【正文】 劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？”的疑問，最后以陳景潤的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實(shí)，極具說服力。在處理各類事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬無一失，如同上了保險(xiǎn)一樣。晚上富人家里果然丟失了很多東西。 誠然與你關(guān)系親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠(yuǎn)或是完完全全的陌生人，就一定會(huì)陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對(duì)象嗎?有一句老話:世上總歸是好人多。原來并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴。 本文作者的英氣和文采主要體現(xiàn)在第四段的分析闡述上。 認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。 “禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。沒有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識(shí)了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說:啊，真丑!他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。三是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。他高唱長太息以掩涕今，哀民生之多艱。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。 這些，都是沒有超越感情的結(jié)果理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。 范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷—先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現(xiàn)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。 不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。 人是感情的動(dòng)物，就是因?yàn)檫@樣，人類才成為萬物的靈長，也是因?yàn)檫@樣，人類常為自己的情感而左右了對(duì)事物的判斷。面對(duì)矛盾，選擇，如果只一味地想要維護(hù)那份親密，便會(huì)導(dǎo)致我們的片面和錯(cuò)誤。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對(duì)公正、平等、真誠的理解，也體現(xiàn)著他們對(duì)人生的追求。 從小時(shí)候?qū)Ω改赣H的盲目崇拜，覺得大人的話都是對(duì)的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實(shí)我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)也隨著所謂距離而微妙地改變著。文章的觀點(diǎn)很明確(標(biāo)題切莫走近也清楚地概括)，告誡人們交往時(shí)恪守“淡如水”的原則，因?yàn)椤斑^于濃烈的感情或親近會(huì)像迷霧一樣遮住自己的眼睛”。 感情與理智陜西一考生常言道:情之所傾，心之所向。一味沉浸于歌舞升平的環(huán)境中，文恬武嬉，朝政敗落，宮廷一片奢糜，紂王身邊并非沒有忠臣，比干可謂是一個(gè)忠心耿耿的臣子了。南非一味守舊，與外界隔絕，使原本就不豐富的文化更加閉塞，注定了要衰落，中華民族掙脫舊我，開拓創(chuàng)新，改革開放，對(duì)外互市，與諸多國家建立了友好關(guān)系，大膽引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，大量吸收國外投資發(fā)展中國企業(yè)，如今一個(gè)盛世中國己赫然屹立在了新世紀(jì)前沿。從古代君王的情之所傾決定興衰落筆，寫到賞讀作品的膜拜情結(jié)，再到對(duì)中華擺脫舊我，開拓創(chuàng)新的欣喜、禮贊，作者的思想在歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與民族之間縱橫馳騁。由于感情，許多人處世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成極不好的影響。在歷史上，女人禍水這一說法雖然現(xiàn)在來看實(shí)在片面，但是這背后的故事是值得人們深思的。 劍傷肉體，話傷靈魂。我猶豫了一下，這時(shí)一友說:晦氣，還沒上就說這樣的話。黨中央掀起了反腐倡廉的運(yùn)動(dòng)，這是為建設(shè)國家做出的重大決策。 文章末尾一聲棒喝，是水到渠成，卻又如晴天霹霹，強(qiáng)烈的語氣震撼人心，同時(shí)回應(yīng)全文，也表現(xiàn)出小作者強(qiáng)烈的社會(huì)、民族責(zé)任感。違背哪一邊你都會(huì)不安。 物理史上，人們?cè)诶斫夤獾谋举|(zhì)時(shí)，由于著名物理學(xué)家牛頓堅(jiān)持微粒學(xué)說，光波學(xué)說其時(shí)已經(jīng)得到驗(yàn)證，但牛頓在科學(xué)界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學(xué)說埋沒了100多年，直到在實(shí)驗(yàn)室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學(xué)說。 毛澤東是我們偉大的領(lǐng)袖，在抗日戰(zhàn)爭期間，對(duì)蘇共派來的使者，他并不因?yàn)樽约撼绨蓠R列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)形勢來決定抗戰(zhàn)的路線，并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國國情的革命策略。緊接著以律師為親人辯護(hù)，人們對(duì)牛頓的盲目崇拜以及毛澤東排除干擾，探索出適合中國國情的革命策略為例，論證了感情用事的危害性，排除感情辦事所取得的成績。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。 正因?yàn)楦星槌尸F(xiàn)在人眼前的，是美侖美英的畫面，是悅耳動(dòng)聽的音樂，是親密無間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關(guān)云長的誠信，是項(xiàng)羽的大氣，是寶璧之間的默契……這才會(huì)造就無數(shù)大大小小的悲劇， 我們常說讓理智戰(zhàn)勝情感，這是何等的艱難。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。因?yàn)闊o數(shù)偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的。 我們?cè)试S人們?cè)诟星闆_動(dòng)時(shí)暫時(shí)的恍憾、停頓。只不過在有的情況下感占了上風(fēng)，人們是有能力使自己處在理智的指導(dǎo)下對(duì)是非曲折進(jìn)行分辨的。先破后立，邏輯清晰，思路嚴(yán)密，是該文超撥于一般文章的一個(gè)閃光點(diǎn)。在生活中就常常會(huì)有那樣讓人啼笑皆非的事情出現(xiàn)，我對(duì)那富人的想法厭惡至極，原來一番好意，勸其亡羊補(bǔ)牢，反而被他懷疑為竊賊，當(dāng)然我們不能排除是好心人竊的這種可能，但也不能夸其子聰慧而忘記了竊東西之人很可能就是離他最近的兒子。若是人人皆以親巧定善惡，那么，這個(gè)世上就會(huì)讓好人遭殃，而惡人猖狂，甚至得了便宜賣乖。 勿以親疏定善惡，不要認(rèn)為朋友永遠(yuǎn)是朋友，朋友永遠(yuǎn)是善良的，忠誠的也不要認(rèn)為和你疏遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)都是壞人、惡人，事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)永遠(yuǎn)都不是顯露在外的，而是隱藏在內(nèi)的。隨后作者對(duì)此進(jìn)行了理性分析，指出釘事情永遠(yuǎn)不可能和我們想的一樣，忠惡善侯永遠(yuǎn)要用事實(shí)說話等令人信服的道理。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理:兼聽則明。 若問有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。之后，作者站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評(píng)析人們的認(rèn)知行為。 《韓非子》中的一一個(gè)寓言故事就是用感情來認(rèn)識(shí)和判斷事物的典型。重感情而沒有理性思考是導(dǎo)致他對(duì)事物認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差的根本原因。古時(shí)有一位賢臣，深得君主信任，君主要他推薦一位能輔助自己處理國事的人，他出人意料地推薦了跟自己有仇但很有才能的人。 【點(diǎn)評(píng)】：古今對(duì)比依事析理 用了對(duì)比，美丑自見。以寓言中富人依照感情認(rèn)識(shí)、判斷事物和今日干部任用上的任人唯親類比，加以批駁。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情……維系著整個(gè)社會(huì)。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的親情葬送了太平天國以及千百年來農(nóng)民斗爭的血淚結(jié)晶! 歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。 作者對(duì)客觀事物的認(rèn)知是充滿辯證分析的，語言同樣是毫不遜色老到的。接著精當(dāng)列舉毛澤東任人唯賢事例，具有不可批駁的作用。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。 我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。 【點(diǎn)評(píng)】：無情未必真豪杰 豪杰亦應(yīng)勤思考 該文立論明確、鮮明，即以人是能思考的葦草》為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則這一主題。 今天的朋友也許就是明天的敵人。在理性的尺度上，他們顯得是那么的渺小、那么的無知。只有站在道德的足印上，你才會(huì)明透是非邏輯的韻味與事實(shí)的感動(dòng)。 俗話說:防人之心不可無。 事實(shí)之光勝過達(dá)摩克利斯之劍。 【點(diǎn)評(píng)】：勢如破竹 貴在積累 讓理性宣判，本文如一篇宣言，氣勢宏大，言辭激烈更可貴的是作者用敏銳的眼光穿越古今，橫貫東西，從哲學(xué)、歷史、文化等多角度辨析親情與理性的較量，最后將焦點(diǎn)鎖定在道德兩字上，可謂一語千金，極具洞穿力。所謂孝梯，仁之本也、格物致知說的就是這個(gè)道理。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無數(shù)后世讀者。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。愛汝之心與 助天下人愛其所愛合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí)，他們是多可敬的言傳身教! 【點(diǎn)評(píng)】：論證翔實(shí) 語言典雅 一讀這題目，你就會(huì)感到這是一篇不同尋常的作文。行文詔言儒雅，顯得大氣不俗. 調(diào)準(zhǔn)感情集距 擁有清晰世界廣東一考生曾聽過這樣一個(gè)故事，一位藝術(shù)家去參觀一個(gè)人體藝術(shù)展，哪知道到了展館卻見館前豎著一塊月球表面的地質(zhì)圖。我們只有把眼睛擦亮，把感情的焦距調(diào)準(zhǔn)，才不至于把人體看成地圖。 康乾盛世，作為兩朝重臣的張廷玉，當(dāng)其弟弟張廷露在科舉選拔申作弊而被問斬之時(shí)，他立即調(diào)整了感情的焦距，眼中看到的是國家的利益而非個(gè)人的感情，揮淚親身監(jiān)斬嫡親胞弟。 請(qǐng)抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我們?cè)趯?duì)世界的摸索中才能擁有一個(gè)被準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的世界! 【點(diǎn)評(píng)】：角度集中 論證充分 本文堪稱一篇典范的駁論文，文章首先以一位藝術(shù)家參觀人體藝展為例，肯定了感情親疏對(duì)事物認(rèn)知的影響。這無疑說的是親情的偉大，親情的忠誠不可質(zhì)疑。這并非壞事，但往往做事情感情用事，做出錯(cuò)誤的事情來。父母是那么悲哀啊，怎么也不會(huì)想到，甚至做夢(mèng)也不會(huì)想到竟然是自己的骨肉斷送了自己。 感情是一個(gè)人與生俱來的，有的人在生長的外界環(huán)境影響下，會(huì)形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。 我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，用感情去判斷事物和用理智去判斷事物是完全不同的。我們會(huì)獲得正確的結(jié)果的。這個(gè)事例的提出已使開頭的觀點(diǎn)難以為繼。這只是一道小題，并不能說明什么，可它或多或少地反映了我們?cè)谡J(rèn)知問題和處理問題的方式方法中存在著不理性，也就是感情用事的情況。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。 古人尚能如此理性面對(duì)問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。 【點(diǎn)評(píng)】：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)收轉(zhuǎn)自如 本文作者從發(fā)生在自己日常生活中的小事入手，加以分析擺出觀點(diǎn) 自己在認(rèn)知問題和處理問題方式方法上存在著不理性的情況，所以不能感情用事。最后再進(jìn)一步，推出主題 人生一曲歌，那個(gè)唱歌的人就是我們自己，社我們做一回理性的自己!由我及古人，由古人論及今天的人們，再回到寫自我，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，值得借鑒。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:君主一畦步，皆關(guān)民命。 祁黃羊的內(nèi)舉不避子，外舉不避仇。如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已?；蛎鞅媸欠?，給人以教益。敘述自己的觀點(diǎn)時(shí)，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實(shí)的文史功底。 莎翁的悲劇有一出，叫《麥克白》，性質(zhì)也是一樣的，即使妻子身出名門，即使自己相信妻子是忠心不二，然而我們也不得不承認(rèn)，情感是脆弱的，信任在懷疑和虛榮面前是瑟縮發(fā)抖直不起腰的。 當(dāng)然，歷史上，現(xiàn)代社會(huì)中也有很多大義滅親的事例，不會(huì)單憑著感情的親疏胡亂判案模糊執(zhí)法的。大到一個(gè)國家不因與某些國家的邦交厚薄而任意進(jìn)行軍事政治支援縱容非正義戰(zhàn)爭的肆意擴(kuò)大，傷及無辜。接著又從反面展開，逐層深入，揭示了不能用情感遮蔽真理的主題。老鷹說道:好的，謝謝你，不過我不知道你的孩子是什么樣子的。結(jié)果當(dāng)貓頭鷹回來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的孩子被吃了，傷心地哭了。當(dāng)你問一位母親她認(rèn)為誰最聰明時(shí)她會(huì)說是自己親愛的兒子。對(duì)了，是感情在這里起作用。美國某富豪兒子多次偷他父親的錢，他父親也知道他的錢多次被偷，可他總懷疑不到自己的孩子身上，最終他的兒子走上了犯罪的道路。那樣，我們就會(huì)得到自己滿意的結(jié)果。 文章寓言故事敘述相對(duì)重了一點(diǎn)，收束段辯證分析，提出解決辦法。因此才推薦他。 怎一個(gè)情字了得?戰(zhàn)國時(shí)齊國的鄒忌，修八尺有余，而形貌歐麗。 怎一個(gè)情字了得?臂代歷史學(xué)家陳壽的父親因犯錯(cuò)誤，受到諸離澆的嚴(yán)懲而郁悶致死，然而陳壽并本因?yàn)榭酌魇浅鹑?，就御情忘理，歪曲歷史，他 按事情的本來面目，寫諸葛亮東聯(lián)北拒、高瞻遠(yuǎn)矚，勵(lì)精圖治、賞罰分明鞠躬盡瘁、死而后已，從而突出了人物的雄才偉略、高風(fēng)亮節(jié)。改一愁字為情字，巧妙化用名句，賦標(biāo)題以新意。情39。它如同散文中那根思想的紅線，有機(jī)地組合了各部分材料，從而使文章一貫而龍成。 莫讓浮云遮望眼福建一考生不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧! 自古以來，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見一斑。 如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣! 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措尾段開頭