【正文】 境中說(shuō)張文瓘“執(zhí)法平恕”，應(yīng)是贊頌他的行為，顯然與語(yǔ)境不合。）19. 諸司奏議∕悉心糾駁∕故帝委之∕或時(shí)移疾∕佗宰相奏事∕帝必問(wèn)∕與文瓘議未∕若不者∕曰∕往共籌之。關(guān)鍵要抓住人物名詞及“曰”等標(biāo)志，逐層斷句。重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和文言文語(yǔ)法往往是得分點(diǎn)。還要注意句中省略的成分。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門(mén)而贄。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也?！　∑蜕俟仑?，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。天圣中，天子下詔書(shū)，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。　　在《易》之《困》曰：“有言不信。　　【注】①先輩：對(duì)樂(lè)秀才的尊稱(chēng)。 D．不暇就師窮經(jīng) 　　就：跟從。　　D．本文語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉；通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。(4分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2012　三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）　?。ㄒ唬?9分）　　16．B 17．A 18．C　　19．而涉獵書(shū)史／姑隨世俗作所謂時(shí)文者／皆穿蠹經(jīng)傳／移此儷彼／以為浮薄／惟恐不悅于時(shí)人／非有卓然自立之言如古人者　　20．（7分）　　(1)像我歐陽(yáng)修這樣的，不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？　　(2)因此與同時(shí)代人所寫(xiě)的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時(shí)俗的緣故?；蝼砘蛄T者相繼于外。猶恐予之愚且賤聞與見(jiàn)焉者少不足以知天下之材也則求夫賢而有名位聞與見(jiàn)之博者而從之問(wèn)其人之孰可舉者卒亦未見(jiàn)焉。士也有圣人之道，則皆得行其教；有可教之質(zhì)，則皆可為材且良，故古之賢也多。噫！奚重而不更也？　　姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。如丁君之信于其邑，予于旁近邑之所未見(jiàn)，故愛(ài)之特深。獨(dú)丁君之行也，不求余文，而余樂(lè)道其所嘗論者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡為吏者也。D．作者通過(guò)南城縣令、邑人的評(píng)價(jià)來(lái)稱(chēng)贊丁琰的政績(jī)，為他能得到有司舉薦并被任命為淮陰令而發(fā)出“得人”的感嘆，體現(xiàn)了愛(ài)才若渴之心。（7分）(1)（分）其豈有勞于求而不得人，密于法而不勝其弊，若今之患哉？（4分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(2) 奚重而不更也？ (3分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013三、古代詩(shī)文閱讀用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。17．答案：“而且”，后一個(gè)是副詞，將要。C.借助句法的結(jié)構(gòu)，看看兩句中該詞虛詞詞性和所作的成分是否相同，利用給出的高中學(xué)過(guò)的另一句子來(lái)推斷文中句子的虛詞用法。18．答案：C一定要在原文中找到相關(guān)選項(xiàng)的相關(guān)句子，仔細(xì)進(jìn)行對(duì)照，找出其中的差異。②翻譯后請(qǐng)帶入原文檢查是否通順。五，2014浙江，閱讀下面的文言文，完成1620題。未甚識(shí)文字，隨人而問(wèn)章句，忽有一言契于心，移日自得，長(zhǎng)吟高嘯，不知其所止也。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。游娛燕饗，必召同席。洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。故其屬文之內(nèi)多為予伯舅所著者，有《南陽(yáng)孝子傳》，《有韓城縣尉廳壁記》，有《與鄭居方書(shū)》，皆可征于集。價(jià)微有文，又早死。②汩沒(méi)：淪落③歐：通“甌”。D．作者痛惜歐陽(yáng)行周英年早逝，未能充分施展才干，又嘆其身后蕭條寥落，將敬仰、追念古人的深情寓于敘事、議論之中，頗能感人。奈何慮之過(guò)歟？（3分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?。?）又性頗嗜誘進(jìn)後生，推拔於寒素中，惟恐不及。：C　　解析：本題考查的是文言虛詞。：君加以謙德/動(dòng)不逾節(jié)/常公之知//日又加深矣/君之聲//漸騰于江淮/且達(dá)于京師矣/時(shí)人謂常公能識(shí)真解析：斷句時(shí)應(yīng)初步了解語(yǔ)句大意，然后根據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語(yǔ)言標(biāo)志，先斷開(kāi)容易理解的語(yǔ)句，再依據(jù)對(duì)上下文的理解破解難點(diǎn)。：（1）這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢？（2）（他）生性很喜歡引導(dǎo)后輩進(jìn)取，在家境貧寒、門(mén)第低微的人中推舉選拔（人才），生怕做不到。六，2015年浙江，（一）閱讀下列文言文，回答1620題太平州學(xué)記宋 張孝祥學(xué)，古也。甲申秋，直秘閣王侯秬來(lái)領(lǐng)太守事，于是方有水災(zāi)，盡壞堤防，民不粒食。赤白囊，晝夜至，侯一以靜填之?？陀羞^(guò)而嘆曰：“賢之不可已也如是夫!今之當(dāng)涂，昔之當(dāng)涂也，來(lái)為守者，孰不知學(xué)之宜葺，而獨(dú)忘之者，豈真忘之哉？力不贍耳！始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂，已又以兵為憂?！^予不信，請(qǐng)視新學(xué)。③赤白囊，古代遞送緊急情報(bào)的文書(shū)帶袋。D．文章語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，敘事簡(jiǎn)而有法；后半部分的大段議論，宏闊高遠(yuǎn)，顯示出宋代士大夫心憂天下、善議政事的特點(diǎn)。（7分）（1）今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？ （2）始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。視其所枕書(shū)，皆蝌蚪文，莫能辨，茂先異之?！焙笾烈幻苁?，扁鑰甚固，有二黑犬守之，上有暑篆，曰“瑯?gòu)指５亍?。如《三墳》《九丘》《連山》《歸藏》《桍杌》《春秋》諸書(shū)，亦皆在焉。”老人笑不答，送茂先出。嬴氏焚書(shū)史，咸陽(yáng)火正熾。海外多名邦，九州一黑痣。欲入問(wèn)老人，路迷不得至?！咀ⅰ竣?gòu)埫龋好A，字茂先。C．異日裹糧再訪 裹糧：攜帶糧食。B．本文借一個(gè)充滿神異色彩的故事，揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理；《桃花源記》則借虛構(gòu)桃源仙境寄托社會(huì)理想：兩文有異曲同工之妙。19．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）_____________________________________________________________________20．用“/”給下面的文段斷句。20．（3分）進(jìn)言者皆曰//天下已安已治矣/臣獨(dú)以為未也/曰安且治者/非愚則諛/皆非事實(shí)知治亂之體者也/夫抱火厝之積薪之下而寢其上/火未及燃/因謂之安/方今之勢(shì)//何以異此【名師點(diǎn)睛】這是一道辨析文言虛詞的題目，復(fù)習(xí)備考時(shí)要注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。18．試題分析： C項(xiàng)錯(cuò)誤在于，文章之所以議及秦始皇焚書(shū)之事，是為了說(shuō)明洞中所藏之書(shū)保存得完整，沒(méi)有只字遺漏，并沒(méi)有批評(píng)秦王的意思。能力層級(jí)為分析綜合C。能力層級(jí)為理解B。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書(shū)具而事多也。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。故曰，生百代之下，未必為不幸也。”此乃以童子為師耳。　　仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文學(xué)經(jīng)學(xué)大家。 （3分)（3分）仆 自 知 頑 滯 不 能 苦 心 為 學(xué) 假 使 能 學(xué) 之 亦 不 能 出 而 施 之 懇 懇 欲 成 足 下 之 美異 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 無(wú) 過(guò) 失 而 已（1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！（4分） （2）仆觀其所解釋?zhuān)靼淄昃撸m圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之