淺析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的國內(nèi)與國際背景(一)-預(yù)覽頁
【正文】 躍，各地起義不斷。古老的中國封建社會(huì)已是壽終正寢。這種經(jīng)濟(jì)形式，生產(chǎn)力水平極其低下，生產(chǎn)規(guī)模小，技術(shù)落后。英國等首發(fā)資本主義國家最初企圖采取“商品戰(zhàn)術(shù)”來打開中國的大門。正如鄭觀應(yīng)說：“洋布、洋紗、洋花邊、洋襪、洋布入中國，而女紅失業(yè)；煤油、洋燭、洋油燈入中國，而東南數(shù)省之柏樹棄為不材；洋鐵、洋針、洋釘入中國，而業(yè)冶者多無事投閑。與農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離與衰落同時(shí)進(jìn)行的是農(nóng)業(yè)的商業(yè)性發(fā)展，它使自給自足的農(nóng)業(yè)商品率大大提高，并促使各種農(nóng)作物密切了與世界市場(chǎng)的聯(lián)系。商品經(jīng)濟(jì)作為資本主義萌芽出現(xiàn)很早，它雖也曾有一定程度的興起，如明清以來，江南一帶，出現(xiàn)了規(guī)模較大的具有資本主義性質(zhì)的作坊和工場(chǎng)。其次，封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。再次，清朝的閉關(guān)鎖國政策使商品貿(mào)易的國內(nèi)和國外市場(chǎng)很不發(fā)達(dá)，自然限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙了資本主義生產(chǎn)條件的出現(xiàn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與進(jìn)一步發(fā)展?！∪?、打擊外國意識(shí)形態(tài)的滲透，同時(shí)加強(qiáng)國內(nèi)的文化專制控制。不顧全歐洲的反對(duì)，對(duì)耶穌教會(huì)加以卵翼、支持，并派遣大批傳教士來到中國傳教?！弊诮绦叛鲋疇?zhēng)的背后，實(shí)際是對(duì)中國內(nèi)部事務(wù)的干涉。從而在這條防線上有效打擊了歐洲資本主義勢(shì)力的滲入。文化專制的淫威使人們唯恐文字賈禍而止于言談?！∷?、人口增長(zhǎng)過快，引發(fā)一系列政治、社會(huì)問題。n 雖然說，自明代以來，有許多因素，如國內(nèi)區(qū)域間的移民流動(dòng)，新土地的開發(fā)，甜薯、玉蜀黍和花生等新食品的種植以及更多的人力投入生產(chǎn)，使得新增土地面積與人口的發(fā)展基本匹配，從而保證了食品的供應(yīng)能滿足人口增長(zhǎng)的需求。過多的人口使得那些邊遠(yuǎn)地區(qū)也呈飽和狀態(tài)。乾隆時(shí)期的長(zhǎng)期和平，雖然生產(chǎn)和哺育了大量的人口，但并沒有促使封建社會(huì)出現(xiàn)新的發(fā)展以養(yǎng)育那么多的人口。隱藏其背后的則是有限能力的經(jīng)濟(jì)和政治制度與生產(chǎn)過剩的文化人之間的矛盾，即這種制度已經(jīng)無法完全容納他們并給予其相應(yīng)的報(bào)酬以維持生計(jì)。 五、儒家思想占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位，但同時(shí)制約了它的外向性發(fā)展。這種思想對(duì)于我國社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展曾起過積極的作用。其實(shí)質(zhì)仍然是以維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益為根本著眼點(diǎn)，在不觸動(dòng)封建制度的前提下，來塑造有利于封建統(tǒng)治的社會(huì)典范和統(tǒng)治模式。由于這個(gè)原因，擁有絕對(duì)權(quán)威的儒家思想變成了一種超民族主義的體系，它是不會(huì)輕易賞識(shí)外國的民族主義者的感情的。它的固步自封、妄自尊大的德性暴露無遺。但是，這種政治結(jié)構(gòu)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展所起的消極作用也很明顯。就清朝來說，康熙、雍正和乾隆所形成的“康乾盛世”時(shí)期的發(fā)展還算繁榮，到嘉慶、道光時(shí)這種制度已衰敗不堪，開始走上沒落之路，中國已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界的發(fā)展。p或者“除炮火外，一無長(zhǎng)技”贈(zèng)語； 如果我們做與不做都會(huì)有人笑，如果做不好與做得好還會(huì)有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 現(xiàn)在你不玩命的學(xué)，以后命玩你。最值得欣賞的風(fēng)景，是自己奮斗的足
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