【正文】 然要求科學社會主義（A、B、C、D、E） A、闡明了由資本主義社會轉變?yōu)樯鐣髁x、共產主義社會的客觀規(guī)律B、闡明了無產階級獲得徹底解放的歷史條件C、闡明了無產階級的歷史使命D、使社會主義由空想成為科學E、是馬克思主義理論體系的目的與結論馬克思主義理論的本質特征是（C） A、唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 B、自然觀與社會觀的統(tǒng)一 C、以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一 D、物質與意識的統(tǒng)一 E、空想與科學的統(tǒng)一二、辨析題：馬克思主義是開放的而不是封閉的體系。它的一些個別論斷，由于客觀情況的變化而需要修正，這恰恰是馬克思主義本身所揭示的道理，決不能因此而說馬克思主義已經過時。馬克思主義產生于19世紀中葉，自由資本主義時代。首先，作為科學世界觀的馬克思主義，從唯物辯證法的基本觀點出發(fā)，它除了承認一切具體事物對于它賴以生存的條件來說具有暫時的合理性以外，不承認任何永恒不變的東西，它在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看作是永無止境的發(fā)展過程。為此，第一，要正確認識和處理堅持與發(fā)展馬克思主義的關系，即堅持是發(fā)展的前提和基礎，發(fā)展是堅持的過程和結果。在馬克思主義體系中，它的世界觀和方法論原則與它對經濟事實的分析同它的全部結論之間，在理論上和邏輯上是嚴密的、完整的、一貫的，它們相互聯(lián)系、相互滲透、相互論證，構成統(tǒng)一的馬克思主義學說?！昂投煌?，同則不繼”，和諧也是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。人類社會同自然界一樣也具有物質性?！边@句話的意思是說，迄今我們認識物質所達到的那個界限正在消失，我們的知識正在深化；那些以前以為是絕對的、不變的、原本的物質特性（不可入性、慣性、質量等等）正在消失，現(xiàn)在它們顯現(xiàn)出的特性是相對的，僅為物質的某些狀態(tài)所特有的。這個范疇只能歸屬于思想組合，而不能歸屬于現(xiàn)實。尊重客觀規(guī)律，就是指人們在實踐活動中要正確地認識和利用客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質力量，就不能只在意識本身的范圍內兜圈子，而必須通過物質的活動——實踐才能達到。論述題如何理解馬克思主義物質觀及其現(xiàn)代意義？【參考答案】（1）列寧的物質定義。國際經驗表明，當一個國家和地區(qū)人均GDP進入1 000美元到3 000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經濟社會發(fā)展產生不利影響。在社會主義社會，以人為本中的“人”是指全體社會主義建設者，堅持以人為本就是以人民的根本利益為本?，F(xiàn)代科學思維方法是在確認世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些關系。第二章 認識世界和改造世界一、不定項選擇題：辯證唯物主義認識論的首要的、基本的觀點是（C）A、矛盾的觀點B、物質的觀點C、實踐的觀點D、發(fā)展的觀點E、辯證的觀點實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在(B、C、D、E )A、實踐是“客觀見之于主觀”的活動B、實踐產生了認識的需要C、實踐為認識提供了可能D、實踐使認識得以產生和發(fā)展E、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準認識的主體和客體的相互關系，從根本上說（A、B）A、是認識關系和實踐關系B、不僅是認識與被認識，而且是與被改造的關系C、是主觀與客觀的關系D、主觀與客體的關系E、主體與客觀的關系唯物主義和唯心主義認識論的不同表現(xiàn)在（A、B、C）A、唯物主義認識論承認物質第一性，意識第二性B、唯物主義認識論堅持從物到感覺和思想的認識路線C、唯物主義認識論承認認識是主體對客體的反映D、唯物主義認識論認為人的認識是主觀自生的E、唯物主義認識論認為人的認識是上帝的啟示馬克思主義的認識論的主要內容有（A、B、C、D、E） A、實踐是認識的基礎 B、人們在實踐的基礎上，從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐 C、在認識過程中，人們通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理 D、實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度E、馬克思主義的認識論是能動的革命的反映論 真理是客觀的，這是說（A、D）A、真理從內容上說是客觀的B、真理是不以人的意志為轉移的客觀實在C、真理從形式上說是客觀的D、檢驗真理的標準是客觀的E、認識真理是物質性的活動價值和真理在實踐中是辯證統(tǒng)一的，表現(xiàn)在（A、B、C、D、E）A、真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一B、價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度C、成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提D、價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的E、真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的以下關于哲學中的“價值”范疇及其特性的闡述,正確的有(A、B、C、D、E ) A、哲學上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇B、價值具有主體性C、價值具有客觀性D、價值具有社會歷史性E、價值具有多維性任何真理都是（A、B、C、E）A、絕對真理和相對真理的統(tǒng)一B、由相對真理向絕對真理轉化的一個環(huán)節(jié)C、具體真理D、不可能向謬誤轉化的E、從相對真理不斷地走向絕對真理的一個過程辯證唯物主義和舊唯物主義（即形而上學唯物主義）雖然都堅持反映論，但是二者之間又有著性質上的區(qū)別，具體表現(xiàn)在(A、B、C、D、E)A、辯證唯物主義是能動的反映論；舊唯物主義是消極、直觀的反映論B、辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引入了認識論；舊唯物主義離開實踐考察認識問題 C、辯證唯物主義的認識論把辯證法應用于反映論；舊唯物主義不了解認識的辯證性質D、辯證唯物主義的認識論認為認識是一個不斷發(fā)展的過程；舊唯物主義認為認識是一次性完成的E、辯證唯物主義的認識論認為認識具有摹寫性和創(chuàng)造性；舊唯物主義只看到認識的摹寫性1西紅柿原來長在秘魯?shù)纳掷?，叫做“狼桃”?3)它抹煞了真理和謬誤的原則界限。真理性的認識體現(xiàn)了主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（1）真理的絕對性和相對性是同一客觀真理的兩種不同屬性和方面。（4）材料4揭示的知識的來源是行動和人類文明的進化；知和行的關系是先行后知，以行求知，然后多以知指導行，即行—一知—一行。分析題“黨的十三屆四中全會以來，正是因為我們黨所進行的巨大的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才推動了全黨的思想大解放和整個社會的飛速發(fā)展，才鑄就了一個閃光的年代。創(chuàng)新又是以堅持和繼承為前提的。沒有這種真理性的認識，就不能形成正確的價值目標。堅持既崇尚理性，又調動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現(xiàn)人的本質和人的追求。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。 B、文化革命和思想革命 D、人們在生產中的地位及其相互關系1下列各項正確反映人的活動和社會發(fā)展規(guī)律的關系的有（A、D、E）A、人們可以認識和利用社會發(fā)展規(guī)律B、人們可以加速或延緩社會規(guī)律的實現(xiàn)C、人們可以根據(jù)自己的愿望改變社會規(guī)律D、社會規(guī)律就是人的活動的規(guī)律E、人的活動受社會發(fā)展規(guī)律的制約歷史英雄人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在（ A、B、C、D ） A、他們比一般人站得高、看得遠，解決歷史任務的愿望比別人強烈 B、先進階級的政治代表人物所提出的思想能夠成為社會變革的先導，他們?yōu)槿罕娭该鞲锩窢幍姆较?，在革命斗爭中起著領導核心的作用 C、有些占統(tǒng)治地位的剝削階級的政治代表，在特殊的條件下，運用其權力滿足社會的某些需要，對歷史發(fā)展也會起某種甚至是重大的促進作用 D、杰出的科學家、思想家、藝術家、教育家等的創(chuàng)造性活動，對于人類科學文化的發(fā)展和社會進步，有著巨大的推動作用 E、偉大歷史人物可以選擇社會歷史發(fā)展的方向二、辨析題：國家的產生是人們訂立“契約”的結果。 1下列各項屬于生產關系內容的有 C、科學技術革命實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。在認識和實踐活動中，必須如實地、準確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規(guī)律，把追求真實、反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格。無論何種實踐，只有把“按科學規(guī)律辦事”和“滿足人的需要”相結合，才能達到目的，獲得成功。馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一?！?夸克模型”是當時條件下人們實踐所形成的真理性認識，然而實踐標準本身又是不斷發(fā)展的，丁肇中博士進行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論?！薄耙孕卸笾?，困知以進行。在馬克思主義的認識論中，實踐的觀點和辯證的觀點是密切結合在一起的，既堅持了認識論的唯物論，又體現(xiàn)了認識論的辯證法。（1）真理都是具體的。其錯誤在于：(1)它用真理的有用性取代了真理的客觀性。在階級社會里，階級斗爭構成了社會發(fā)展的直接動力。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義?！边@段話高度概括了科學發(fā)展觀的基本內容?！緟⒖即鸢浮浚?）什么是發(fā)展？唯物辯證法認為，發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。其次，矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。重要的問題在于如何使思想、理論同實際相一致。材料1明確指出，矛盾是實際生活中的矛盾，不是字面上的、主觀臆造出來的矛盾。不能把兩者混為一談。材料219世紀末20世紀初，X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)，否定了原子是物質的始原、原子不可分、元素不可變等傳統(tǒng)思想。相反，人的意識活動要受規(guī)律的支配。矛盾就是指對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。因為（1）和諧指事物協(xié)調地生存與發(fā)展的狀態(tài)。實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產階級借以進行斗爭的條件。這種科學性體現(xiàn)在： 第一，體現(xiàn)在它創(chuàng)立時批判地繼承了人類的全部優(yōu)秀文化遺產，特別是吸取了凝結著到19世紀上半葉的人類思想的最高成就的思想精華。他認為，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確的認識。錯誤。與時俱進是馬克思主義最重要的理論品質，它從不自認為是終極真理，而是強調創(chuàng)造性，在實踐中創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展自己。馬克思主義是它的三個主要思想來源的“簡單相加”、是“理論拼盤”。在馬克思恩格斯的崇高品格和革命精神使他們成為了真正科學理論的創(chuàng)立者，誕生了馬克思主義。馬克思主義的科學性和革命性的統(tǒng)一，又是以科學的實踐觀為基礎的。因為，理論聯(lián)系實際是馬克思主義的一條基本原則，也是學習馬克思主義的科學方法。意識包括正確的意識或思想，也包括錯誤的意識或思想，它們都是對客觀存在的反映，內容都是來自客觀物質世界，只不過，正確的意識是對客觀存在的正確反映，錯誤的意識是對客觀存在歪曲的、顛倒的反映。錯誤。只有斗爭性和同一性的結合才是矛盾。第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。【參考答案】（1）材料1把物質歸結為原子或物體的某些特性，是機械唯物主義的物質觀。第二句話也是強調辯證矛盾就是實際生活中的矛盾，即客觀存在的矛盾，不是主觀的或頭腦臆造出來的矛盾。只有尊重規(guī)律，才能正確發(fā)揮人的主觀能動性?！緟⒖即鸢浮浚?）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有，即矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。論述題《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學的發(fā)展，要堅持以人為本，轉變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質量，落實‘五個統(tǒng)籌’，把經濟社會切實轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道。（2）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。實踐內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系，而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。后來經過分析鑒定，發(fā)現(xiàn)它含著多種維生素，營養(yǎng)豐富，于是名聲大振，廣為傳播。正確。 從以上對真理和謬誤二者間的相互轉化看，真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義，超出這個范圍，二者的對立就是相對的了?，F(xiàn)將有關材料摘錄如下： 材料1 孔子說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。馬克思主義理論正是在順應時代潮流、應對時代挑戰(zhàn)、破解時代課題的過程中不斷實現(xiàn)新的突破、完成新的飛躍的，同時又是在總結歷史經驗、探索發(fā)展規(guī)律、推進歷史變革中顯示強大的活力和威力的。總之，這種統(tǒng)一是一個不斷發(fā)展的過程。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。（2）真理既是絕對的又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。 D、社會意識對社會存在變化上的滯后性（A、C、D ） A、改變了社會生產力的構成要素 E、政治條件對人民群眾的創(chuàng)造活動具有直接的影響 1既承認社會形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律性又承認人的活動的作用的觀點，屬于（ A ）A、歷史唯物主義觀點 B、相對主義觀點C、詭辯論觀點