【正文】 過程中邏輯的自相矛盾D、事物內(nèi)部或事物之間的對立統(tǒng)一E、任何事物都具有斗爭性和同一性的屬性2唯物辯證法認為，規(guī)律是（A、B、C、D、E）A、事物的本質(zhì)聯(lián)系B、事物的必然聯(lián)系C、事物的穩(wěn)定聯(lián)系D、客觀的E、事物本身固有的意識的能動作用主要表現(xiàn)在（A、B、C、D）A、意識活動具有目的性和計劃性B、意識活動具有創(chuàng)造性C、意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用D、意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用E、意識能夠創(chuàng)造發(fā)明規(guī)律二、辨析題：錯誤的思想是客觀存在的反映。（2）錯誤的思想是客觀存在的反映，是指：第一，錯誤的思想有其產(chǎn)生的客觀原型，如神、鬼等錯誤觀念的客觀原型就是人自己，是人這一原型的主觀變形。和諧不包含矛盾，因而建立和諧社會將會失去發(fā)展的動力。（2）從哲學(xué)上講，和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精神。（4）和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。因為（1）馬克思主義哲學(xué)認為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的統(tǒng)一性說的是世界的本原或本質(zhì)，而不是世界的現(xiàn)象的多樣性。因為（1）矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。所以說題目中的觀點是錯誤的。（2）規(guī)律是客觀的。（3）規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造發(fā)明或消滅規(guī)律，人們只能認識、利用規(guī)律，人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。因為（1）馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這說明人類社會同自然界一樣也具有物質(zhì)性。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性?！睈蹱柧S修說：“物質(zhì)并不是一件東西，自然界中只有一些我們稱之為形體的個體，物質(zhì)這個名詞只能理解為那些為一切形體所固有的特性的集合。馬赫主義者抓住這一點來論證唯心主義，宣稱“物質(zhì)消失了”，就是“物質(zhì)本身不存在了”，只存在感性知覺，物質(zhì)是“荒謬的虛構(gòu)”和“假設(shè)”。請回答：（1）材料1所表明的哲學(xué)觀點及其局限性。它把具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體的物質(zhì)形態(tài)誤認為物質(zhì)的一般，把原子的個性看成是物質(zhì)的共性，沒有把握住物質(zhì)的惟一特性即客觀實在性；割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實在性，是共性，具有絕對性?！边€指出：“矛盾是實際生活中的實際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾。”請回答：（1）材料1的觀點是什么？是否正確？（2）對比材料1與材料2，指出材料2的錯誤。集中起來，這兩句話突出一個問題，就是指出矛盾的存在是客觀的。其錯誤在于否認矛盾的客觀存在性。論述題分析說明發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系及如何正確發(fā)揮主觀能動作用。首先，必須尊重客觀規(guī)律。相反，如果不顧規(guī)律、違背規(guī)律，必然在實踐中受到懲罰，只能把事情辦糟。否認人的主觀能動性，必然導(dǎo)致對人的價值性的否定，導(dǎo)致對歷史發(fā)展動力的否定。只有從客觀實際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認識，才是正確的認識；只有在正確認識指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動，才是正確的行動，才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的。人們對客觀世界的認識程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾是具體的、特殊的，有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。第三，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。”（2）對列寧物質(zhì)定義的理解。（3）馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義。論述題國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均GDP進入1 000美元到3 000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。人類社會的發(fā)展也是一個過程。（3）事物發(fā)展的根本原因是事物自身所包含的矛盾?！闭堈?wù)勀銓@段話的理解。（2）經(jīng)濟社會發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展。在社會主義社會中，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，最終目標就是要促進社會全面發(fā)展以實現(xiàn)人本身的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義的豐富、深化和發(fā)展，是新時期建設(shè)中國特色社會主義的根本指導(dǎo)思想?？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心的地位，是根本的認識方法。論述題為什么說社會生活本質(zhì)上是實踐的？【參考答案】（1）實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系，成為社會關(guān)系的發(fā)源地。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動。16世紀公爵俄羅達格里從南美洲帶回一株，獻給女皇伊麗莎白。這個故事包含的哲理是（A、B、D、E）A、物質(zhì)世界是可以認識的B、人們對事物的認識經(jīng)歷著一個實踐、認識、再實踐、再認識的反復(fù)無限的過程C、人的正確認識經(jīng)過一次飛躍不行，經(jīng)過兩次飛躍才能達到D、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準E、實踐是認識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)1解放后，我們按照李四光的學(xué)說勘探石油，在所謂“貧油”的中國發(fā)現(xiàn)了豐富的石油儲藏?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是（B、C）A、理論就是巨大的物質(zhì)力量 B、理論對實踐有指導(dǎo)作用 C、理論不能代替實踐D、理論可以決定一切 E、理論對實踐不起作用1真理向謬誤的轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)為（D、E）A、人類并不能檢驗認識的真理性B、真理與謬誤這兩個對立的方面都是以對方作為自己存在的前提C、真理與謬誤是對立的統(tǒng)一，二者之間既貫穿著斗爭性，又具有統(tǒng)一性D、任何真理都有自己適用的范圍，如果超出這個范圍，真理就會變成謬誤E、真理是一個完整的科學(xué)體系，如果孤立其中某一個原理，它就會變成謬誤1馬克思主義是（C、D）A、相對真理B、絕對真理C、相對真理和絕對真理的統(tǒng)一D、人類認識由相對真理走向絕對真理的一個階段E、無所不能的真理1感性認識和理性認識的相互聯(lián)系體現(xiàn)在（C、D）A、感性認識是對事物本質(zhì)的、全面的、內(nèi)部聯(lián)系的認識B、理性認識是對事物現(xiàn)象的、片面的、外部聯(lián)系的認識C、理性認識依賴于感性認識D、感性認識必然要上升到理性認識，才能透過現(xiàn)象深入事物的本質(zhì)E、理性認識產(chǎn)生感性認識辯證的認識運動包括兩次飛躍它們是（A、D）A、從感性認識上升到理性認識B、從理性認識又回到感性認識C、從實踐到新的實踐D、從理性認識到實踐E、從具體認識到抽象認識二、辨析題：真理是有用的，因此“有用即是真理”。(2)它取消了真理的客觀標準。歪曲事實的謊言和詭辯，雖然對剝削階級混淆視聽、欺騙人民有用，但它卻不是真理。實踐之所以成為檢驗真理的惟一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。“真理和謬誤只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對意義”。只要它再度進入了原有的條件或范圍，也就從錯誤恢復(fù)為真理。（3）真理是全面的。一切唯物主義的認識論都是能動的反映論。（2）馬克思主義認識論是能動的革命的反映論。絕對真理是不包含錯誤的真理，相對真理是包含有錯誤的真理。（3）真理的相對性也稱相對真理指：任何真理都是人們在一定歷史條件下對客觀對象的正確認識，因而是有條件的相對的；任何真理所反映的客觀事物及其規(guī)律，在深度和廣度上都是有限的，因而總是近似的、相對的?！? 材料2 孟子說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能；可事而成之在人者，謂之偽（人為的意思），是性偽之分也。 （2）材料2繼承和發(fā)揮了材料 1的“生而知之”說，有不學(xué)而能、不慮而知的“良能”、“良知”；材料 3繼材料1的“學(xué)而知之”說，認為人們的知識才能是通過后天的學(xué)習(xí)、人的作為（即行動）而獲得的。分析題諾貝爾獎獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會時說：“20世紀 70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由 3種夸克組成的。這就表示，以前說只有3種夸克的觀念是錯的，有第四種夸克。人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認識來源于實踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。4夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會有5夸克、6夸克等新理論。請結(jié)合哲學(xué)有關(guān)原理來分析理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的科學(xué)性？【參考答案】（1）實踐對認識具有決定作用，是認識的基礎(chǔ)，發(fā)展的動力，認識的目的，檢驗認識正確與否的標準，因此認識離不開實踐；它對實踐又具有反作用，實踐作為主觀見之于客觀的活動，本身只有以正確的理論來指導(dǎo)，才能充分發(fā)揮人對世界的能動改造作用。馬克思主義創(chuàng)始人是用發(fā)展的理論指導(dǎo)新的實踐的典范。（4）我們既要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；既要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗；善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。論述題如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？【參考答案】(1) 主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的，而不是抽象的，主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；這個統(tǒng)一又應(yīng)當(dāng)是歷史的而不是一成不變的，主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相符合。(3)人們的認識落后于或超越于客觀實踐和事物的發(fā)展階段，都是離開了主觀和客觀、認識和實踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。人們對實現(xiàn)價值的追求，構(gòu)成了實踐的動因，但價值的實現(xiàn)必須以對相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。同時，任何真理都必然具有價值，這是因為真理能為實踐提供科學(xué)的客體尺度和主體尺度，能為實踐提供正確的價值目標。價值的實現(xiàn)表明，在實踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識是真理。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。論述題 試用辯證唯物主義認識論的有關(guān)原理說明如何正確對待馬克思主義、毛澤東思想。絕對真理和相對真理是相互滲透、相互包含的：①相對中有絕對，任何相對真理都包含有絕對真理的成分、顆粒。（3）馬克思列寧主義、毛澤東思想作為真理也是相對和絕對的統(tǒng)一，因此，我們的正確態(tài)度就是“堅持”和“發(fā)展”的統(tǒng)一：一方面，必須堅持馬克思主義、毛澤東思想的基本原理，批判“過時論”，另一方面，馬克思主義、毛澤東思想必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，要與時俱進，不斷創(chuàng)新。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。（ C ）A、社會意識的歷史繼承性 E、社會意識對社會存在變化上的超前性生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。（ D ）A、階級斗爭 E、人民群眾人類活動只有在一定的社會關(guān)系中才能進行，在社會關(guān)系體系中，最基礎(chǔ)的關(guān)系是（　C?。〢、政治關(guān)系 B、思想關(guān)系C、生產(chǎn)關(guān)系 D、家庭關(guān)系E、民族關(guān)系嚴格意義上的社會革命是指D、統(tǒng)治階級內(nèi)部進步勢力反對保守勢力的斗爭 B、改變了人們的思維方式 C、改變了人們的勞動形式 D、改變了社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革E、對生活方式產(chǎn)生了巨大影響既承認社會形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律性又承認人的活動作用的觀點，屬于（ A ）A、歷史唯物主義觀點 B、相對主義觀點C、詭辯論觀點 D、折衷主義觀點E、歷史唯心主義觀點我國社會主義初級階段實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，這是直接由（ A、E ）A、我國的生產(chǎn)力狀況決定的 B、我國的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定的C、廣大人民群眾的要求決定的 D、黨的路線、方針、政策決定的E、社會主義的國家性質(zhì)決定的馬克思主義認為，階級斗爭（ C、E ）A、是一切社會發(fā)展的動力 B、是階級社會發(fā)展的根本動力C、是階級社會發(fā)展的直接動力 D、是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的根源E、階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的1下列各項適用于一切社會形態(tài)的歷史唯物主義原理有 D、暴力革命是社會形態(tài)更替的基本途徑的原理 B、生產(chǎn)資料所有制形式 1馬克思主義認為，國家( A、C、D、E　　)A、是管理社會公共事務(wù)的機關(guān) B、是調(diào)節(jié)社會各種利益的機關(guān)C、是統(tǒng)治階段壓迫被統(tǒng)治階級的工具 D、是保衛(wèi)國家獨立和領(lǐng)土主權(quán)的組織E、不是從來就有的，也不會永遠存在下去1關(guān)于馬克思主義的階級分析方法說法正確的有人們的歷史選擇性包含三層意思（ABD ）。D、人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。因為，馬克思主義哲學(xué)認為，國家的產(chǎn)生，主要是由于這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又為擺脫這些對立面，而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益相互沖突的階級，不致于在無謂的斗爭中把自