【正文】 食宿．并讓兩個(gè)兒子與子路見面，又表現(xiàn)出他對孔子師徒風(fēng)餐露宿周游列國的同情。 C．子路認(rèn)為自己對隱者恭敬有禮，隱者便款待自己，并讓兒子出來相見，這說明隱者沒有廢棄“長幼之節(jié)”；但他不出仕，放棄了臣子對君主應(yīng)盡的責(zé)任，即君臣之義，這是儒家向來都不提倡的。 D．孔子的話(包括子路根據(jù)孔子的意思說的話)和他叫子路回去看丈人的舉動，表現(xiàn)他對丈人過隱居生活的某種贊賞的感情，而對丈人那種逃避現(xiàn)實(shí)“不仕無義”的處世態(tài)度，卻給予嚴(yán)歷的批評。 今天，許多有識之士認(rèn)為僅僅提倡“更快、更高、更強(qiáng)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的、更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神，那就是：“參與比獲勝更重要。現(xiàn)代奧林匹克興起之時(shí)，也是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。在當(dāng)代科技、人文、生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運(yùn)動的這種文化多樣性與文化對話主義已經(jīng)成為全球化時(shí)代人類文化發(fā)展的重要表征之一。 奧林匹克運(yùn)動中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧，從不過分強(qiáng)調(diào)人對自然、對自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人對自然、天地的超越，而是講究“象天法地”，向“天”與“地”來學(xué)習(xí)合乎自然、遵循自身限度的立身處世原則?！傲嚒睆?qiáng)調(diào)的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，達(dá)到內(nèi)心的和諧，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動。 ）（ B．盡管奧林匹克精神以西方文化為根基，但它面臨的這些問題與挑戰(zhàn)已經(jīng)無法僅靠西方文明自身去解決。 E．奧林匹克運(yùn)動已成為東西方文化交融與互動的平臺，中國傳統(tǒng)文化必將解決西方文化無法解決的奧林匹克運(yùn)動中出現(xiàn)的問題。 竹林的特點(diǎn)是竹林里有一條曲徑。有一次居然是在麥當(dāng)勞快餐廳。萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。真正美麗決不隨著時(shí)間線性移動。那種月亮是像假的，你就是無法把它當(dāng)真。從離開興福寺的那一刻起，我的等待就已經(jīng)在悄悄蔓延。一九九九年七月六日漢口12．作者說：“真正的美麗決不隨著時(shí)間線性移動，美麗是不老的。作者是用什么手法來描述她“曬月亮”的？表達(dá)了作者怎樣的感受？答：14．作者說“興福寺的月亮是世界上惟一的月亮”、“是成了精的月亮”、“是我們的月亮”。 肖邦的音樂具有一種無法道明的特別氣質(zhì)．樂聲悠揚(yáng)飄來，聽上去似乎是作曲家一不小心，讓人窺見了他內(nèi)心最深處的孤寂沉思。這樣做不僅需要藝術(shù)上的眼力，而且需要道德上的勇氣。他身為著名鋼琴家，但卻完全不像其他炫技大師，不僅在成名之后拒絕旅行演出，甚至很少舉行公開音樂會。眾所周知，他最欣賞的同代作曲家是以優(yōu)美旋律著稱的意大利歌劇作曲家貝利尼。然而，肖邦作品中無所不在的復(fù)調(diào)穿插與線條出沒，恰是巴赫對位精神的肖邦變種，正源自肖邦對巴赫《平均律鍵盤曲集》自幼便如庖丁解牛般的純熟運(yùn)指體驗(yàn)。 偉大的藝術(shù)家之所以不朽，是因?yàn)樗麄兡芡ㄟ^自己的藝術(shù)構(gòu)造出一個(gè)獨(dú)特的想象世界，它與現(xiàn)實(shí)世界相平行，但與現(xiàn)實(shí)世界又絕不相同。 ②你最大的苦惱是什么? 17人選答“沒有知心朋友”，13人選答“不被別人理解”。16．日常生活中常見以“人體部分”為喻的詞語、取義各不相同，使用恰當(dāng)可以增加表達(dá)的情趣。 答：(1)___________________________________________________________________. 愛需要不地感恩與慰問，需要付出更多的愛，灌溉愛苗。 “V”代表VALUED（尊重）。 愛就是戰(zhàn)線你的尊重，表達(dá)體貼、真誠的鼓勵(lì)，悅耳的贊美。 “E”代表EXCUSE（寬?。M線上的內(nèi)容可從文括號內(nèi)的四個(gè)詞語中任選一個(gè)填入。 要求：①所寫內(nèi)容必須切合題意，四個(gè)內(nèi)容只選其一：②題目自擬：③問題自選：④字?jǐn)?shù)在800字左右。(只選三小題)(6分)(1)聞道有先后 百年多病獨(dú)登臺(二)文言文閱讀(15分)2．(3分)C(果：實(shí)現(xiàn))“行止”基本意思對即可，“遇”要翻譯出被動意味。(關(guān)鍵詞“著”、“誣”、“充塞”，各1分。孟子在于思門下接受學(xué)業(yè)，明通義理后，在諸侯問游說，他所講的都被認(rèn)為迂腐高遠(yuǎn)不切實(shí)際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。(等到)離開了晝邑，齊王沒有(派人)追我回去，我這才有了要回去的強(qiáng)烈想法。 魯平公準(zhǔn)備好車馬，將要去會見孟子，他所寵幸的近臣臧倉說：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去拜訪一個(gè)普通人呢?難道認(rèn)為他有賢德嗎?”我不能被魯君賞識接見，是天意啊。 孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地?cái)啻?，非常困窘，返回后跟弟子萬章等人為《詩經(jīng)》、《尚書》作序，闡釋孔子的學(xué)說，著成(《孟子》)一書，其中內(nèi)外篇共十一篇，認(rèn)為“圣王不出現(xiàn)，諸侯橫行霸道，在野人士橫加議論，揚(yáng)朱、墨翟的言論充斥天下，以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。我為此感到憂慮，所以捍衛(wèi)先圣的準(zhǔn)則，抵制楊墨的學(xué)說，批駁錯(cuò)誤的言論，端正人心，破除邪說，來繼承夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。寫出三個(gè)意象得1分，五個(gè)意象得滿分。五個(gè)層次，每層1分，答對四個(gè)層次得滿分。 (A項(xiàng)應(yīng)為袁紹，對曹、袁雙方的表述顛倒，E項(xiàng)“西蒙松”應(yīng)該是“聶赫留朵夫”。(1分)他們把一包藥粉交給瑪絲洛娃，要她放到商人茶杯里，(1分)騙她說是安眠藥。(1分)他口渴難耐，圍觀者不但不同情，反而嘰笑和凌辱他。 (第六卷第四章)(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)8．(1)B大意對即可。)10．不可以省去，理由：(2)中國禮樂文化強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動，而“更快、更高、更強(qiáng)”過度強(qiáng)調(diào)比賽成績，忽視心靈提升。 (5分，三點(diǎn)回答兩點(diǎn)即可，意思對即可，對一點(diǎn)得3分，對兩點(diǎn)得5分)四、文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(15分)(2)這些真正的美麗融入了人們的情感，折射山人類的文化品位，不僅存在于大自然，更植根于人們的心里，因而不管歲月流逝，它都是永恒的美麗。(2分，答出兩種手法即可。古剎、唐詩、宋字，造就了獨(dú)特的興福寺的月亮。我們或許可以感受作家的審美情思，卻不必去窮究興福寺的月亮是否是”惟一的”，“成了精的”。 收異質(zhì)音樂，化為己有。(2)第五段直接敘寫典型事例，表明肖邦善丁汲取其他音樂家的藝術(shù)營養(yǎng)。)14．肖邦是一位偉大的天才鋼琴家。能從三方面介紹肖邦的特點(diǎn)，且結(jié)合文本，有相關(guān)的知識佐證更好。句中的“心肝”，取心肝是身體極重要的器官之義，比喻兒子是媽媽最親近、最疼愛的人。句中的“股肱”，取股肱為人體四肢重要部位之義，喻指孔明是劉備身邊重要的輔助者。 (4分，每條答案2分，正確選取以“人體部分”為喻的詞語造句，寫出所取比喻含義，各