【正文】 動打掃教室的學(xué)生多了，主動借東西給同學(xué)的學(xué)生多了…… 一、轉(zhuǎn)化后進學(xué)生，提高整體素質(zhì)。我用八個字來對待他們：帶著“四心”，真誠以待。例如97學(xué)年度的陳偉杰同學(xué)，父母離異了，隨父生活，而父親又忙于工作，無暇顧及其生活。教育他們不是一朝一夕的事，這就需要教師耐心、堅持不懈的教育。同時在班上掀起激烈、持久的評比競爭活動?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，我深感一位人民教師的責(zé)任，成績屬于過去，未來才屬于自己，在以后的工作中，我還要加大后進生的轉(zhuǎn)化力度，勇于進取，不斷創(chuàng)新，爭取更優(yōu)異的成績。大力推進“課堂的革命”。著力組織進行了第二屆教壇新星評選活動。廣大教師利用多媒體技術(shù)進行課堂教學(xué)的熱情空前高漲，促進了課堂教學(xué)效率的提高，在市教學(xué)課件評比中，我區(qū)教師共獲得一個一等獎，四個三等獎的好成績。二是專題研討活動步步深入。音樂精品錄象課參加市級參加比賽，進行了師生計算機編程比賽，教師教學(xué)論文比賽，自然教具制作比賽。在小學(xué)生運動會中，我區(qū)運動員多次破紀錄，團體進入前三名。今年我委加強了德育工作，特別是抓了家長學(xué)校的健全與運作，構(gòu)建了學(xué)校、家庭、社會德育工作一體化網(wǎng)絡(luò)。充分發(fā)揮了少先隊教育主陣地作用，營造素質(zhì)教育良好氛圍。匯同區(qū)團委對各?！岸谴笥^雛鷹獎?wù)隆鲍@得者進行了表彰，在市少先隊隊列檢閱評比中，公園、德二獲一等獎。各校開設(shè)了各種興趣小組，如：籃球隊、田徑隊、乒乓球隊、合唱隊、鼓號隊、腰鼓隊、軍樂隊等，豐富和活躍了廣大青少年暑期生活。一年來，廣大教師對教育的現(xiàn)代化認識有了飛躍，觀念有了很大轉(zhuǎn)變。強化教育財務(wù)收支、建設(shè)項目竣工、離任經(jīng)濟審計工作，確保教育資金有效使用。同時獲得了“省現(xiàn)代技術(shù)教育實驗學(xué)?！钡姆Q號。大力開展現(xiàn)代教育技術(shù)的培訓(xùn)。部分學(xué)校辦學(xué)條件進一步改善。高花亭小學(xué)也新建了一個二層樓，兩校工程均已竣工，并通過質(zhì)檢部門驗收，暫時解決了大班額問題。進一步組織了10名副校長參加校長崗位培訓(xùn)，1名校長參加提高班學(xué)習(xí)，1名校黨支部書記參加黨校學(xué)習(xí)。切實加強教師隊伍建設(shè)。第二批84人已于8月份開始學(xué)習(xí)。機關(guān)隊伍建設(shè)。認真辦理了區(qū)人大代表、區(qū)政協(xié)委員提交建議四份。各部門辦事效率和服務(wù)意識明顯好于往年。今年區(qū)教委又專門從學(xué)校安排一位校長負責(zé)“兩基”工作的統(tǒng)計，完成了省教育廳下達的任務(wù)。切實將學(xué)習(xí)鄧小平理論和黨的十五大精神的活動進一步引向深入，堅持以江總書記的“三個代表”的精神為指導(dǎo)，多形式、多層次地開展學(xué)習(xí)鄧小平理論活動，并切實將學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)第三次全國、全省教育工作會議精神結(jié)合起來，與學(xué)習(xí)江總書記關(guān)于教育問題的談話結(jié)合起來，與“三講”教育結(jié)合起來。各校以創(chuàng)建文明學(xué)校、“綜合治理”為龍頭，大力加強學(xué)校管理，加大校園內(nèi)外環(huán)境綜合治理的力度，進一步優(yōu)化校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，全區(qū)涌現(xiàn)了3個市級先進集體。 勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。2．主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)是市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟的發(fā)展為人們主體意識的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，而市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展與完善，也必然要求人們能自主地發(fā)展，從而促進社會的發(fā)展。在這里教育的作用十分重要。在這個時期，生理上的成熟使青少年在心理上產(chǎn)生成人感，他們渴望獨立，對一切都不愿順從，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態(tài)中。他們開始嚴肅認真地對待自己的思維和主張，已能夠有意識地調(diào)節(jié)、支配、檢查和論證自己的思想。依據(jù)這個思路形成的德育模式可以稱為“主體參與模式”。一般是由成人先從社會的道德價值體系中途出重要的道德規(guī)范，由成人教給學(xué)生，通過一次次循環(huán)加深，最終使學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。這種模式的優(yōu)點是強調(diào)道德價值思維能力的培養(yǎng)，強調(diào)道德價值的判斷和評價能力的訓(xùn)練，其不足之處是否認有普遍的道德內(nèi)容的傳授?！边@種模式是把重點放在促進道德思維能力上，忽視道德內(nèi)容的傳授。主體性道德素質(zhì)不僅包括自主道德的認識素質(zhì)，還包括自覺道德踐行素質(zhì)與自我道德調(diào)控素質(zhì)。阿奎那不僅強調(diào)道德必須以信仰為前提，而且強調(diào)道德必須化為人的行為和踐履義務(wù)的活動；近代的康德、黑格爾等也認為道德具有實踐性。課堂學(xué)習(xí)主要完成自主道德認識素質(zhì)的培養(yǎng)，而自覺道德踐行素質(zhì)與自我道德調(diào)控素質(zhì)的培養(yǎng)主要靠課堂學(xué)習(xí)之外的道德實踐活動中進行，道德實踐活動包括社會調(diào)查、軍訓(xùn)、各種無償?shù)纳鐣?wù)和公益勞動，更主要的、大量的、經(jīng)常的道德實踐活動是引導(dǎo)學(xué)生在日常生活（包括家庭生活、社會生活、學(xué)校生活）中，自覺地將正確的道德認識實實在在在地付諸行動，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。但在具體實施中有很多阻礙，其中主要問題是教師德育素質(zhì)不盡如人意，表現(xiàn)在：①缺乏責(zé)任感，認為把學(xué)生看住了不出事就行，現(xiàn)在這一套滿可以應(yīng)付又輕車熟路，學(xué)生走向社會以后怎樣，管不了許多。教師安于現(xiàn)狀，不研究形勢，不研究學(xué)生，因循守舊，墨守成規(guī)的工作，所產(chǎn)生的不良后果是：第一，學(xué)生厭倦教師的道德說教，甚至產(chǎn)生了逆反心理，你越這么說我越不這么做，使教育出現(xiàn)零效應(yīng)或負效應(yīng)。教師的主導(dǎo)作用就在于使學(xué)生處于積極思維、判斷、選擇、實踐的主體地位，充分發(fā)揮出主體的能動性，使道德規(guī)范順利向?qū)W生主體轉(zhuǎn)化，促進其素質(zhì)的提高。 論加強道德教育應(yīng)有的認識人類生存在宇宙之間，必須過著社會群體的生活。各級學(xué)校的課程，大都偏重知識的傳授，更由于升學(xué)主義掛帥，一般教師的任務(wù)也純粹以教書為本位。然而道德觀念是什么，各哲學(xué)家的學(xué)說頗有不同：樂利主義派以增進人類及快樂為道德的基礎(chǔ)，重結(jié)果而輕動機。我國當(dāng)此舊道德觀念發(fā)生動搖，而新道德觀念尚未建立時，為啟發(fā)學(xué)生的道德觀念，必須兼采各家之長及恢復(fù)我國固有的道德觀念。道德教育屬于認知的方面，它的目的在于對受教者灌輸這方面知識?！卑乩瓐D說：“一個人非經(jīng)過多年的實行，養(yǎng)成習(xí)慣，還經(jīng)過多年的訓(xùn)練，決不懂得善的真意。良心的自律不是天生的，是經(jīng)由他津的悉心養(yǎng)護訓(xùn)練而培養(yǎng)出優(yōu)良的行為習(xí)慣，然后再一步一步成熟而發(fā)展成獨立的道德判斷能力。在民主的社會，道德教育絕不可呆滯在權(quán)威式的他律控制，這種純他律式的行為訓(xùn)練，不是民主哲學(xué)的道德理想，也無法適應(yīng)當(dāng)代劇變的社會。今日我們提倡的道德是合乎時代要求的道德，而不是復(fù)古道德。我們固有道德只能效法古人之意，決不能將古代道德條件全部搬到今日之社會。這種道德教育才適合時代需要；才可以建設(shè)中國成為現(xiàn)代化的國家。凡此皆謂家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失敗，子弟雖受高等教育，亦將波折橫生，荊棘滿途。同時輔導(dǎo)維持家庭成員間以及家庭與鄰里鄉(xiāng)親間的和諧合作關(guān)系。道德教育的實施，是由點而線，由線而面，由面而整體。人類生活最理想的規(guī)范雖然有賴于道德，然而達到止千至善的道德境界，仍有賴宗教的配合。所以社會教育在整個教育中的地位極為重要。對于發(fā)揚道德教育的好人好事，音樂歌曲之創(chuàng)作與傳播、電影的拍攝、戲劇的演出、書刊的編印出版、有關(guān)活動的舉辦應(yīng)加表揚鼓勵。 而我們的德育方法往往重傳遞，輕思考，忽視了道德選擇和澄清能力的培養(yǎng)；當(dāng)代中小學(xué)生自我意識、民主意識增強，而我們的德育方法往往重灌輸，輕交流，習(xí)慣于‘我說你聽……，缺乏平等對話和情感溝通；青少年道德觀的建立，行為規(guī)范的養(yǎng)成，既需要靜態(tài)的曉之以理，更需要動態(tài)的品德踐行，而我們的德育方法往往重說教，輕交流，忽視了德育過程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)；青少年兒童良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，既有賴于嚴格的要求和紀律約束，更有賴于學(xué)生自身對道德理想的追求和堅持不懈的自律慎獨，而我們的德育方法往往重外律、輕內(nèi)修。要想順應(yīng)社會發(fā)展，真正實現(xiàn)德育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的使命，必須對現(xiàn)有的德育模式進行改革和調(diào)整。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當(dāng)前社會價值體系的總特征。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學(xué)校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。對教師個人來說，也未免強人所難。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。只有這樣才能在競爭中取勝。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。教育不再是未來生活的準備，教育就是生活。”②在學(xué)習(xí)社會中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。以人為核心，必然強調(diào)“學(xué)”，教育的重點是學(xué)習(xí)者本身，因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。”這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實踐課會明顯增加。技能課、修養(yǎng)課和實踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實踐，實際操作?！藗兛梢栽谏a(chǎn)以外較全面地發(fā)展。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學(xué)生。真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等。盡管這一目標(biāo)對具體人來說，有些理想主義色彩。一個人僅有知識是遠遠不夠的。當(dāng)代青少年人格素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到２１世紀中國走向何方。圍繞著全面育人，推行素質(zhì)教育的教改方向，學(xué)校德育方法可以考慮以下具體方式：生活輔導(dǎo)、心理咨詢、挫折訓(xùn)練、角色扮演、人際交往訓(xùn)練、藝術(shù)陶冶、榜樣模仿、偶像分析等等。需要指出的是，筆者主張德育方法的重心向?qū)W生轉(zhuǎn)移，無意否定教師的主導(dǎo)作用，更不否定教給學(xué)生必要的、有用的知識。作為市場經(jīng)濟內(nèi)在要求的商品意識、競爭意識、信譽意識等極大地影響著中學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀的形成，傳統(tǒng)的德育模式已不能完全適應(yīng)形勢的發(fā)展。我們認為這種觀念有失偏頗。如果僅僅抓住后一種涵義，著重于培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟制度的適應(yīng)能力，則裁減了德育的功能。用市場意識的強化取代道德教育，實際上違背了社會主義社會對人的道德品質(zhì)的內(nèi)在要求，抹煞了青年學(xué)生對：理想道德和理想人格的追求。我國的市場經(jīng)濟正處在起步階段，而市場文化價值取向卻呈現(xiàn)出泛化的趨勢，表現(xiàn)為人們對社會主義道德理想和道德人格較為淡漠，這不能不引起我們的高度重視。另一方面，德育層次目標(biāo)的確立還應(yīng)當(dāng)依據(jù)中學(xué)生的生理發(fā)育規(guī)律和思想發(fā)展規(guī)律，即所確立的目標(biāo)要與中學(xué)生所處的生理階段和思想的邏輯發(fā)展相適應(yīng)。引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)會運用馬克思主義的立嘗觀點和方法去觀察和分析社會現(xiàn)實問題，堅定社會主義信念逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀，是中學(xué)德育工作的主要任務(wù)。不僅是堅持社會主義辦學(xué)方向的要求也是中學(xué)生健康成長的需要。加強中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的教育，是規(guī)范中學(xué)生道德行為的一 條重要而有效的途徑。隨著改革開放的推進和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，中學(xué)生的人生價值觀發(fā)生了較大的變化。人的社會實踐活動都是在心理調(diào)節(jié)下完成的。四、優(yōu)化德育工作的方法和途徑德育工作的方法和途徑是實施德育內(nèi)容，確保德育目標(biāo)得以實現(xiàn)的手段。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，使得各種社會信息的交流愈來愈多，家庭和社會對中學(xué)生思想道德品質(zhì)的影響越來越大。社會實踐是進行德育教育的重要課堂，在實踐中檢驗真理，把真理轉(zhuǎn)化為中學(xué)生的自我內(nèi)心體驗并外化為自覺行為，有助于形成良好的穩(wěn)固的道德品德。有的中學(xué)生不一定自覺意識到這種深層的理論觀點，或并不真正懂得其理所在，但他可以按他個人主觀的、狹隘的理解去信奉它，并作為自我言行的指導(dǎo)，鑒于此德育工作必須注意在解決具體思想行為問題的同時，努力解決指導(dǎo)思想行為的深層理論觀點。良好的活潑健康的校園文化環(huán)境可以充分發(fā)揮學(xué)生個體的聰明才智和技能，并與群體力量有機地相結(jié)合，是培養(yǎng)集體主義和愛國主義的良好場所。 其次，從科學(xué)方法的存在和運用看，“科學(xué)方法不是呆物，而是一個不斷生長的過程。所以學(xué)生真正從哲學(xué)思維的高度掌握了科學(xué)方法，就決不是學(xué)會了關(guān)于科學(xué)方法的“知識”，決不是懂得科學(xué)方法的所謂“一般模式”，而是能夠運用科學(xué)方法于千變?nèi)f化的具體的情境之中靈活解決具體問題。人的偉大與渺小，在一定意義上說，正取決于他心目中所追求的對象的大?？茖W(xué)對象的浩渺深遠，科學(xué)理論的博大精深，科學(xué)目標(biāo)的宏偉美妙，科學(xué)成就的威力無比，科學(xué)精神的高尚超越，無時無刻不在激蕩著追求者的心靈，拓寬著追求者的視野，擴展著追求者的情懷。如：科學(xué)有自己獨立的價值取向和追求目標(biāo)，有自己獨立的知識體系和方法手段，科學(xué)知識的真理性和科學(xué)成果的真正價值，要由實踐來檢驗；在科學(xué)面前，沒有絕對的權(quán)威，沒有永恒的真理，科學(xué)的這種強烈的獨立性和客觀性，所需要和培育的是忠于真理，思想解放，不迷信權(quán)威，不迷信教條，不唯書不唯上，具有健全的自我意識，自尊、自信、自愛、自強的獨立人格。如：科學(xué)是一種連續(xù)的，不斷發(fā)展和深化的，永無止境的探索活動?？傊?，由于科學(xué)的本性和科學(xué)創(chuàng)造活動的特點所決定的科學(xué)品德具有廣泛而深邃的內(nèi)涵，它培育塑造了一代又一代科學(xué)工作者的人格，也豐富了人類崇高的道德境界和人格境界。本文就著重探討如何實現(xiàn)科學(xué)的德育功能問題。科學(xué)家的努力所揭示出來的宇宙的那種難以想象的無限性不僅在純物質(zhì)方面沒有使人變得渺小些，反而給人的生命和思想以一種更深邃的意義?？茖W(xué)精神是人類一代又一代的科學(xué)家和科學(xué)工作者在運用科學(xué)方法探索宇宙自然奧秘，追求世界之真的過程中形成的，是科學(xué)知識和科學(xué)方法在被科學(xué)工作者用于科學(xué)實踐時不斷升華出來的一種具有更普遍社會意義、人類意義的精神財富。正是有了這種精神，科學(xué)才成為一項神圣而迷人的事業(yè)，促使科學(xué)工作者全身心的投入，用他們的智慧和生命去擴大和豐富人類的精神財富。那種內(nèi)化到當(dāng)代大學(xué)生精神世界中的科學(xué)精神，不僅對他們學(xué)習(xí)掌握專業(yè)科學(xué)知識有無形的強大的推動作用，而且能使他們獲得一個科學(xué)工作者所應(yīng)有的理想情懷，價值觀念，職業(yè)道德，永遠激勵他們超越自我，追求更高的人生境界。②因此，可以說，科學(xué)的最重大的社會