愛國篇之傳統(tǒng)文化-預(yù)覽頁
【正文】 也者，其為仁之本歟！ ?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 人與人之間的和諧（仁愛） ?仁之方—— 能近取譬，忠恕之道 ?忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ??。杭核挥?，勿施于人 人與人之間的和諧（仁愛） ?和而不同 ?和實生物，同則不繼。在孔子的 “ 仁 ” 學(xué)中， “ 人 ” 是靜止的、被動的，促使人我關(guān)系活動起來的是“ 我 ” 。 ——《禮記》 傳統(tǒng)和諧與現(xiàn)代和諧的區(qū)別 ? 傳統(tǒng)的和諧往往是個人利益無條件服從國家利益，以是肯定群體否定個體的方式來換取社會的暫時和諧，而現(xiàn)代和諧則是充分肯定個人價值，強調(diào)以人為本的和諧 ，它能夠協(xié)調(diào)好社會整體利益與個人利益之間的關(guān)系，能夠協(xié)調(diào)好社會各階層之間的關(guān)系。 （ 2）陰陽思維 ? 也叫矛盾思維、對立統(tǒng)一思維。 ? 第二，處理問題要執(zhí)兩用中，考慮問題周全。 民惟邦本、民貴君輕的民本思想 ?民惟邦本 本固邦寧 ——尚書 ?夫霸王之所使也 以人為本，本理則國固 ，本亂則國危 ——管子 ?夫霸王之所使也 以人為本 本理則國固 本亂則國危 百姓足 君孰與不足 百姓不 足 君孰與足 ——孔子 ?民為貴 社稷次之 君為輕 —— 孟子 ? 天之生民 非為君也 天之立君 以為民也 君者 舟也 庶人 水也 水則載舟 水則覆舟 ——荀子 ? 得 民 者 昌 ，失 民 者 亡 ——法家 ? 聞之于政也 ，民無不為本 ，國以為本 ，君 以為本 ，吏以為本 ——賈誼 ? 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱 ——管子 ? 庶之 富之 教之 ——孔子 民主與民本的區(qū)別 ? 在本質(zhì)內(nèi)涵上 民主是一個政治概念，它所表征的是一種政治訴求；而民本則是一個道德概念，它所表征的是一種道德訴求。 ?在全球化背景下，中國傳統(tǒng)文化代表著中華民族的文化認(rèn)同和文化身份 ? 在經(jīng)濟全球化時代，我們應(yīng)當(dāng)更尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個重要資源 ?在馬克思主義中國化、民族化進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化是極其重要的組成部分。 ? 現(xiàn)代中國人如此熱情地接受辯證唯物主義，有很多西方人覺得是不可思議的。 重人際關(guān)系 重社會和諧 重道德修養(yǎng) 重禮義廉恥 重道德自律 重理想人格 重和而不同 重以人為本 重仁愛孝道 ? 中國傳統(tǒng)文化不在于一種有限的、狹隘的功利之用，而是一種人生之妙用、人生之大用。 乾卦的解讀 ?《 周易 》 “乾”卦 ?有七個爻題 ? 表面上看是對卦象的解釋，但完整來看則是通過龍的幾種不同的變幻姿態(tài)，來代表人的發(fā)展規(guī)律、處境、對策，每個姿態(tài)代表人在不斷發(fā)展階段之中應(yīng)具有的精神，反映了人們在人生的七種際遇中的自我作用和命運，具有深遂的哲理性 。 ? 九二：見龍在田，利見大人。 君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災(zāi)難。要學(xué)會保持清醒冷靜的頭腦，學(xué)會審時度勢，凸現(xiàn)情商的重要性。 飛龍在天，洋洋自得，天下舍我其誰的志得意滿的狀態(tài)，如不知反省自身，就有可能盛極而衰。盛極而衰，開始走下坡路的狀態(tài)。 在天的飛龍在“有悔”后，開始帶領(lǐng)其他的飛龍，集合所有飛龍的生命意識與稟賦。 物格而后知至，知至而后意誠， 意誠而后心正，心正而后身修， 身修而后家齊，家齊而后國治， 國治而后天下平。 當(dāng)代中華民族精神內(nèi)涵 ? “在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神?！彼^不同的原則，就是不同的基本文化理念。 ? 西方文化則在基本的生存理念上接受了蘇美爾的“斷裂”、“割裂”的理念。 《 中庸 》 里有一段話： “ 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。因此，應(yīng)該維持和諧、均衡的關(guān)系，奉行 “ 和合之道 ” 、 “ 中庸之道 ” 、“ 大同世界 ” 。 ? 文字： 中國用于人際溝通、天人溝通。 弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神 ? 中華民族的精神文化十分發(fā)達(dá)。 ? 這就是 “ 連續(xù) ” 、 “ 延續(xù) ” 、 “ 和諧 ” 、 “ 和合 ” 、 “ 中庸 ” 、 “ 大同 ” 等范疇所表達(dá)的， “ 從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體 ” 的 思維方式、價值觀念和群體意識 ，以及由此而必然產(chǎn)生的根深蒂固的 中華民族 “ 大一統(tǒng) ” 觀念 和 對于國家民族整體利益的高度認(rèn)同。 ? 中華民族最耀眼的智慧就是堅定不移和善于統(tǒng)一的意識。（禹殺蚩尤） ? 從夏代開始，至今大約四千一百多年。 ? 從總的方面說，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。這種文化理念一直延續(xù)、發(fā)展，影響至今。 （ 3） 愛國主義是中華民族精神的動力源泉 ? 對祖國的崇高的自尊心、榮譽感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量
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