企業(yè)倫理與社會(huì)責(zé)任-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 益是第一位的。R．鮑恩（Howard R．Bowen）在 1953《企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任》一書中，從真正意義上對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任下了定義，提出了現(xiàn)代的企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念，認(rèn)為“企業(yè)有義務(wù)按照社會(huì)的目 標(biāo)和價(jià)值觀的要求，制定政策，做出決定”。 二是“社會(huì)回應(yīng)”觀點(diǎn)，認(rèn)為企業(yè)行為對(duì)社會(huì)造成影響，應(yīng)當(dāng)對(duì)外部社會(huì)壓 力做出回應(yīng)，減少企業(yè)對(duì)社會(huì)外部壓力造成的負(fù)面影響。他突破了股東利益至上的觀點(diǎn)，開始關(guān)注股東之外的利益相關(guān)者。他對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的定義是：社會(huì)在一定時(shí)期對(duì)企業(yè)提出 的經(jīng)濟(jì)、法律、道德和慈善期望。喬治認(rèn)為，企業(yè)要對(duì)社會(huì)關(guān)心或?qū)ζ?行為對(duì)社會(huì)造成影響的關(guān)心，企業(yè)社會(huì)責(zé)任超越了法律責(zé)任，履行了法律責(zé)任之 外的一些其他社會(huì)責(zé)任。 哈佛商學(xué)院的林恩企業(yè)社會(huì)責(zé)任從針對(duì)“商人”到 企業(yè)，從承擔(dān)責(zé)任的主體轉(zhuǎn)到社會(huì)責(zé)任行為特征上。同時(shí)，在 21 世紀(jì)，公司公民理論的出現(xiàn)使企業(yè)社會(huì)責(zé)任的研究進(jìn)一步深入。b、“金字塔”理論著名學(xué)者卡羅爾（Carroll）教授創(chuàng)立了企業(yè)社會(huì)責(zé)任“金字塔”理論，也叫 四責(zé)任理論。目前理論界把該理論作為分析企業(yè)社會(huì)責(zé)任的主要理論之一。在這期間，企業(yè)社會(huì)責(zé)任的研究結(jié)合我 國(guó)國(guó)情不斷展開。在內(nèi)涵方面，從利益相關(guān)者 角度進(jìn)行探索。盧代富認(rèn)為，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)在謀求股東利潤(rùn)最大化之外所富有的維 護(hù)和增進(jìn)社會(huì)利益的義務(wù)。相對(duì)社會(huì)責(zé)任是一種相對(duì)條件（即不具有必然性要求） 的責(zé)任形式，主要包括：第一，企業(yè)應(yīng)該充分尊重工人自由結(jié)社和集體談判的權(quán) 利。林巧燕、吳靜靜利用獲得的有效問卷分析了國(guó)內(nèi)企業(yè)承擔(dān)道德以及慈善責(zé)任 及其與企業(yè)員工之間的關(guān)系。 第二，界定企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵和外延。另外，學(xué)界從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等不同領(lǐng)域分析和探討了企業(yè) 社會(huì)責(zé)任的利益相關(guān)者問題、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)問題、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的法律問 題、企業(yè)的慈善與社會(huì)公益問題等。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)企 業(yè)倫理的發(fā)展從近代民辦企業(yè)義利共求，到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的重義輕利，再到目前 的重利輕義逐步走向義利統(tǒng)一。我國(guó)需要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的 現(xiàn)代企業(yè)的倫理道德規(guī)范和新型的社會(huì)文明秩序。而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還關(guān)注如其他相關(guān)的市場(chǎng)機(jī)制和價(jià)格理論等?！逼髽I(yè)要根據(jù)市場(chǎng)需要配置資源，生產(chǎn)產(chǎn)品，要遵守契約，與外部社會(huì)保持聯(lián)系。“社會(huì)不是由個(gè)人構(gòu)成，而是這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和。企業(yè)在利己的同時(shí)，要做到利他，利社會(huì)。企業(yè)社會(huì)責(zé)任包括經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任、慈善責(zé)任。“倫理”的“理”則有道理、規(guī)律的意思，而“理”所指的規(guī)律不僅是事物的客觀規(guī)律，更指事物的“應(yīng)當(dāng)”之規(guī)律和規(guī)則，“理即 當(dāng)然之則也”。 我國(guó)一些企業(yè)的倫理建設(shè)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比有很大差距。（3）違背誠(chéng)信原則，信譽(yù)等級(jí)差，隨意撕毀簽訂的合同。上述問題給企業(yè)與社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的后果，不正當(dāng)經(jīng)營(yíng)者企業(yè)自身：企業(yè)社會(huì)信譽(yù)等級(jí)降低，員工對(duì)企業(yè)的信任和凝聚力缺失，削弱了企業(yè)在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，限制了企業(yè)未來(lái)的發(fā)展空間。只關(guān)注企業(yè)的利潤(rùn)和稅收，而對(duì)企業(yè)守法行為的監(jiān)督力度不夠。李秋華認(rèn)為，企業(yè)道德責(zé)任包括人本倫理責(zé)任、社會(huì)倫理責(zé)任、生態(tài)倫理責(zé)任。倫理要求通常以倫理原則、規(guī)范、準(zhǔn)則的形式出現(xiàn)。有一些準(zhǔn)則與企業(yè)經(jīng)營(yíng)有更直接的聯(lián)系，如ISO 26000社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)“全球契約”四大原則：人權(quán)原則、勞工原則、環(huán)境原則和反腐敗原則；考克斯圓桌委員會(huì)商務(wù)原則（該原則源于兩個(gè)基本的道德觀念：為共同利益生活和工作及人格尊嚴(yán)）；經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織的跨國(guó)公司準(zhǔn)則。（１）誰(shuí)負(fù)責(zé) 企業(yè)倫理責(zé)任和企業(yè)社會(huì)責(zé)任對(duì)這個(gè)問題的回答是一致的，是企業(yè)負(fù)責(zé)。倫 理 即 處 理 個(gè)人、群體、社會(huì)、自然之間利益關(guān)系的道理、規(guī)則和原則。不僅如此，企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念由于“社會(huì)”的含義不清，導(dǎo)致對(duì)需要負(fù)責(zé)任的對(duì)象模糊；而這個(gè)問題在企業(yè)倫理責(zé)任中卻不可能出現(xiàn)，因?yàn)?，說(shuō)到倫理一定會(huì)涉及關(guān)系，談及企業(yè)關(guān)系一定會(huì)包含企業(yè)與利益相關(guān)者、企業(yè)與社會(huì)關(guān)系等。其實(shí)，把企業(yè)社會(huì)責(zé)任區(qū)分為必須履行的責(zé)任，即底線責(zé)任，亦可稱之為完全責(zé)任；以及鼓勵(lì)履行的責(zé)任，即超越底線責(zé)任，亦可稱之為不完全責(zé)任，是可取的。值得關(guān)心的是!企業(yè)社會(huì)責(zé)任討論的興起有什么特別的理由？想傳遞什么特別的信息？自20世紀(jì)七八十年代以來(lái)!除了企業(yè)社會(huì)責(zé)任!還出現(xiàn)了企業(yè)公民、社會(huì)創(chuàng)業(yè)、公平交易、有良心的資本主義。文獻(xiàn)來(lái)源論企業(yè)倫理責(zé)任在企業(yè)社會(huì)責(zé)任中的核心地位———周祖城
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