【正文】 揭露了國(guó)民黨政府的 賣(mài)國(guó)投降 本質(zhì)， 歌頌了中華民族歷史上和現(xiàn)實(shí)中的“筋骨和脊梁”， 肯定了 中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大抗日軍民 所作出的巨大貢獻(xiàn) ，極大鼓舞了中國(guó)人的民族自信心，表現(xiàn)了作者一顆愛(ài)國(guó)的赤心。魯迅從駁斥對(duì)方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結(jié)合，直接批駁部分 ， 就對(duì)方的事實(shí)論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。第 4 自然段結(jié)合 擺 事實(shí)講道理 ；第 8 自然段主 要采用了 舉例論證 。例如：第 1 段，“總自夸著‘地大物博’”“ 只希望著國(guó)聯(lián)”“ 一味求神拜佛，懷古傷今”，充滿了諷刺的味道。 本文共分為四個(gè)部分 第一部分（ 1 段）提出觀點(diǎn)： 歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰(shuí)要是把戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)。 第 4 段：引用《后漢書(shū) ?? 吳漢傳》，指出吳漢并沒(méi)有作過(guò)王莽的女婿，證明 “吳漢殺妻”的情節(jié)是無(wú)稽的。 6 段：引用《后漢書(shū) ?吳漢傳》，說(shuō)明 吳漢的家庭關(guān)系很正常，看不出有過(guò) “殺妻”之類(lèi)的變故 。 主題思想。 寫(xiě)作特點(diǎn)。以《后漢書(shū)?吳漢傳》中的一段關(guān)于吳漢家庭關(guān)系的重要敘述為論據(jù)，證明吳漢的家庭關(guān)系很正常，看不出有“殺妻”之類(lèi)的變故。 比如中心句“ 歷史的真實(shí)和舞臺(tái)藝術(shù)的真實(shí)，有時(shí)距離很大，誰(shuí)要是把戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng) 。 （三）﹡《大小貓洞》： 篇章結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容。 本部分可分為三個(gè)層次。 第三部分（ 22），點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)： 故事里面有道理 。 寫(xiě)作特點(diǎn)。從而把握文章所宣傳的人本主義思想。 文章從牛頓開(kāi)貓洞的故事，聯(lián)想到晏子使楚的故事中的門(mén)洞，從門(mén)聯(lián)想到文廟的門(mén)，從文廟的門(mén)聯(lián)想到文廟的橋，從文廟的門(mén)和橋聯(lián)想到現(xiàn)在北大的門(mén)和橋，可謂思路流暢。我可以讓你也利用。語(yǔ)言的生動(dòng)還與銜接連貫流暢相關(guān)。作者從現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)年齡段的孩 子的情況入手，記敘了他們截然不同的表現(xiàn)，為下文的分析作鋪墊 。得出結(jié)論 —— “ 世上沒(méi)有傻問(wèn)題 ” ；提出自己的觀點(diǎn)： 成年人不僅要鼓勵(lì)孩子提出問(wèn)題，還要給他們關(guān)鍵的進(jìn)行思考的工具 。 （ 1）正反結(jié)合，論證全面。這樣正反結(jié)合，論證有層次，有說(shuō)服力。 另外文章還運(yùn)用了多種的修辭手法，比如“承認(rèn)我們不知道某些東西又怎么了？我們的自尊心竟如此脆弱 5 嗎？”這里連用兩個(gè)反問(wèn)句語(yǔ)氣強(qiáng)烈地表達(dá)了成年人應(yīng)該拋去私心雜念，勇敢地表示：有些知識(shí)我們是不知道的。 ①?gòu)墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們 總 ． 自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為 一味 ． ． 求神拜佛，懷古傷今 了 —— 卻 ． 也是事實(shí)。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。 ⑤中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。 ⑧這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所 知道罷了。 文章以“中國(guó)人失掉自信力了嗎”這樣一個(gè)疑問(wèn)句作標(biāo)題好嗎？為什么？ 首先這一標(biāo)題聚焦當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)問(wèn)題，把要談的對(duì)象 —— “中國(guó)人”和事件 —— “失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。 作用：為下文的批駁樹(shù)立靶子， 使 批駁更具有針對(duì)性。 第 1 段的兩個(gè)分號(hào)可否改成句號(hào)？請(qǐng)說(shuō)明理由。 信地信物；信國(guó)聯(lián)；信神信佛。 第 1 段與第 2 段關(guān)系是（ D） A、第一段是作者概寫(xiě)敵論論據(jù)，為第二段歸納敵論論點(diǎn)提供依據(jù)。 第 3 段第 1 句話 “如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。 第 3 段加點(diǎn)的“這一點(diǎn)”是指 第 1 段所擺出的敵論論據(jù)（ 兩年以前，?? 卻也是事實(shí)。 “自欺力”指的是自己欺騙自己的思想和心態(tài) ，具體指 求神拜佛，麻醉自己 ?！边@里的“新生路”指 相信自己的力量，號(hào)召全國(guó)人民起來(lái)抗日救亡。這樣寫(xiě)是為了突出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”?！盀槊裾?qǐng)命的人” 是指為了老百姓請(qǐng)求保全生命或解除疾苦的人?！爸袊?guó)的脊梁”指中華民族的支柱，中華民族的棟梁，中華民族的中流砥柱。 1文章第 7 段 “正史”是加了引號(hào)的，這個(gè)引號(hào)的作用是 表示對(duì)正史的否定 。從邏輯上說(shuō)，它揭示對(duì)方犯了以偏概全的錯(cuò)誤，因?yàn)楦鶕?jù)雙方都肯定的事實(shí)，作者承認(rèn)有些中國(guó)人早就 失掉自信力 ；但根據(jù)對(duì)方的用意，作者指出對(duì)方用一個(gè)全稱(chēng)命題說(shuō)“ 中國(guó)人失掉自信力 ”是荒謬的。這句話有三層含義：第一是，分析立論的依據(jù)不應(yīng)當(dāng)是別人的言論，而應(yīng)當(dāng)是事實(shí)。從本質(zhì)上看，它指出了真正有自信力的是 7 中國(guó)廣大的 革命群眾。 （ 國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人 ） （ 3）中國(guó)人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。 A．諷刺 B．贊頌 C．自豪 D．憤慨 ①我們 從古以 ． ． ． 來(lái) ． ??（ C ） ② 所謂 ． ． “正史”（ A ） ③他們?cè)?前仆后繼 ． ． ． ． 的戰(zhàn)斗（ B ） ④那簡(jiǎn)直是 誣蔑 ． ． （ D ） 2 本文在反駁中主要運(yùn)用了 駁論點(diǎn) 和 駁論證 兩種反駁方式 2 本文在語(yǔ)言表達(dá)上有什么顯著的特色？試舉例加以分析。 ① 在舊戲舞臺(tái)上，許多人都曾看過(guò)一出戲，名叫《吳漢殺妻》，又叫《斬經(jīng)堂》。吳漢守關(guān)時(shí)捉住了劉秀，正要送去報(bào)功，他的母親告訴他說(shuō)，王莽是他的仇人，他的父親是被王莽殺害了的，那時(shí)他年紀(jì)太小，不懂事，現(xiàn)在應(yīng)該為父報(bào)仇，并且命令他殺死王莽的女兒，扶助劉秀恢復(fù)漢室的江山。這樣吳漢果然死心塌地隨劉秀去打天下，后來(lái)成為所謂中興名將之一。那位劇作者顯然以為這樣可以抬高吳漢的身價(jià)，殊不知在我們看來(lái)，這樣反而誣害了吳漢。家貧，給事縣為亭長(zhǎng)。 ”看了這一段記載，就可以明白，吳漢并不是王莽手下親信的將官，而 只是一個(gè)小小的亭長(zhǎng)。這些都證明“吳漢殺妻”的情節(jié)是無(wú)稽的。它寫(xiě)道：“ b 漢嘗出征，妻 子在后買(mǎi)田也。 如果吳漢確曾殺過(guò)王莽的女兒而后投奔劉秀，那么，在《后漢書(shū)》上一定要 大 ．書(shū)特書(shū) ． ． ． ，夸獎(jiǎng)他的忠孝，決不至于一字不提。指對(duì)意義重 大的事情特別鄭重地加以記載。 第 ③ 段提出了本文一個(gè)最重要的議題是 在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂“吳漢殺妻”的事實(shí)根據(jù)。你還從哪兒可以看出？ 從第⑥段的史料“漢嘗出征，妻子在后買(mǎi)田也。 內(nèi)容上的作用是先評(píng)論上文的分析論述，后用“進(jìn)一步”引出下文的的深入論述的內(nèi)容。具體的史料有四則，第一則是關(guān)于吳漢生平的，第二則和第三則是關(guān)于吳漢家庭關(guān)系的，第四則是關(guān)于吳漢為人的。而其實(shí)在歷史上的曹操應(yīng)該算是一代梟雄，是東漢末年著名的軍事家，政治家，文學(xué)家，并不那么壞。在一縣城做亭長(zhǎng)。吳漢回來(lái)后，責(zé)怪他們說(shuō)：我和軍隊(duì)在外（作戰(zhàn)），官兵的給養(yǎng)均不足，為什么要買(mǎi)這 些田地和房屋呢？于是就將這些田地和房屋全都分給了兄弟和外姓家人。 （ 2） 大科學(xué)家牛頓有個(gè)傳說(shuō)是：他養(yǎng)了兩只貓，一只大，一只小。三百年前， 他養(yǎng)貓總有仆人照看吧，何勞他親身看管？這故事靠不住。而且 —— （ 5） 大貓：這是我的洞，允許你用，要以我為主。我可以讓你也利用。各有所得，各霸一方。對(duì)人說(shuō)，一個(gè)洞的效率高。 （ 13） 話說(shuō)當(dāng)年齊國(guó)宰相晏嬰名滿天下。晏子不肯，說(shuō)，到什么國(guó)進(jìn)什么門(mén)。 （ 14） 當(dāng)時(shí)只有三個(gè)大國(guó)：西是秦，東是齊，南是楚。而且城墻不是紙糊的，另開(kāi)一門(mén)也不容易。 門(mén)以人為準(zhǔn) 。門(mén)也小。貴賓來(lái)到，大開(kāi)中門(mén)迎接。人人知道故事，未必想到里面有什么道理。 晏子使楚的故事里面有門(mén)的開(kāi)設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為準(zhǔn)還是以國(guó)為準(zhǔn)的道理。 作者看法：講科學(xué)，尊重客觀，不由人的主觀，考慮事情全面。 兩個(gè)方面：一是晏嬰使楚騎馬乘車(chē)，大使個(gè)人的高矮顯不出來(lái)。“門(mén)以人為準(zhǔn)”以人的高矮隱喻人的等級(jí)，實(shí)質(zhì)是以人的等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)，所以它不是從 實(shí)際需要出發(fā)的“人本”思想的體現(xiàn)。 說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列句子含義的理解。 （ 2）人人知道故事，未必想到里面有什么道理。 作者要告訴讀者的就是考慮問(wèn)題要從人的實(shí)際需要出發(fā)，即以人為本的思想。我猜測(cè)它部分是因?yàn)閬?lái)自同學(xué)的不許杰出的壓力（除了 在體育運(yùn)動(dòng)中），部分是因?yàn)樯鐣?huì)教給人們的短期滿足，部分是由于一種印象即科學(xué)和數(shù)學(xué)不會(huì)使你能買(mǎi)一輛跑車(chē)，部分是因?yàn)閷?duì)學(xué)生的期望太低，部分是因?yàn)槔碇堑赜懻摽茖W(xué)和技術(shù) —— 甚至學(xué)習(xí)本身 —— 很少有回報(bào)或榜樣。為什么草是綠的？夢(mèng)是什么？你能挖多深的洞？世界的生日是哪一天？為什么我們有腳趾頭？大多數(shù)老師和家長(zhǎng)以生氣或嘲弄的態(tài)度對(duì)待這些問(wèn)題，或者迅速地轉(zhuǎn)到別的東西上 面：“你希望月亮什么樣，方的？”孩子們不久便認(rèn)識(shí)到這種問(wèn)題惹惱了大人。月亮是圓的與重力是一種將物體拉向任何世界的中心的向心力及巖石的強(qiáng)度有關(guān)。如果我們對(duì)答案有想法，我們可以試著解釋?；蛘呶覀兛梢哉f(shuō)：“我不知道答案，也許沒(méi)有人知道答案。 這絕不是傻瓜式的問(wèn)題。 選文第①段 首先從主觀角度分析孩子不能保持問(wèn)問(wèn)題興趣的因素是 青春期的問(wèn)題 ；接著 著重從客觀角度的 學(xué)生 、 社會(huì) 、 學(xué)校 三方面分析孩子不能保持 問(wèn)問(wèn)題 興趣的因素。 “傻子”、“小丑”或“書(shū)呆子”上的引號(hào)的作用是 表示特定稱(chēng)謂。鼓勵(lì)我們永葆好奇心 ，對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題尋根問(wèn)底。 作者的這些建議目 的是使聰明的、好奇的孩子的好奇心得到照顧、呵護(hù)和鼓勵(lì)。 有人提出“洋化”與“奴化”的問(wèn)題，洋化就會(huì)帶來(lái)奴化，這說(shuō)法能成立嗎？只要舉一些日常生活的例子，就可以明白。但是從省工、省時(shí)與方便來(lái)說(shuō)是贊成鋼筆的。 至于崇洋到了月亮也是外國(guó)的圓，那才真是洋奴哲學(xué)，但不能由此作出凡洋必奴的推斷的。 （二）認(rèn)真閱讀人教版課文《 事物的正確答案不止一個(gè) 》節(jié)選，而后回答問(wèn)題。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。 然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。古登貝爾克。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在 幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。把電視接收器作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)。 分別用一句話概括選文所舉的兩個(gè)事例。布歇內(nèi)爾發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲 。 _ 12 （三）閱讀短文《儲(chǔ)蓄人生》，而后回答問(wèn)題。我們所儲(chǔ)蓄的，是一種血肉相連的情感，是一筆超越時(shí)空的財(cái)富，無(wú)論離得多遠(yuǎn)、隔得多久，都可以隨意支取和享用這張“存單”，借助它走出困境。真 正的友情儲(chǔ)蓄，是不可以單向支取的，而要通過(guò)彼此的積累加重其分量， 任何帶功利性的友情儲(chǔ)蓄，不僅得不到利息，而且連本錢(qián)都會(huì)喪失殆盡。 人生需要儲(chǔ)蓄的東西很多。文中表明作者觀點(diǎn)的一句話是 儲(chǔ)蓄人生，就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美。 文章說(shuō)“人生需要儲(chǔ)蓄的東西很多”，你認(rèn)為還需要 儲(chǔ)蓄什么？請(qǐng)寫(xiě)出一點(diǎn)并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。