【正文】 如， 簡述原文 一般在 亮明觀點 前，但二 者先后次序互換也是可以的。 【附：】 （一）“經(jīng)典式”讀后感的結(jié)構(gòu)模式 讀后感離不開“讀” —— 對原文的引述、概括、評價等，也離不開“感” —— 自己的感想、觀點、看法等；讀與感之間，還要有“感點”前后銜接。“感點”承接“述讀”。“結(jié)感”收束全篇，升華感點，是感的歸宿。所以，雖然也可以不要主標題，但還是建議擬主標題。第二步：述讀 —— 引 在通常情況下，開頭要圍繞感點，有的放矢地引述原文相關(guān)內(nèi)容。 第三步：感點 —— 議 議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事，對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般地作一番挖掘；對寓意深的 材料更要深入剖析，然后水到渠成地亮出自己的“感點”，也就是中心論點。這是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論證或反面論證證明感點的合理性。有一些同學(xué)在聯(lián)系實際的時候，所選的題材和感點貌似相似，但仔細一對比，發(fā)現(xiàn)表達的思想不一樣，這樣讀者就看不明白你在說什么了。總之，要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。 讀后感，顧名思義，要先有 讀 ，而后才有 感 可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。 據(jù)此，有兩點先要特別提醒： 吃透文義。千萬不要說教別人，令人味同嚼蠟?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月，即作品涉及的社會背景， 還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。更重要的是，在一篇讀后感里只能論述一個中心，所以動筆寫感 受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又有話可說的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。一句話，讀后感中少不了“敘” 。這主要是因為不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。切記要把重點放在“感”上，還要聯(lián)系自己的生 活實際。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想的運用。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進行一番評析。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。當然在聯(lián)系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“ 引”的部分，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連，這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點 (即中心論點 )的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。結(jié)構(gòu)上，一般在開頭以自己的語言為主，概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。 讀后感的題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受 (一兩個詞語 )做題目，下一行是“ —— 《讀有感》”，第一行是主標題，第二行是副標題。感點，就是你讀后最有感受的地方或者觀點?！案悬c”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。 （二）“經(jīng)典式”讀后感的寫法 第一步：擬主標題。標題是文章的眼睛，標題醒目，就像一個人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先就漂亮了三分。針對原文述讀時，材料精短的，可以全文引述；篇幅較長的，只能簡述與感點有直接關(guān)系的部分，無關(guān)緊要的部分必須忍痛割愛。如果沒有述讀的內(nèi)容，感點就是無源之水，流而不遠；文章也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題，還可以聯(lián)系個人的思想、言行、經(jīng)歷。 第五步：結(jié)感 —— 結(jié) “結(jié)感”就是收束全文。 注意：不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個部分構(gòu)成一個有機整體，不能橫空出世，說一些不著邊際的話。切記不要面面俱到，才不至于中心模糊，泛泛而談。它講了這樣一個故事：一天，兩個登山迷一起去登山，半途中忽然下起了雨，其中一人半途退下山來。風(fēng)雨里的美，是晴天登山所難以想象的。討厭風(fēng)雨的人此時會煩悶、退縮甚至躲避；而喜歡風(fēng)雨的人，此時會與“晴明”時一樣快樂，并且懂得面對與承擔(dān)。有的人把理想變成現(xiàn)實，有的人把理想帶進墳?zāi)?。③段接著提出：不管你喜歡不喜歡，自然界的“風(fēng)雨”不止 —— 人生道路上挫折失敗總會出現(xiàn)。 文章時時用登山人與下山人的兩種不同態(tài)度去闡述中心，對比鮮明，觀點明確。 = 二、讀后感的結(jié)構(gòu)模式 讀后感也離不開“讀” —— 對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感” —— 自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后勾聯(lián)。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感” ，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果。 三、讀后感的寫作步驟 這種結(jié)構(gòu)模式，與一般議論文“引 —— 議 —— 聯(lián) —— 結(jié)”的作文模式的一脈相承的。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。 感點的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。 第四步：結(jié)感 —— 結(jié) 結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。 回聲 有一個小孩子，不如道回聲是什么東西。如果你和和氣氣地對它說，它就會和和氣氣地對待你。我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們。即使對貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對，這當然不能以心換心了。即便在知道自己“來日無多”之后，他仍一刻不停地在努力。因此，它最“無情”，卻又最“有 情”：捧出“奮進”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅強”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅毅”的回聲。 本文第一節(jié)復(fù)述材料，是述讀，用精簡的一句話概括《回聲》的內(nèi)容，并緊扣材料，用“得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音。 第三、四節(jié)是發(fā)感，作為文章的主體部分論證中心論點，從“面對他人”和“面對人生”兩個角度，選取典型人物王熙鳳、魯迅的典型事例，分別從反面和正面來論證中心論點，論證充分，具有較大的說服力。所謂 “感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。 第四，敘述要簡。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。 第五，聯(lián)想要注意形式。副標題標明題材，一般為“讀《》有感”。 議 —— 就自己“感”的重點、中心 (或觀點 )進行分析議論，說明道理。結(jié)論可與開頭照應(yīng)，可歸納出結(jié)論性的意見，可強調(diào)某一重點，可發(fā)出號召。初學(xué)寫作 者常犯的一個毛病是引出觀點后，就把所讀的作品放到一邊了，這是不恰當?shù)?。有人沉浸在回憶中，他們依戀昨天；有人只迷醉在夢幻中，他們企盼明天。──有些人這樣想，也是這樣做的?！? 農(nóng)民種田，不在今天及刈草、施肥、滅蟲，哪有金秋時節(jié)的豐收？醫(yī)生不在今天及時搶救、醫(yī)治病號，哪有人們?nèi)蘸蟮慕】刁w魄？清潔工人不在今天及時清掃垃圾、掃除塵埃，哪有日復(fù)一日街道馬路的潔凈？解放軍戰(zhàn)士不在今天全副武裝，做好戰(zhàn)備，哪有千家萬戶永久的安寧？ “明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎。他們決不把今天的寶貴時間虛擲給明天。那樣，他們從呱呱落地到長眠地下，都是在閑散和觀望、等待之中度過的。世人苦被明日累，春去秋來老將至；朝看水東流，暮看日西墜；百年明日能幾何？諸君聽我《明日歌》。反之，就會一事無成，悔恨莫及。 沁園春 須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 二、讀好原文。弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，初學(xué)者最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。 寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。 ▲最簡單、基礎(chǔ)的格式 我在什么時候讀了《??》。 [或：當讀到“??”的時候，我的心情難以平靜。 例文： 讀《中國國際救援隊，真棒》有感 今天，我讀了《中國國際救援隊，真棒》這篇文章，中國國際救援隊的精神對我的教育意義很大。俄羅斯救援隊救出了一個生還者，中國人民為了表示對他們的感激之情，送給了俄羅斯救援隊一面錦旗；中國臺灣救援隊盡管沒有沒有救出生還者，但是他們救出了 2 條小狗，這 2 條小狗同樣反映了臺灣人民與大陸人民血濃于水的感情。 這篇文章主要是講很久以前，在一個山谷里，有一個很美麗的山村，這兒的空氣很清新，人們過著猶如世外桃源的日子，可是也不知道從什么時候起，這兒的人們都有了斧頭，他們也用斧頭到山上砍樹木，建房子、做家具。讀了這篇文章后，我一定要做到自 己要愛撫自然環(huán)境，還要呼吁家人和周邊的人們一起來保護環(huán)境。紅軍們雖然武器裝備簡陋，但卻懂得智取。群眾把紅軍視為自己的子弟兵，幫助紅軍戰(zhàn)士解決了許多 困難。想一想他們，我們的學(xué)習(xí)條件該是多么好??！我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？這些英勇的革命前輩，為了中華民族的危亡，把個人的生死置之度外。例如挑吃穿啦，亂花錢啦，父母不答應(yīng)我們的要求就亂發(fā)脾氣啦，讀了英雄們的故事，我覺得真不應(yīng)該。下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。 二、讀后感的寫法 寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點，這個問題我們已經(jīng)在上一講里說過了，這里就不多講了。只要把這兩個字表達好了，就是好的讀后感。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這樣的句子可稱為“觀點句”。 (3)圍繞基本觀點擺事實講道理。一篇好的讀后感應(yīng)當有時代氣息，有真情實感。 以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。 一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要