng)人口增加、農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)以及人口在不同地域間的重新分布，對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理體制及相關(guān)人口政策產(chǎn)生重大影響。一般而言，社會(huì)問題是無所不在、無時(shí)不有的，這就是其普遍性。（3）破壞性與集群性。3簡(jiǎn)述社會(huì)控制的功能。3社會(huì)控制的基本特點(diǎn)有哪些？ 答：社會(huì)控制具有普遍性、規(guī)范性和交叉性等特點(diǎn)。就人類社會(huì)發(fā)展的歷史而言，社會(huì)控制的機(jī)制是始終存在的?？刂频哪繕?biāo)是為了實(shí)現(xiàn)某種“規(guī)范”，使得社會(huì)成員的行為達(dá)到可預(yù)測(cè)性。在某些場(chǎng)合，某種社會(huì)控制方式占主要地位，而在另一些場(chǎng)合，可能另一種控制方式占主要地位。根據(jù)越軌行為的社會(huì)后果，可以把越軌行為區(qū)分為積極越軌、消極越軌和中性越軌。概括地說，越軌行為的正功能主要有三點(diǎn)：（1）積極的越軌行為能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；（2）越軌行為有助于明確社會(huì)規(guī)范；（3）越軌行為從反面督促人們遵守社會(huì)規(guī)范。它是隨著社會(huì)制度的建立和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展而日臻完善。這是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中互相接濟(jì)，包括自發(fā)的及非正式的相互幫助與直接參與者的利益合作。社會(huì)保障作為一種社會(huì)安全制度，是通過對(duì)人們基本生活的保障，向社會(huì)成員提供一種安全保護(hù)。 答：社會(huì)保險(xiǎn)與勞動(dòng)保險(xiǎn)的關(guān)系，就其保險(xiǎn)的對(duì)象、作用、內(nèi)容和范圍方面來看，二者基本是一致的，勞動(dòng)保險(xiǎn)就是社會(huì)保險(xiǎn)。 答：扶貧，是我國(guó)的一種新的社會(huì)救助形式，是扶持貧困戶改變貧困面貌的簡(jiǎn)稱。我國(guó)的扶貧，是在總結(jié)社會(huì)救濟(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它與社會(huì)救濟(jì)有聯(lián)系但也有區(qū)別：第一，扶貧與救濟(jì)的目的雖然都在于根除貧困，但不同的是：扶貧旨在從根治貧困入手，以“治本”為主。而救濟(jì)只能被動(dòng)地、如同急救輸血補(bǔ)液似地給予補(bǔ)助救濟(jì)，不可能具有扶貧的主動(dòng)性與計(jì)劃性。 答：社會(huì)保險(xiǎn)是國(guó)家以立法形式，對(duì)喪失或暫時(shí)喪失勞動(dòng)能力以及失去工作機(jī)會(huì)的勞動(dòng)者，按照權(quán)利與義務(wù)在勞動(dòng)上的對(duì)等原則，實(shí)行確保其基本生活需要的一項(xiàng)社會(huì)保障制度。從保險(xiǎn)資金的籌集和使用上看，保險(xiǎn)具有一定的社會(huì)性和互助互滲性的特點(diǎn)，這與社會(huì)保險(xiǎn)具有共同性。但是，從總體上看，社會(huì)保險(xiǎn)與商業(yè)保險(xiǎn)有著明顯的區(qū)別，其具體表現(xiàn)在：（1）二者的管理體制不同。社會(huì)保險(xiǎn)作為社會(huì)政策、勞動(dòng)政策和公民的基本權(quán)利，它屬于社會(huì)立法和勞動(dòng)立法的范疇，具有強(qiáng)制性。社會(huì)保險(xiǎn)必須由國(guó)家通過立法強(qiáng)制實(shí)施，不能以營(yíng)利為目的。（4）二者的保險(xiǎn)對(duì)象和作用不同。（5）二者的資金來源和保障水平不同。而商業(yè)保險(xiǎn)的保險(xiǎn)金全部由投保人員負(fù)擔(dān)，保險(xiǎn)水平完全取決于被保險(xiǎn)人所繳納保險(xiǎn)費(fèi)的多少和實(shí)際損失的性質(zhì)。 答：全面描述社會(huì)化的每一種具體內(nèi)容，或以若干項(xiàng)目窮盡它，事實(shí)上是不可能的。下面分別說明。其次，社會(huì)化是把一個(gè)生物人教化為社會(huì)人的過程。人的個(gè)性并非生而具有的，它是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展起來的。再次，社會(huì)化過程就是角色學(xué)習(xí)的過程，角色學(xué)習(xí)又必須以基本生活技能和某些專門技能的掌握為基礎(chǔ)。分清自己角色類型的能力，健全角色扮演的心理狀態(tài)，全面理解角色規(guī)范化的程度，明確角色目標(biāo)。特殊社會(huì)化是指對(duì)某些深心遭受損失不能正常社會(huì)生活的一些人而進(jìn)行的特殊措施的社會(huì)化過程。（3）不同點(diǎn)：繼續(xù)社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是肯定的，而再社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是否定的，而繼續(xù)社會(huì)化在正常條件下是無法實(shí)現(xiàn)的。初級(jí)群體反映的是人們之間最基本和最簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系。以達(dá)到成員間的彼此了解，形式親密的關(guān)系。成員中沒有明確和嚴(yán)格的分工，一般不可能僅僅保持一種角色關(guān)系。群體成員因?yàn)殛P(guān)系密切，一般不需要通過正式的控制手段來維系群體，而主要靠習(xí)俗、道德、群體意識(shí)和社會(huì)輿論來維系群體內(nèi)部保各種關(guān)系。其中，婚姻關(guān)系是家庭的本質(zhì)關(guān)系，血緣關(guān)系則是婚姻關(guān)系的派生關(guān)系。其特點(diǎn)是家庭成員少，家庭關(guān)系簡(jiǎn)單（基本三角）。家庭成員一般包括父母、一個(gè)已婚子女及其未婚子女、未婚的兄弟姐妹。聯(lián)合家庭－又稱“大家庭”，指至少有兩對(duì)或兩對(duì)以上同代夫妻及其未婚子女組成的家庭。④表現(xiàn)及其社會(huì)影響。初級(jí)群體衰落的表現(xiàn)：①初級(jí)群體原有功能的轉(zhuǎn)移。人們之間的交往日益帶有短暫性、間接性和功利性，以富于感情色彩為重要特征的初級(jí)關(guān)系，不僅數(shù)量日趨減少，而且質(zhì)量也在下降。初級(jí)群體衰落的社會(huì)影響：它的影響力削弱，有可能使群體成員的自主能動(dòng)性更好地發(fā)揮。初級(jí)群體對(duì)成員的控制與約束，主要通過親情、道德、習(xí)俗和社會(huì)輿論，缺乏制度的規(guī)范。人的情感需求和安全感難以得到滿足。社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)整體的各部分或要素之間相對(duì)穩(wěn)定、持久的相互聯(lián)系模式。D，社會(huì)以人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)。5文化的概念和文化構(gòu)成的劃分法；文化概念解釋有狹義和廣義之分；狹義的文化特指精神文化。3）根據(jù)不同文化在整體文化中的地位和作用，可以把文化區(qū)分為主文化、亞文化和反文化三類。4）復(fù)合性。8）變遷性。4）繼承和發(fā)展的功能。文化與文明聯(lián)系在于；文化是文明的基礎(chǔ)，文明的進(jìn)步有賴于文化的發(fā)展，而文化的發(fā)展也必將導(dǎo)致文明的進(jìn)步。5文化構(gòu)成的基本要素有哪些？1）精神要素。5）物質(zhì)產(chǎn)品。4）從分工的特點(diǎn)來區(qū)分（機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)和有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)）。觀察法是調(diào)查者通過耳聞目睹收集和積累具體、生動(dòng)的感性資料的方法。社會(huì)結(jié)構(gòu)：是指社會(huì)整體的各部分或要素之間相對(duì)穩(wěn)定、持久的相互聯(lián)系模式。組織目標(biāo)：是指組織通過自身的努力希望達(dá)到的一種未來狀態(tài)或結(jié)果，它往往通過一定的指標(biāo)、定額、項(xiàng)目、發(fā)展水準(zhǔn)和規(guī)模來體現(xiàn)。組織規(guī)范1社會(huì)流動(dòng)：是指社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系的空間中從一個(gè)社會(huì)位置向另一個(gè)社會(huì)位置的移動(dòng)。社會(huì)原因1社會(huì)問題：就是指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)關(guān)系失調(diào)，導(dǎo)致社會(huì)全體或部分成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)行發(fā)生障礙，需要依靠社會(huì)力量加以解決的問題。