【正文】 體未僵之前，把腿和臂的關(guān)節(jié)收攏，合掌，用帶子把尸體捆成胎兒狀，謂之圓寂。下葬時，把尸體蹲放在圓形墓坑內(nèi)，坑頂填土壘石，納西族支系摩梭人也采用此葬法，他們認為這樣安葬死者靈魂能重新投胎降臨人世。如單身葬或合葬，獨立建墳或氏族、家族建墓地，喪葬的等級等。但是后世由于種種原因，單身葬逐漸失去了它的位置。合葬的流行是在漢代，樂府詩《焦仲卿妻》有：“兩家求合葬，合葬華山旁”的記述。另一方面，合葬又體現(xiàn)了宗教思想及夫權(quán)觀念。 　　家族墓地是我國持續(xù)久、影響大的墓地型制，在中國歷史上占主導(dǎo)地位。家族墓地不僅是安葬死者的地方，而且是家族的財產(chǎn)，如同家廟、祠堂一樣，神圣不可侵犯。中國各民族對于死者大多將遺體遺骨盛放在一定器具內(nèi)進行安置。形狀一般為長方形，也有獨木狀、船狀的。棺槨的裝飾、棺材的用料有許多講究。 　　上品棺木金絲楠四獨板材，大蓋、兩幫、下底都用整板，最為名貴。官宦世家、富賈巨商以使用黃柏、紅柏的棺材為多，其價值也在二三百元上下。 　　甕棺、陶棺，是用陶土制成的，也是原始、古老的葬具。 　　石棺、石槨，歷史也很久遠。我國西南一些少數(shù)民族用巨石壘墓，石塊最重的達到7噸。金制棺槨十分昂貴，非一般人能享用。1964年，云南發(fā)現(xiàn)一座木槨銅棺，棺壁與棺頂共用7塊銅塊，可拆可拼。（五）隨葬品、冥器 　　隨葬品在傳統(tǒng)葬禮中標(biāo)志墓主的身份、地位。 　　最早死者的隨葬品多是生活用品，如糧食、工具、家畜家禽等。人們稱這為明器(冥器、社火)。 　　冥器分為兩類，一類是實用的，另一類是象征物。銅樹枝葉上鑄有神話傳說人物和吉祥圖像，枝上掛有銅錢，樹下還有用竹竿打錢的小人。元朝末年，江蘇吳縣個姓沈名富字仲榮的小農(nóng)，名雖叫“富”，其實家無資財，連他妻子手上戴的一個銀手鐲，還是娘家?guī)н^來的陪嫁。沈富頓生感悟，忙傾囊中所有買了下來，隨手放入門前的池塘里。驚異的沈富彎腰把瓦盆拿回屋里，當(dāng)洗臉盆用。原來這是一個聚寶盆啊!沈富和妻子驚喜萬狀。沈萬三致富成名時，朱元璋興兵攻下金陵，不久便建立明朝，以金陵為國都，號稱南京?；噬锨V圣斷，沈萬三敢不遵旨嗎？再說他有取之不盡，用之還生的聚寶盆在，也不愁完不了工程。誤了工期就是忤旨，忤旨可是要砍腦袋的呀!沈萬三急得要上吊。你把聚寶盆埋在城墻下，門即可筑成。從此，南京的正南門就叫“聚寶門”，這也就是至今常有老南京把中華門喚作聚寶門的來歷。 　　搖錢樹有用不完的錢，聚寶盆有使不完的東西，要什么有什么，對于死者來說是最好的物品。如若客死他鄉(xiāng)，總想把尸體運回故鄉(xiāng)，而各種各樣的招魂引尸歸家之俗正好適應(yīng)了這種觀念。再在兩個死尸的腋下用竹桿固結(jié)起來成為一整體，從而變成一個具有四個絞支點的行走體，將它放在斜坡頂端，順著坡勢往下，便會左右搖擺著往下坡行走。 　　湘西也有趕尸的習(xí)俗，趕尸人是穿著道袍的法師，與其說是趕尸不如說是領(lǐng)尸。（七）死后世界 　　人死后的世界在佛教道教的影響，浸染之下形成發(fā)展起來的。蓬島、蓬山代指蓬菜三山，是東海的仙山，是八仙經(jīng)常居處之地。也有被從天上貶謫下凡，投胎轉(zhuǎn)世的，如《西游記》里的天蓬元帥——豬八戒，還有《鏡花緣》里的百花仙子。 　　關(guān)于陰曹地府，我國古代的稱呼有二陰間、冥府、幽冥、泰山、蒿里、南山、豐都等?！必S都作為陰曹地府所在地，始于唐宋?！读凝S志異》描定了豐都御史。民間流傳，善良的人死后來到鬼國，可以平安轉(zhuǎn)回人世，享受榮華富貴。人來驚拜僧天燭，閻羅怖人悍雙目。”葬送儀程　　(一)初終　　人之生死是自然規(guī)律，“福壽康寧固人令所欲，死亡、疾病亦人所不能無”。彌留之際，親屬要為死者沐浴、穿衣。后來人們又把死稱作“易簀”。福建沿海是將其移至祠堂，安徽合肥是將其從房中移至廳前，山東是將其移到正屋明間的靈床上，陜西山西一帶是移到門板上，北京是將其移到從木杠房租來的吉祥板(靈床)上。給亡人穿戴壽衣，古代稱殮——“衣尸為殮”。亡人之壽衣古代有定制，《儀禮?土喪禮》對死者臉上蓋的、手中握的、腳上穿的、身上裹的、蓋的系的，甚至尺寸、顏色、樣式、圖案都有記述。女壽衣以時裝為多，棉袍、小棉襖、棉褲、白布棉襪、尖口鞋。亡人穿的衣鞋必須是布衣、布鞋，不能穿皮衣、皮鞋，原因是避免亡人下世脫生為身上有毛、腳上有蹄的畜類。貴族用九鋪九蓋，次之七鋪七蓋、五鋪五蓋?！逗鬂h書?禮儀志》載：“帝崩，口含以珠”。民間，有將紅紙包茶葉放于亡人口中的。家里養(yǎng)的貓、狗要拴好，以免觸及尸體發(fā)生尸變。擺一碗倒頭飯，上插三根秫秸棍，每個棍頂插一小面球，稱之為“打狗棒”。當(dāng)日或次日，還要請僧、道圍著靈床念經(jīng)、轉(zhuǎn)咒，曰“倒頭經(jīng)”?！?二)報喪 　　報喪指喪家向親戚好友鄰里報告死訊、喪期、葬期。報喪時孝子要穿孝服，到親戚家，不能進門，有人來接，無論長幼都要叩首。毛南族報喪有兩次，第一次是報素喪，孝男手中點支香，帶些紙錢、1斤酒、3斤黃豆，向舅家報喪，在舅家吃一頓素飯。舊時多出于士大夫之手，措詞考究。古代講究三日人殮，由于不合實際，沒能傳承下來。近親提千金帶(亡人衾褥下的白布帶)和墊褥四角。金銀財寶也包括在內(nèi)，意思是亡人忙碌了一輩子，不能空著手走。也有人認為這樣做死者下世才不會瞎眼。而后，由孝子們將棺蓋的子蓋插上，長子用力將開光的鏡子或水碗摔在地上，孝子、親屬大哭。辭靈釘棺時，親屬們要哭喊親人躲釘。壯族死者咽氣后，孝男由師公或道公帶著到河邊取水，師公念經(jīng)，孝男向河中投幣，以小甕取水，回家溫?zé)?，加入柚子、柑子葉，親手為死者沐浴洗尸。(四)成服 　　穿孝、戴孝，謂之成服。通過不同的喪服可以看出親族關(guān)系的遠近親疏。古代孝服上身叫“衰”。舊時，北京地區(qū)男人頭戴口帶底式的白布孝帽子，上邊綴有棉球，長子釘一個，次子釘兩個，三子釘三個。腳穿青布鞋，繃上粗白布。次年穿灰素服(灰衣、青鞋、青布帽頭青疙瘩頂)。孫子孝帽上釘紅棉球，長孫釘一個，次孫釘兩個……。孫子、孫女(未嫁者)為祖父、祖母服喪一年；為曾祖父、曾祖母服喪五個月；為高祖父、高祖母服喪三個月。 　　次輕孝服為“小功”，用較細本色熟麻布制成。 　　最輕孝服為“緦麻”，用細熟麻布做成，近現(xiàn)代用白布制做。 　　遠親及朋友的孝服，多由喪家準(zhǔn)備。(五)接三 　　接三又叫迎三、送三，是指上界神、佛對亡靈的接引。貴族扎大鞍車、官橋、坐騎、樓庫。因坐月子而死的婦女加糊雞罩。接三要設(shè)鼓樂于門前吹打。以嗩吶、海笛、笙、九音鑼等樂器為主，有的還要加上大鐃、大鈸等打擊樂器。早上鼓是上午9點左右在喪居門口擺好大鼓鑼架，開始吹奏。賞錢多，由吹打起勁且勤。 　　規(guī)模較大的送三行列有如下內(nèi)容：(1)官鼓大樂前引，一律官吹官打，很少用花吹兒。(3)氣死風(fēng)燈和手罩子，是最大的引路燈和開路燈。(6)尼(尼姑)，身穿灰袍，加披紅緞金線方田紋的袈裟，分別手持磬、木魚、鐺、手鼓等。(9)送三親友，舉香、提燈分兩行而行。盛大的送三儀式，番、尼、道、居士、禪最低為七眾，一般為九眾、十二眾。焰口是口吐火焰的餓鬼，“放”有兩層含義，一是解放餓鬼，二是向被解放出來的餓鬼放賑。舊時北京佛、道不分，富有人家辦喪事都請佛、道兩教放焰口，為死者贖罪，送他上天堂。送三隊伍，官鼓大樂為前引，然后是清音、引路燈、開路燈、紙轎、紙箱等紙活、道士、送三親的親友舉香、提燈分兩行而行，接著是孝屬至親、長子執(zhí)挑錢紙，和尚打法器誦經(jīng)。喪家孝子回家后，仍就跪靈而哭，以示與亡人惜別，余哀未盡。 　　出門在外的子女或其他至親接到訃告后，要及時奔喪、吊喪。 　　親友到喪家吊唁，有回事人員通知本家，孝子要迎接、陪同。辛亥革命以后，北京出現(xiàn)了向來客散發(fā)白紙菊花的習(xí)俗。禮品有冥錢、香燭、祭幛、匾額、花圈、挽聯(lián)等。素花圈多用于青壯年人的喪禮上，或官宦世家的大喪禮上，以示莊嚴(yán)。鮮花圈一般以松柏枝為底，根據(jù)季節(jié)插不同的鮮花，如春夏用白玫瑰花，秋天用素色菊花等。挽聯(lián)、挽幛，是吊唁者贈送最多的。內(nèi)蒙地區(qū)，親友吊唁，富有者送牛馬羊及布匹，一般窮人則送哈達。 　　祭席，是豐盛的奠禮。大饗亡者，以示隆重。上面用針別人4個白紙藍紋的“幛光”和上、下款。如果死者是少女則用：珠沉玉碎、紅塵一夢等。多由偉人政客、社會名流、文人墨客受喪家之托縱筆定匾。送匾人要先寫好挽詞，送至冥衣鋪，請裱糊匠扎個秫秸架了，糊上底襯后，將挽詞裱在上邊，四周以豆青色綾子沿邊。如挽男：“大雅云亡，綠不青山誰作主；老成凋謝，落花啼鳥總傷神。(七)成主 　　成主也叫題主、點主，是為先人建立木主。這樣，死者在宗祠里的地位就確定了。有的請道場中的正座和尚給點主。在喪禮中，點主算是喜事，因此點主時孝子要脫去孝服，換上吉服。點主官面向東方，吸取生氣，吹向筆端，然后向神主的王字上加點，先紅后黑，用金針刺破雞冠后，再用新筆醮血加點，如此3次。 　　成主與葬后的祭禮及宗法家族有聯(lián)系，大家族中建立的祠堂，供奉的是祖先的牌位，這里的宗親三代、五代牌位都是通過成主的儀式確立的。后世停喪日期不等，民間一般為五、七、九、十一天。 　　牌兒，指靈牌，是棺柩入土之前供奉的臨時紙制靈牌，與木質(zhì)主牌不同。出殯時自三子以下的男孝眷均持此棒?？低踮w構(gòu)跑到杭州當(dāng)了皇帝，金國玩弄陰謀，讓趙構(gòu)接宋徽宗靈柩。金兀術(shù)一見接靈隊伍心中大喜，命令金兵將士擒岳飛和趙構(gòu)。據(jù)說陰間有位王媽媽，要強迫死者喝一碗迷魂湯使其昏迷，以至不能超生。河北三河縣的人客居北京，出殯摔大泥盆，盆下鉆有7個孔。而孔明能掐會算，命趙云預(yù)先帶一塊新磚放在盆子下面，假說是視周瑜“財帛高升”，于是破了東吳的火藥之計。如果把磚墊在水蔥花盆底下，謂之“水磚長壽”?？傊?，這類傳說不一而足。此罐下葬時放在棺材前座上，男左女右，作為給亡人的永久供養(yǎng)。 　　發(fā)引起杠，送葬隊伍準(zhǔn)備就序，長子在前打幡兒，次子抱靈牌，次子以下持哭棒，大兒媳婦抱焰食罐。按規(guī)矩，棺柩要抬得四平八穩(wěn)，以免驚擾亡靈。另外響尺可用來測量棺木入穴位置是否周正。如果門內(nèi)外有高臺階，為保持靈柩的平穩(wěn)，上臺階時，前面的杠夫必須下肩，用手捧著，下臺階時，后邊的杠夫要下肩用手捧著。清代，漢人出殯行列通常為： 　　(1)開道鑼，走在最前面開道?！　?4)香幡、筒幡，4對、8對、12對不等。　　(7)五半堂或三半堂執(zhí)事?！　?10)官鼓大樂一班，通常為9人，一對大號、四面堂鼓、一對嗩吶，一面九音鑼。人在里面，外人看不見。罩架的上面四角有四個龍頭獸口，謂之“吞口”。出殯行列如下： 　　(1)按照八旗旗色的標(biāo)志，死后先立幡架子，掛上本旗的幡，中間繡一條大龍，插在幡架子中間?！　?4)功名牌，紅色，正面寫著死者生前曾獲得的功名和曾擔(dān)任的官職，以三、四品官職為例，如大名府，兩湖道臺等?！　?8)刀、槍、劍、戟、鞭、锏、錘等古代兵器儀仗若干?！　?12)大扇兩把?！　?15)駱駝，由二人牽引?！　?18)大傘兩柄，各由二人拉幌。　　(21)大黃彩亭一座，內(nèi)供死者生前皇上所賞賜的各種物件?！　?24)喪主，全部徒手，無打幡、抱牌之說。1916年袁世凱死后，出殯揚的是金紙錢。不等下落，另外的人又揚了起來。傳說有一次某宅門出殯有位送殯的闊少跟“一撮毛”打賭，說如果把紙錢扔過平則門城樓，送一所小四合院給“一撮毛”。出于風(fēng)大，大杠出了城，直到吊橋，紙錢還沒落下一半。那位打賭的闊少只得認輸，事后送給了“一撮毛”一所小房。燒紙錢又叫“路祭”，是喪家祭外鬼。到達墓地之后，要再次整理墓坑。接著用鐵鍬填土，幡桿立于棺木中間一同掩埋，墓坑滿后堆成墳丘，幡桿上部露出墳頭，此時花圈、換聯(lián)、紙活等一齊焚化。一旦家里死了人，便按尊卑長幼埋在自己的墳地里。主人家落了喪事，即由看墳人組織人力打坑開穴。舊時，北京人安葬死者歸來，孝男孝女們來到家門口不能直接入內(nèi)。磨刀的說法是為了殺一殺邪煞，以防止隨之人內(nèi)，日后不利。每次上香四柱，供清茶一碗。圓墳攜帶的祭品有酒、果品、醬肉、燒紙等。五殿閻君乃包公轉(zhuǎn)，一生無子無女，因此，他很喜歡女兒和花朵，如果亡人用插花朵的傘蓋把身子擋起來，讓包公誤以為是少女，就可以順利通過。此傘要由亡人的女兒出資請冥衣鋪糊制。法船是一種紙糊冥器，大的長達兩三米，小的也有一米多長。請僧道唪經(jīng)、辦道場。門前懸掛藍、白彩子或搭素花牌樓。(九)居喪 　　居喪是孝子們在親人去世后的一段時間內(nèi)在生活諸多方面的節(jié)制，以示對亡者的哀悼、思念。付禮是新神主迎入祠堂，附于祖考或祖妣之旁，禮畢將新神主移回原位。 　　三年居喪是對孝子的要求，又稱守者?！币馑际侨缬屑膊?，可以不拘禮。 　　服喪期間遵行的禁忌禮俗各民族有相通之處。孫子輩的帶子上加一紅布條，重孫輩則加兩條?；刈灏阉澜凶觥盁o?！被颉皻w真”，稱死者為“亡人”或“埋體”，病人已死，叫做“咽氣”，一般忌說“死”或“死人”。如死于輪船即可海葬，死于異地者可以就地安葬。有些墓地以時間、人口、地名命名?？梢娏昴购蛪灥嘏c回民生活是緊密相關(guān)的。面稍向西(為使病人不忘穆斯林之天命—永遠朝向?qū)κサ羁藸柊?，用潔凈的白布單子覆蓋在亡人身上。親屬在喪期，均穿黑衣孝衫，以示幽陰之情和哀思之意?！　?3)備殮?！　?4)凈身，也叫著水。亡人葬前，必須沐浴。然后用湯瓶裝上溫水，一人執(zhí)瓶，一人戴上凈水套，洗頭面及兩臂，再洗足，洗上身，用毛巾拭干；之后掀起遮布(不露羞體)浴下身，并以毛巾拭干。　　(5)命穿壙。離底1尺穿塘挖墓窯。北瑞為亡人削一土枕。先將亡人移人，“塔布”(阿拉伯語“盛尺柩”)，上覆綠色錦或毹毯，然后將“塔布”抬到禮拜殿前，頭北足南停放，此時掌教面亡人胸部站立，族親論輩分依次站在掌教之后。亡人抬出時，要腳在前，頭在后；抬往墓地時，要頭在前，腳在后。送喪親族數(shù)人用3條布絡(luò)在亡人胸、腰、膝3處提起，緩慢放進墓坑。將亡人安放好后，用土坯將壙口砌嚴(yán)(禁用灰、磚等火化物)?！　?8)既葬?！抖Y記?曲禮》載：“天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。白族忌諱老人死時跟前無親人，他們認為老人死在親人懷里，是報答養(yǎng)育之恩的最后機會，俗稱“接氣”。人將去世時，都要移到南炕上。民間認為36歲是人的本壽，據(jù)說一個人只要活到36歲以下早夭。否則，就過不去。在河南，逢老人到了這個關(guān)口，要給老人買活鯉魚吃。如果死時81歲，也不吉利，因為九九八十一，是財數(shù)算盡之意，預(yù)示后代窮敗。壽衣忌用緞子，因為“緞子”和“斷子”諧音，多用綢子，因為“綢子”和“稠子”音同，要福佑后代多子多孫。棺材做好后忌移動，據(jù)說隨便移動對本人不利。如果是在下葬之后下起了雨，則為吉兆，豫北有“雨打墓，輩輩富”