“張維迎現(xiàn)象”和“主流”的危機(jī)(文件)
【正文】 流經(jīng)濟(jì)學(xué)家表現(xiàn)出了驚人的坦率，他們毫不猶豫的宣稱“改革要利用腐敗”，“官員索取剩余可能是一個(gè)帕累托改進(jìn)：因?yàn)樗欣诮档捅O(jiān)督成本，調(diào)動(dòng)官員的積極性。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，中國可以也應(yīng)該利用一切手段，一切機(jī)會(huì)。中國今天的現(xiàn)實(shí)也表明，權(quán)力腐敗、貧富分化不僅沒有讓我們離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)更近，而是嚴(yán)重瓦解了我們這個(gè)社會(huì)的信任基礎(chǔ)，中國，正在向一個(gè)壞的資本主義急速滑落。在這個(gè)意義上，郎咸平所激起的反響，并非是對(duì)郎咸平的贊同，而是對(duì)機(jī)會(huì)主義改革的反對(duì)。更通常的情況則是，由于沉默多數(shù)在中國政治表決結(jié)構(gòu)中的被動(dòng)缺席，已經(jīng)被最小化的大眾利益常常被完全忽略不計(jì)?！钡拇_，張維迎非常誠實(shí)的道出了中國產(chǎn)權(quán)改革的歷史真相。在中國的產(chǎn)權(quán)改革中 ，這不是一個(gè)推論，而是一個(gè)已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生的事實(shí)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的精英主義性格概括成一句話，就是他們對(duì)中國大眾一句耳熟能詳?shù)慕虒?dǎo)：“必須有人為（市場(chǎng)）改革付出代價(jià)”?！贝_實(shí)，我們應(yīng)該善待那些為社會(huì)真正創(chuàng)造了財(cái)富（在企業(yè)家前面加上這種定語在中國顯得尤其必要）的企業(yè)家，但我們同樣應(yīng)該善待大眾。因?yàn)樵谥髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)的精英主義視域中，企業(yè)家是財(cái)富的唯一創(chuàng)造者，而那些千千萬萬為企業(yè)家打工的，則是財(cái)富創(chuàng)造活動(dòng)中的“零貢獻(xiàn)者”。繼而，此人還模仿起戰(zhàn)略家的高明姿態(tài)故作神秘地說道：“在我國，靜悄悄的變革往往比轟動(dòng)式變革更易成功些。讓 這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家難堪的是，郎咸平一點(diǎn)也不想給中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家們面子，他用更輕蔑的口吻回答了他們，“跟他們有什么好說的，大家根本就不在一個(gè)水平線上”。正是憑借這種常識(shí)（而不是其他什么高深莫測(cè)的東西），郎一眼就看出了中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在精神上的嚴(yán)重缺陷和道德上的普遍不義，一眼就看出了他們自以為獨(dú)立于大眾實(shí)際上是愚弄大眾的偽貴族氣質(zhì)。但這種結(jié)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)原教旨主義狂熱。保證市場(chǎng)服務(wù)于人類福利的一系列條件包括：信息的對(duì)稱、公民權(quán)利的構(gòu)建、政 治文明的發(fā)展、以及社會(huì)普遍的信任文化等等。這就是說，中國的市場(chǎng)化問題，早已經(jīng)從市場(chǎng)本身的問題，轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾螢槭袌?chǎng)構(gòu)建一個(gè)政治文明以及公民社會(huì)基礎(chǔ)的問題。在這種頭腦簡(jiǎn)單的流行信念中，中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，市場(chǎng)的文明可以不需要政治民主、可以不需要公民權(quán)利，可以不需要自由媒體所提供的信息流動(dòng)。總之，他們要構(gòu)建的是一種市場(chǎng)社會(huì)，而不是社會(huì)的市場(chǎng)。無疑，中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)要給我們開出的藥方是，我們必須首先退回原始的自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，然后經(jīng)過人吃人，然后再“吃”出一個(gè)美好的新世界。 主流經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)自鳴得意的宣稱要從權(quán)力手中“騙出一個(gè)新體制”。顯然，這將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)。昔日沉默的、原子化的個(gè)人被迫以大眾的姿態(tài)在郎咸平事件中現(xiàn)身的事實(shí)，有力的提示我們：“漸”而不進(jìn)的中國改革，可能正在重新跌進(jìn)一個(gè)古老的制度陷阱。是故，我們剩下來的選擇就只能是，將中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)原教旨主義的奇怪信念留在身后。市場(chǎng)的邏輯將自然而然地“創(chuàng)世”。如果真是這樣的話，被考證為比當(dāng)時(shí)歐洲更符合新古典市場(chǎng)模型的 18 世紀(jì)的中國，為什么沒有自然演進(jìn)出現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？在中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，市場(chǎng)就像一種魔法，不知怎么就可以為自己鋪就一條通向“好市場(chǎng)”的高速公路。（當(dāng)然，即便他們看清了，他們也不敢高聲說出這一點(diǎn)。否則的話，資本主義文明就不會(huì)有今天，所謂市場(chǎng)也就只能淪為供少數(shù)人攫取和饕餮的場(chǎng)所。這樣，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)就將中國的市場(chǎng)改革變成了市場(chǎng)優(yōu)先論，并進(jìn)一步變成了市場(chǎng)決定論。 中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三個(gè)危機(jī)來自他們市場(chǎng)原教旨主義危機(jī)。但郎咸平的道德判斷力肯定要比中國主流經(jīng)學(xué)家們高出一籌。如此蔑視和刻薄大眾智力的語言，不自覺地脫口而出，竟然絲毫也不覺得有什么不妥。我們真正感到奇怪的是，這種違背人類基本常識(shí)的畸形的企業(yè)家崇拜怎么會(huì)變成中國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的共識(shí)（雖然他們從來沒有公開這么說）？一個(gè)在西方也
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