先秦文學概述教案-預覽頁
【正文】 牧業(yè)、商業(yè)都得到發(fā)展，也出現了規(guī)模較大的城市 。 公元前 1046 年周朝建立，定都鎬京（今西安附近），史稱西周。春秋時期，諸侯爭霸，王室愈衰。遠古時期產生的神話傳說和歌謠，我們稱為傳說時期的文學。遠古時期的神話傳說反映了先民對自然和社會的認識，但中國神話的原始形態(tài)沒有很好的保存下來。 甲 骨文與金文是 今天已 知最早的文字，也標志著書面文學的產生 。古樂》記載了上古一個叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活動： 昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋：一曰“載民”，二曰“玄鳥”，三曰“遂草木”，四曰“奮五谷”，五曰“敬天常”，六曰“達帝功”，七曰“依地德”，八曰“總萬物之極”。 第二 、文 、 史 、 哲不分 先秦時期，文化呈現一種綜合態(tài)勢。先秦文學的本來面目，使之存在許多可爭議之處，這也是先秦文學作品不同于后代作品之處?！?在男曰覡，在女曰巫 ” （《國語 巫覡作為文學的作者，隨著時代發(fā)展而逐漸衰亡。他們成為史家散文的最早創(chuàng)作者。他們掌握了知識文化，成了西周、春秋時文學的主要創(chuàng)作者。他們聚眾講學，影響漸大，成為統(tǒng)治階級招徠的對象，他們站在不同的角度和立場，議論時政，闡述哲理，形成 “ 百家爭鳴 ” 的盛況。夏商文學與原始宗教關系密切，從涂山氏所詠《候人歌》和夏孔甲的《破斧歌》可看出夏商時代已有完整的詩歌出現。巫史文化的昌盛，也促進了散文的發(fā)展。因此周代的歷史意識空前發(fā)展起來，史官原來的宗教職責迅速淡化，他們以自己的歷史知識和職業(yè)信念自覺的肩負起對現實的責任，所謂的史官文化也因此成熟。反映到為文學上，形成了各自不同的風貌
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