讀《月亮與六便士》有感——當生活對上理想-預覽頁
【正文】 該書以法國畫家高更為原型，描述了在英國稱霸世界的時代，經濟繁榮，社會秩序井然有序，人民可謂安居樂業(yè)的社會背景下，有一位年近 40 的經紀人斯特里卻突然放棄自己的工作和家庭，未留下分文就只身遠赴巴黎不顧任何世俗秩序只想著畫畫的故事。自然的，在追求月亮的道路上，我永遠也到達不了理想的彼岸；在撿取便士的道路上，因為我的不理性行為，時常偏離了方向，我也不能比旁人撿到更多的便士。例如，在選擇結婚與不婚的生活方士時，兩者的選項都是平行的，沒有誰對誰錯之分，亦沒有高低上下之分。 第三個問題，關于人生的終極意義。從科學理性的角度來看，似乎，全人類存在的價值只在于完成了一個物種基因的延續(xù)。對于每一個個體來說，我認為人生還是存在意義的。 獨一無二的我，才是有意義的生命。” 這是文中一段對查爾斯的描述，或許這也叫做夢想。最后他定居在南太平洋的一個小島，病逝后托妻子將自己的畫付之一炬。 當查爾斯坐在巴黎的街頭，調色板都拿不利索的時候，他知道自己會是一個天才嗎？他到生命的結尾都沒有知道他的畫引起了轟動。如果查爾斯只有十六七歲，大家肯定鼓勵他追求夢想。一個人要是掉進了水里，他游泳游得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎出去。他不理睬六便士，卻伸手追尋觸碰月光。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。但是查爾斯拒絕成為“人們”里面的那個“們”。最終心滿意足的離去?！把矍安恢股畹钠埱遥€有詩和遠方”，人們做夢都夢到自己的理想，醒來則繼續(xù)與千軍萬馬拼殺。只要我的生 活中還能有變遷 —— 變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的懸崖，奔赴暗礁遍布的海灘的。在這個世界上，相信靈魂存在的人與否認靈魂存在的人一定一樣多。肉體在油盡燈枯后必然走向毀滅，但靈魂的永生卻沒有必然性。即便只是以所謂 普通人 該有的品質來衡量斯特里克蘭的話，他也絕對稱得上是個十足的混蛋。斯特里克蘭走上追尋藝術的 道路之后幾乎對所有人冷嘲熱諷，孤傲清高、蔑視世間一切，即便是他所執(zhí)著追求的繪畫藝術在他的言談中也時常是充斥著鄙夷和不屑。這幅畫從地板畫到墻壁，畫到屋頂，畫到他生命的盡頭。一種難以理解、無法參透的感情攫住了他。他知曉了人類從不知曉的事物。當他從阿塔（斯特里克蘭在塔希提島上的土著妻子）那里得知斯特里克蘭死前要求阿塔在自己死后把房子里的畫一把火燒干凈時激動地對阿塔說： 你明白嗎？我必須告訴你，我有責任勸你，不要燒。那是斯特里克蘭。是阿塔。他驚慌失措地走開了。阿塔告訴我，他從不抱怨命運，從未失去勇氣。那你后來說了嗎？ 說了。我不忍留下，眼看著那樣的野蠻行徑，只 是后來聽說她是怎么做的。 我承認我是感性的，斯特里克蘭之死及其杰作的毀滅一度讓我壓抑、悔恨到捶胸頓足。他終于不用忍受倫敦上流社會的等級分明的虛情假意的社交；他終于不用耽溺于充斥虛榮、利欲、放縱的男歡女愛；他終于徹底擺脫了一切捍衛(wèi)正統(tǒng)的衛(wèi)道士丑惡的嘴臉；他終于用自己最擅長，最真摯的語言徹底表達了真實的自我卻再也不用跟世人解釋生命存在的荒謬；他用最偉大的藝術為靈魂撬開了肉體這座監(jiān)獄的最后一把鎖，逃出生天。他憑什么為人類要求阿塔把斯特里克蘭的杰作留在污濁的人世，它本就不屬于人類，人類更不配擁有如此無以倫比的杰作。 劉漢榮曾經在他的文章中討論過 人為什么要進食這件事 .生命對于每個人來說當然是最寶貴的，那么生命的載體 —— 身體，自然如同人類的神廟一般神圣而莊重。 第五篇：讀《月亮與六便士》有感 讀《月亮與六便士》有感 當閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。 然后他又勾引朋友的妻子，還害得她自殺，他不覺得是他的原因。 內容敘述過程寫了主人公的一生，寫了很多人對主人公的看法，我覺得這就代表了，當你做出選擇后，旁人對你的看法和意見，同時也包含一些鼓勵與嘲諷，此時，做出自己的選擇，不要在意別人的看法，這很重要，這是我個人的一點看法。 真正可以為了理想去放棄一切的人，還是很難的，因為會有愛，會有牽掛，所以就出現(xiàn)了矛盾，而主人公在里面所作所為，在讀的過程中，真是對其恨的咬牙切齒。 聽說讀完這本書的人，都辭職了。追求理想，并不僅僅是感性地去追求，而更應該是理性去追求。 不論怎樣，只要你能遵循自己的內心而活，那么，也是一種活法。除開其他，我最喜歡的，就是主人公對藝術的奉獻。藝術好像離我們遙遠，似乎是有錢人的娛樂。她畫得很好，也是素描，對于我來說，級別也是老 師級的了。 而姐姐有時候會覺得，如果當時自己堅持內心所想要的，會不會以后都會少一點遺憾 ? 當我們失去的時候，我們都會面臨這一個問題 —— “如果當初”。所以，如 果你是為藝術而生，你真的熱愛藝術，請別放棄，我們都需要這種勇氣。當時的生活是刻板規(guī)矩的理性的節(jié)奏，在這樣的環(huán)境下，她的創(chuàng)造性日益萎縮，于是他選擇了畫畫?！币环嫾耐辛水嫾业木裣蛲?，也蘊含了買畫人對美的期待和對真實的追求，而不是所謂虛假的面具。我們可以看到桃花盛開，卻不曾知曉落花時的滄桑；我們可以看到網上一句句優(yōu)美的詩詞，卻不曾真正的體會到詩人對春天欣欣向榮的贊嘆；我們可以在照片中看到親人的笑容，卻不曾將 笑容映在眼里。世界上有太多世俗阻礙了人們思想的開放，當我們提出一個新的觀念時，不合潮流的評論便噴涌而現(xiàn)，可是他并不需要迎合，不需要理解，在孤獨中專注于自己的創(chuàng)作。以“我”的視角去切入主人公的故事，加上中間不時的小插曲，一開始看時，容易讓人不習慣。而當美出現(xiàn)，它并非為了讓每個人都認出它自己。我也曾想，是否因為西方人素來思想較為自由開放，方能做到如此，但印象里卻有個李叔同先生，不知他走出家門的那 個早上，是否望見了一條芳草連天的證道之路。畢竟當你有了試探的意味，就容易放縱，就容易不真誠。當然，這也沒什么關系。連她都說，“你以后再也遇不到像我這么好的人了”?！笨墒歉星榈氖虑?，又怎可如此丈量呢？那天我想起來要看《月亮與六便士》，其實我是想看看，主人公是如何做到那么決絕，他是如何去逃避良心和道 德上的責難的，然而最后，我并沒有找到答
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