社會轉(zhuǎn)型與受眾的變遷-預(yù)覽頁
【正文】 、社會權(quán)力的集中性、大眾傳播導(dǎo)致的文化的均一性和流動性是現(xiàn)代大眾社會的主要特點(diǎn)。也就是說，大眾傳播對于大眾社會理論的形成有重要影響。 ? “子彈論”的觀點(diǎn)就是建立在這種受眾觀的基礎(chǔ)上 p15 p177 ?三、大眾社會理論與傳播學(xué)研究 大眾與受眾什么關(guān)系？p155 21 ? 在說明這種被動性時，傳播學(xué)者更多地從社會傳播結(jié)構(gòu)的變化以及大眾傳播的性質(zhì)上來尋找原因。 清水幾太郎的大眾受眾觀 ：“拷貝支配” 23 “ 拷貝支配”含義： ? 現(xiàn)代社會是個“拷貝支配”社會，受眾通過媒介接觸到的不再是現(xiàn)實(shí)的世界，而是媒介制造出的“虛擬現(xiàn)實(shí)”，大眾傳媒的發(fā)達(dá)讓人無法躲避大量的“虛擬現(xiàn)實(shí)”。 因為受眾不僅不是被動的，而且具有很強(qiáng)的能動性。受眾對大眾傳媒的接觸通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益以及群體規(guī)范的制約。 ? “ 伊里調(diào)查 ” ： 1940年美國總統(tǒng)競選中；俄亥俄州伊里縣； 600人樣本量； 7次追蹤調(diào)查；為了把握選民的競選意向的變化 ? 調(diào)查結(jié)論：大眾傳播的競選宣傳并不決定選民投票行為。 34 “伊里調(diào)查 ” 的意義 ? “ 伊里調(diào)查”說明，受眾在大眾傳媒面前并不完全被動，而具有某種能動性，大眾傳媒并沒有隨心所欲地支配和左右受眾的力量。 麥奎爾理論的三個立論基礎(chǔ) ? 大眾傳媒是一種 經(jīng)營組織 ，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)以商品交換的形式在市場上銷售出去； ? 要做到這一點(diǎn)，必須使自己的產(chǎn)品或服務(wù)具備一定的 使用價值或交換價值 ，即能夠滿足消費(fèi)者的各種需求； ? 傳媒活動既然是市場活動，那么各傳媒機(jī)構(gòu)之間必然存在著激烈的 競爭關(guān)系 ，而競爭的對象自然是消費(fèi)者。 各傳媒機(jī)構(gòu)之間必然存在著激烈的競爭關(guān)系（競爭性）。 著眼于受眾的購買能力與消費(fèi)特點(diǎn)相關(guān)的人口統(tǒng)計學(xué)屬性，如收入、年齡等等，不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài)。受眾在大眾傳播過程中享有的基本權(quán)利包括： ? 傳播權(quán) ? 知曉權(quán) ? 傳媒接近權(quán) ? 監(jiān)督權(quán)和隱私權(quán)（補(bǔ)充） 41 傳播權(quán) ? 傳播權(quán)（ the right to municate）：起源于十七八世紀(jì)的“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”學(xué)說，到現(xiàn)代已發(fā)展成普遍的人權(quán)和民主原則，是社會成員享有的基本權(quán)利之一。 ? 它指一般社會成員利用各種傳播媒介發(fā)表觀點(diǎn)、言論、主張以及開展各種社會、文化活動的權(quán)利，大眾傳媒有向受眾開放的責(zé)任和義務(wù)。 ? 1973年，出版 《 為了誰的出版自由 ——論媒介接近權(quán) 》 一書，系統(tǒng)論述。 50 51 我國的受眾媒介接觸情況如何？ ? 媒介公有制， 原理上 不存在受眾接近權(quán)的問題。 53 受眾觀小結(jié) ? 每一種受眾觀提供的都是受眾的一個側(cè)面，而受眾本身是一個具有多重社會屬性的
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