“張維迎現(xiàn)象”和“主流”的危機(文件)
【正文】 流經(jīng)濟學家表現(xiàn)出了驚人的坦率，他們毫不猶豫的宣稱“改革要利用腐敗”，“官員索取剩余可能是一個帕累托改進：因為它有利于降低監(jiān)督成本，調動官員的積極性。為了達到這個目標，中國可以也應該利用一切手段，一切機會。中國今天的現(xiàn)實也表明，權力腐敗、貧富分化不僅沒有讓我們離市場經(jīng)濟的目標更近，而是嚴重瓦解了我們這個社會的信任基礎，中國，正在向一個壞的資本主義急速滑落。在這個意義上，郎咸平所激起的反響，并非是對郎咸平的贊同，而是對機會主義改革的反對。更通常的情況則是，由于沉默多數(shù)在中國政治表決結構中的被動缺席，已經(jīng)被最小化的大眾利益常常被完全忽略不計?！钡拇_，張維迎非常誠實的道出了中國產(chǎn)權改革的歷史真相。在中國的產(chǎn)權改革中 ，這不是一個推論，而是一個已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生的事實。主流經(jīng)濟學的精英主義性格概括成一句話，就是他們對中國大眾一句耳熟能詳?shù)慕虒В骸氨仨氂腥藶椋ㄊ袌觯└母锔冻龃鷥r”?！贝_實，我們應該善待那些為社會真正創(chuàng)造了財富（在企業(yè)家前面加上這種定語在中國顯得尤其必要）的企業(yè)家，但我們同樣應該善待大眾。因為在主流經(jīng)濟學的精英主義視域中，企業(yè)家是財富的唯一創(chuàng)造者，而那些千千萬萬為企業(yè)家打工的，則是財富創(chuàng)造活動中的“零貢獻者”。繼而，此人還模仿起戰(zhàn)略家的高明姿態(tài)故作神秘地說道：“在我國，靜悄悄的變革往往比轟動式變革更易成功些。讓 這位經(jīng)濟學家難堪的是，郎咸平一點也不想給中國主流經(jīng)濟學家們面子，他用更輕蔑的口吻回答了他們，“跟他們有什么好說的，大家根本就不在一個水平線上”。正是憑借這種常識（而不是其他什么高深莫測的東西），郎一眼就看出了中國主流經(jīng)濟學在精神上的嚴重缺陷和道德上的普遍不義，一眼就看出了他們自以為獨立于大眾實際上是愚弄大眾的偽貴族氣質。但這種結論遠遠不能滿足中國主流經(jīng)濟學的市場原教旨主義狂熱。保證市場服務于人類福利的一系列條件包括：信息的對稱、公民權利的構建、政 治文明的發(fā)展、以及社會普遍的信任文化等等。這就是說，中國的市場化問題，早已經(jīng)從市場本身的問題，轉變?yōu)槿绾螢槭袌鰳嫿ㄒ粋€政治文明以及公民社會基礎的問題。在這種頭腦簡單的流行信念中，中國主流經(jīng)濟學認為，市場的文明可以不需要政治民主、可以不需要公民權利，可以不需要自由媒體所提供的信息流動。總之，他們要構建的是一種市場社會，而不是社會的市場。無疑，中國主流經(jīng)濟學要給我們開出的藥方是，我們必須首先退回原始的自由競爭狀態(tài)，然后經(jīng)過人吃人，然后再“吃”出一個美好的新世界。 主流經(jīng)濟學曾經(jīng)自鳴得意的宣稱要從權力手中“騙出一個新體制”。顯然，這將遠遠不止是中國主流經(jīng)濟學的危機。昔日沉默的、原子化的個人被迫以大眾的姿態(tài)在郎咸平事件中現(xiàn)身的事實，有力的提示我們：“漸”而不進的中國改革，可能正在重新跌進一個古老的制度陷阱。是故，我們剩下來的選擇就只能是，將中國主流經(jīng)濟學市場原教旨主義的奇怪信念留在身后。市場的邏輯將自然而然地“創(chuàng)世”。如果真是這樣的話，被考證為比當時歐洲更符合新古典市場模型的 18 世紀的中國，為什么沒有自然演進出現(xiàn)代的市場經(jīng)濟？在中國主流經(jīng)濟學家那里，市場就像一種魔法，不知怎么就可以為自己鋪就一條通向“好市場”的高速公路。（當然，即便他們看清了，他們也不敢高聲說出這一點。否則的話，資本主義文明就不會有今天，所謂市場也就只能淪為供少數(shù)人攫取和饕餮的場所。這樣，主流經(jīng)濟學就將中國的市場改革變成了市場優(yōu)先論，并進一步變成了市場決定論。 中國主流經(jīng)濟學的第三個危機來自他們市場原教旨主義危機。但郎咸平的道德判斷力肯定要比中國主流經(jīng)學家們高出一籌。如此蔑視和刻薄大眾智力的語言，不自覺地脫口而出，竟然絲毫也不覺得有什么不妥。我們真正感到奇怪的是，這種違背人類基本常識的畸形的企業(yè)家崇拜怎么會變成中國主流經(jīng)濟學的共識（雖然他們從來沒有公開這么說）？一個在西方也
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