“張維迎現(xiàn)象”和“主流”的危機(jī)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 是因?yàn)樗麄冊(cè)谥袊?guó)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前所表現(xiàn)出的根明顯的無(wú)能。 另外一個(gè)原因則是畸形的政治環(huán)境。于是，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)由“顯學(xué)”而“官學(xué)”、由“官學(xué)”而“霸權(quán)”，成為 90 年代之后，中國(guó)公共輿論界的唯一思想。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂“主流”，即由此而來(lái)。政治特權(quán)可以滋生權(quán)力的傲慢，同理，被 “特許”的知識(shí)共同體也能產(chǎn)生致命的自負(fù)。其在中國(guó)民間激起的反響比這一次郎咸平所激起的反響更為熱烈。如果我沒(méi)有理解錯(cuò)的話(huà)，這位主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有說(shuō)出口的話(huà)是：別想沾我們經(jīng)濟(jì)學(xué)家的光。 在一個(gè)特殊時(shí)期假他人之手剪除了知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)者的中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，既然長(zhǎng)期養(yǎng)尊處優(yōu)，自然也就習(xí)慣了在他們控制之下的輿論一律。但人們要問(wèn)的 大量的管理資料下載 是，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期中，當(dāng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀 點(diǎn)幾乎占據(jù)了中國(guó)媒體全部財(cái)經(jīng)版面的時(shí)候，張維迎為什么沒(méi)有批評(píng)輿論對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的炒作？那又豈止是一種炒作，那根本就是一種壟斷。在為數(shù)不多的幾次采訪及講話(huà)中，張維迎對(duì)互聯(lián)網(wǎng)輿論的厭惡一覽無(wú)余。張維迎絲毫也不用為這種短暫的市場(chǎng)失靈而擔(dān)心。張維迎是牛津的博士，但他似乎忘記這樣一個(gè)基本的常識(shí)：異見(jiàn)并不是因?yàn)樗_而正確，而是因?yàn)樗仨毝_。這種恐慌是對(duì)中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)特權(quán)危機(jī)的恐慌，是對(duì)一個(gè)可能到來(lái)的新時(shí)代（無(wú)論是好是壞）的恐慌。不過(guò)，所有這一切都有一個(gè) 隱含和不容置疑的強(qiáng)制性前提，那就是對(duì)特權(quán)利益的承認(rèn)。對(duì)于中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，這個(gè)前提是不言自明和不可改變的?！边@些充滿(mǎn)了機(jī)會(huì)主義色彩的學(xué)術(shù)主張，迎合了 90 年代中國(guó)的政治需要，也徑直將中國(guó)改革的倫理水平擊落到現(xiàn)代文明標(biāo)準(zhǔn)的底線(xiàn)之下。但是，他們并不明白：局部的尋優(yōu)可能導(dǎo)致整體的不優(yōu)，手段的選擇可能毀滅目標(biāo)本身。對(duì)此，俄羅斯寡頭古辛斯基早就充滿(mǎn)悔恨的替我們總結(jié)過(guò)：“我 們明白了，崇高的目標(biāo)是無(wú)法通過(guò)骯臟的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。離開(kāi)案頭即匆匆穿梭于各種高層論壇或企業(yè)家俱樂(lè)部的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看不到這一點(diǎn)，更不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)。在中國(guó)改革越來(lái)越趨近于零和游戲的當(dāng)下，這種“最小化”已經(jīng)不再是一種中性的理論假設(shè)，而是作為一種野蠻的現(xiàn)實(shí)被呈現(xiàn)出來(lái)。但我們可以看到，在張維迎的產(chǎn)權(quán)改革的博弈世界之中，有政府（官僚）、有企業(yè)（家），也有學(xué)者，但卻獨(dú)獨(dú)缺少一個(gè)最大的利益相關(guān)者：在法律和正義意義上擁有國(guó)有產(chǎn)權(quán)的大眾。無(wú)需我指出這個(gè)正在發(fā)生的分贓工程的系統(tǒng)性，互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)張維迎的壓倒性反對(duì)，實(shí)際上就是無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的集合。那么，誰(shuí)該為改革付出代 價(jià)，付出什么樣的代價(jià)，付出代價(jià)的時(shí)間將延續(xù)多長(zhǎng)？事實(shí)上，這個(gè)提問(wèn)方式本身就意味著一種倫理困境。不用舉例，我們就能感受到，就實(shí)際遭受的不公正而言，大眾可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)企業(yè)家。他們甚至極端到認(rèn)為，在企業(yè)家與打工者及中小股東之間只有交易，沒(méi)有剝奪?！蔽蚁耄@位主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意思是，中國(guó)大眾愚昧無(wú)知，所以郎咸平應(yīng)該先與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“精英們”商量討論，取得共識(shí)后再告訴公眾一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。郎咸平可能狂了些。中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的精英主義危機(jī)，不在于他們是區(qū)隔于大眾的，而在于 他們?cè)诟旧鲜欠创蟊姷?。在他們看?lái)，市場(chǎng)不僅可以自動(dòng)產(chǎn)生最大福利， 大量的管理資料下載 也可以自動(dòng)產(chǎn)生一切美德；而所有這一切幾乎都是不需要任何條件的。事實(shí)上，資本主義文明在近幾百年來(lái)的發(fā)展就是通過(guò)不斷構(gòu)建和完善上述條件，從而使市場(chǎng)更加有利于人類(lèi)福利的過(guò)程。但中國(guó)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然沒(méi)有看清中國(guó)問(wèn)題的這一時(shí)代轉(zhuǎn)換。現(xiàn)代資本主義文明完全可以被簡(jiǎn)單還原為市場(chǎng)的自然演進(jìn)，除此之外，別無(wú)其他。于是我們被告之：我們唯一需要作的就是，將市場(chǎng)作為一種類(lèi)似于共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)供奉起來(lái)，然后以最大的耐心等待下去。幸好，人類(lèi)文明的進(jìn)化已經(jīng)將我們推到 了一個(gè)不可能退回去的位置。但事實(shí)證明，在這個(gè)涉及十?dāng)?shù)億人口的規(guī)模宏大的弱智游戲中，真正受到愚弄的是大眾。
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