【正文】 的、可變的。當(dāng)矛盾雙方的斗爭(zhēng)達(dá)到了一個(gè)最高的、足以破壞矛盾雙方相互依存的關(guān)系時(shí)，就會(huì)引起矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，即向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，促成舊的矛盾統(tǒng)一體的破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的建立，使事物由舊質(zhì)發(fā)展為新質(zhì)。把二者割裂開來(lái)，或者夸大一方否認(rèn)另一方，都是形而上學(xué)的片面性。改革以來(lái)，我們逐步深入地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)、仍然有競(jìng)爭(zhēng)，必須充分發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能。只有肯定了事物的內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)和決定力量，才能堅(jiān)持徹底的唯物主義觀點(diǎn)。 (2)內(nèi)因是事物發(fā)展的真正動(dòng)力和源泉。 故內(nèi)因是變化的根據(jù)，是外因賴以起作 用的基礎(chǔ)。各種外因影響事物發(fā)展的情況和程度，也取決于事物內(nèi)部矛盾的具體情況。 ５．把 握內(nèi)因與外因的作用時(shí)，必須注意以下幾點(diǎn)： (1)正確認(rèn)識(shí)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系 在事物發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因與外因的地位和作用有本質(zhì)區(qū)別。外部條件的不同直接影響到事物發(fā)展速度的快慢。在大范圍內(nèi)是內(nèi)因的東西，在一個(gè)較小的范圍內(nèi)則可能轉(zhuǎn)化為外因；反之亦然。 這一原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、國(guó)家堅(jiān)持 “自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔 ”方針的理論基礎(chǔ)。它們貫徹于事物和矛盾的各個(gè)方面。 (1)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)論在自然界、人類社會(huì)還是思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。無(wú)論認(rèn)識(shí)和處理什么問(wèn)題，我們都要分 析矛盾著手，堅(jiān)持矛盾分析的方法。所謂綜合，就是把分析中所獲得的部分要素、性質(zhì)、關(guān)系等聯(lián)合成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體的思維方法。這種矛盾分析方法，是黨的實(shí)事求是思想路線的要求，是發(fā)現(xiàn)事物客觀規(guī)律性的重要途徑。它是具體事物在各自特定條件下形成的。認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 Ｃ．各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，各個(gè)發(fā)展過(guò)程、各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面具有特殊性，各個(gè)層次上的矛盾的各個(gè)方面具有特殊性以及各個(gè)層次上外部矛盾的各個(gè)方面也具有特殊性。 ”（《列寧選集》第 4 卷第 290 頁(yè)）不同性質(zhì)的矛盾必須用不同的方法解決。 具體地分析具體的情況， 認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，是馬克思主義的一個(gè)重要原則。不具體地分析具體的情況，就不能認(rèn)識(shí)事物的具體本質(zhì)、規(guī)律和特點(diǎn)。俗語(yǔ)說(shuō)的 “對(duì)癥下藥 ”、 “量體裁衣 ”、 “一把鑰匙開一把鎖 ”就是這個(gè)道理。只有堅(jiān)持具體地分析具體的情況，才能真正做到用馬克思主義的普 遍原理，去指導(dǎo)中國(guó)的具體革命和建設(shè)實(shí)踐。因此，在實(shí)際工作中沒(méi)有不遭到失敗的。如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，社會(huì)生活的其它矛盾則是非基本矛 盾。在社會(huì)生活中是指：對(duì)立雙方在根本利益相互沖突基礎(chǔ)上的矛盾。 Ｄ．這兩種矛盾表現(xiàn)在政治上，則是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾。正確解決社會(huì)生活中這兩類不同性質(zhì)的矛盾，才能鞏固安定 團(tuán)結(jié)的形勢(shì)，確保社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。 主要矛盾是在事物發(fā)展過(guò)程的一定階段上規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展，起著主導(dǎo)和決定作用的矛盾，它是指在一個(gè)有多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系中，處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起 決定作用的矛盾。 區(qū)別主要矛盾和次要矛盾，并以解決主要矛盾推動(dòng)其他矛盾的解決，是正確制定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，確立科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的重要哲學(xué)依據(jù)。這就要求根據(jù)客觀進(jìn)程預(yù)見主要矛盾的轉(zhuǎn)移，并由此及時(shí)提出新的任務(wù)、方針、政策，避免 “左 ”的或 “右 ”的錯(cuò)誤。是指在同一個(gè)矛盾中，處于被支配和從屬地位、不起主導(dǎo)作用的方面。 在實(shí)際生活中首先必須抓矛盾主要方面，但同時(shí)又必須注意矛盾次要方面的存在和作用。在某些時(shí)候?qū)δ承W(xué)生來(lái)說(shuō)則必須多抓一下德育，端正思想、明確目的才能學(xué)好專業(yè)知識(shí)。因此要根據(jù)客觀情況和實(shí)踐的需要，或者保持主要方面的主導(dǎo)地位，或者促使其轉(zhuǎn)化，這里特別需要注意的是，轉(zhuǎn)化的條件。 所謂重點(diǎn)論就是在處理問(wèn)題時(shí)，要在事物的矛盾體系中抓住主要矛盾；在每一矛盾統(tǒng)一體中抓住矛盾主要方面。 總之，解決問(wèn)題時(shí)既要突出重點(diǎn)又要照顧全局，防止以一種傾向掩蓋另一種傾向。 (1)矛盾的相互轉(zhuǎn)化 由矛盾的具體情況和所處的條件各不相同，決定了矛盾轉(zhuǎn)化的形式是多種多樣的。這是因?yàn)槊艿亩窢?zhēng)能夠創(chuàng)造出使雙方在其中運(yùn)動(dòng)的適當(dāng)形式，從而使矛盾得到一定程度的解決，也使對(duì)立雙方繼續(xù)存在并各自獲得發(fā)展。 ”（《鄧小平文選》第 3 卷第 3 49 頁(yè)） 又如：太陽(yáng)中的行星，由于它的慣性力和向心力之間的矛盾不斷產(chǎn)生，又不斷解決，使它和太陽(yáng)之間保持相對(duì)平衡，沿著橢圓形軌道圍繞著太陽(yáng)反復(fù)運(yùn)行。 Ｂ．矛盾的一方克服另一方，一方壓倒另一方。 即：矛盾雙方 “兩敗俱傷 ”“同歸于盡 ”，為新的對(duì)立雙方所代替。有些事物的矛盾經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)和發(fā)展，對(duì)立雙方不再 作為對(duì)立面存在，而是融合成一個(gè)新的事物，使矛盾得到解決。 例如：Ｈ 2＋Ｏ 2Ｈ 2Ｏ Ｎ aＯＨ＋Ｈ 2ＳＯ 4Ｎ a2ＳＯ 4 Ｅ．矛盾雙方相互促進(jìn)、相互推動(dòng)、協(xié)作發(fā)展 例如：物質(zhì)文明和精神文明 (2)矛盾轉(zhuǎn)化的趨向和條件 Ａ．矛盾轉(zhuǎn)化的兩種相反的基本趨向 、進(jìn)步的轉(zhuǎn)化。抹煞轉(zhuǎn)化的條件來(lái)談轉(zhuǎn)化，就會(huì)陷入相對(duì)主義詭辯論。 （一）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 它們是相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)的 (1)區(qū)別：矛盾的普遍性是的指矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，它普遍存在于宇宙世界，是事物的共性，是無(wú)條件的、絕對(duì)的；而矛盾的特殊性 是指每一事物、每一過(guò)程的矛盾及其各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，是事物的個(gè)性，它的存在是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的。 (二 )掌握這一原理的意義 矛盾的共性和個(gè)性辯證關(guān)系的道理，是事物矛盾問(wèn)題的精髓。人們總是首先認(rèn)識(shí)個(gè)別事物的具體特點(diǎn)，然后從中概括和抽象出一類事物一般的、普遍的本質(zhì)；又以這種普遍性的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，去更好地認(rèn)識(shí)新的個(gè)別事物的特點(diǎn)，并補(bǔ)充和完善關(guān)于普遍本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 這一原理，是把握唯物辯證法的關(guān)鍵。矛盾的斗爭(zhēng)性貫穿于事物矛盾運(yùn)動(dòng)的始終，同一性則是一定條件下的存在，這也是共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系。 馬克思主義基本原理是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、改造世界的普遍原則，然而實(shí)踐總是活生生的實(shí)踐，我們不能從理論出發(fā)而要從實(shí)際出發(fā)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義原理，制定了一系列適合中國(guó)國(guó)情的革命戰(zhàn)略和策略，走出了一條農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路。 ”（《鄧小平文選》第 3 卷第 3 頁(yè)） 搞中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，既不能違背人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律，也不能違背中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特有規(guī)律；既不能脫離馬克思主義普遍真理的原則指導(dǎo)，又不能照搬外國(guó)的具體模式。 例如，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，既體現(xiàn)了徹底唯物主義的共性，又體現(xiàn)了克服中國(guó)實(shí)際存在的 “左 ”右傾錯(cuò)誤干擾、尤其是 “左 ”傾錯(cuò)誤干擾的個(gè)性；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，既體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)的共性，又體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段特別需要發(fā)展生產(chǎn)力的個(gè)性； 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，既體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下走社會(huì)主義道路等共性，又體現(xiàn)了毛澤東思想、鄧小平理論指導(dǎo)下實(shí)行人民民主專政等個(gè)性；堅(jiān)持改革開放，既體現(xiàn)了各國(guó)都要改革和世界日益開放的時(shí)代潮流的共性，又體現(xiàn)了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件迫切要求改革開放的個(gè)性。事物在發(fā)展過(guò)程中，由于內(nèi)部矛盾所引起的變化和發(fā)展都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種形式；事物發(fā)展和向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，都表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到新的量變的過(guò)程。這種規(guī)定性決定了某種事物是這一事 物而不是別的事物，是該事物和其它事物有可能區(qū)別開來(lái)。這種區(qū)別于事物的特殊的內(nèi)在規(guī)定性即是事物的質(zhì)。一方面，事物都是具有一定質(zhì)的事物，不具有質(zhì)的事物是沒(méi)有的。質(zhì)和事物的不可分割性，既說(shuō)明了事物的確定性，又說(shuō)明了質(zhì)的客觀實(shí)在性。又如：剝削階級(jí)，其實(shí)質(zhì)是私人占有生產(chǎn)資料，并以剝削他人為生。事物一旦失去了自己的質(zhì)，就不是該事物了。 ① 人區(qū)別于動(dòng)物的質(zhì)：創(chuàng)造和使用工具進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，改造客觀世界。 ⑤ 醫(yī)學(xué)、生理學(xué)是研究人的生理過(guò)程的質(zhì)。 (2)基本的質(zhì)存在于事物發(fā)展的全過(guò)程，由它決定事物的存在或不存在。 我們考察、認(rèn)識(shí)事物就要把握住事物的基本質(zhì)，這樣才能分清事物之間的界限，確定事物的性質(zhì)。 (2)同種質(zhì)可以表現(xiàn)為多種屬性 例如：金屬的質(zhì)表現(xiàn)為堅(jiān)實(shí)性、壓延性、可熔性、導(dǎo)熱性、導(dǎo)電性等屬性。 突變論的創(chuàng)立者托姆認(rèn)為，任何一個(gè)系統(tǒng)都具有無(wú)窮多種可能的狀態(tài)，但能代表系統(tǒng)的質(zhì)的規(guī)定性只是結(jié)構(gòu)穩(wěn)定態(tài)，從一種穩(wěn)定態(tài)向另一種穩(wěn)定態(tài)的躍遷，便是事物的質(zhì)變過(guò)程。 ６．認(rèn)識(shí)質(zhì)具有重要意義。只有正確 認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，才能找出解決矛盾的正確方法。 （二）量是關(guān)于事物的范圍與等級(jí)的規(guī)定性。 １、量同事物的存在與否，在一定范圍內(nèi)不是直接的同一。但是量的規(guī)定性是外在的，它和事物的存在不是直接同一的。又如：在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓中，水溫在 0℃ —100℃ 之間的變化，不會(huì)改變水的液體狀態(tài)和化學(xué)成分，它仍然為水。水具有體積、重量、密度、溫度、水壓等多方面的量的規(guī)定性。 例如： Ａ．工廠的規(guī)?？梢杂?jì)算職工人數(shù)、占地面積、機(jī)器設(shè)備規(guī)格數(shù)量及價(jià)值、產(chǎn)品數(shù)量、投資額。 又如：判斷一個(gè)企業(yè)的狀況和發(fā)展前景，不僅要對(duì)人員、設(shè)備、資金等進(jìn)行分析，而且還應(yīng)考察其人和物的素質(zhì)與結(jié)構(gòu)、管理水平、品牌優(yōu)勢(shì)、經(jīng)營(yíng)方略等等。只有準(zhǔn)確的把握事物的量，才能更深刻地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。 （三）度是事物保持其質(zhì)的規(guī)定性的量的界限。 度是指一定事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度、范圍等具體界限，是質(zhì)與量的有機(jī)統(tǒng)一。 １、關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn) 度的上下極限一般稱為關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。 ２、度反映了質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一 (1)在度中存在著質(zhì)與量的對(duì)立與排斥 ① 質(zhì)限制著量。度中的質(zhì)和量又是相互規(guī)定的?！墩軐W(xué)趣談》中講述了一個(gè)哲學(xué)故事：皇帝的 “點(diǎn)金術(shù) ”失度必失誤，說(shuō)明了這樣一個(gè)哲理：凡事 均有度，失度必失誤，我們不能置之 “度 ”外。（應(yīng)注意：口號(hào)與現(xiàn)實(shí)的一致性、目的與措施的一致性） (3)在建設(shè)實(shí)踐中，要求我們既要反對(duì)那種只顧數(shù)量， 不顧質(zhì)量的觀點(diǎn)；也要克服只講質(zhì)量而不求數(shù)量的片面性。 (5)實(shí)質(zhì)上這是一個(gè) “最佳適度 ”問(wèn)題。 量變即事物量的規(guī)定性的變化，是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更、組成要素排列次序的變化；它不改變事物的質(zhì)，是在原有度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進(jìn)；它一般表現(xiàn)為較小的、不顯著的漸變。人們常見的統(tǒng)一物的分解，相持、平衡、靜止、穩(wěn)定的被打破，就是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的面貌。它的基本內(nèi)容是：事物由于自己內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，表 現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。 １、相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化 ① 量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化： Ａ．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。只有量變積累到了關(guān)節(jié)點(diǎn)，達(dá)到或超過(guò)度，事物才會(huì)由舊質(zhì)飛躍到新質(zhì)。如舊物種不是一下變成新物種的，而是經(jīng)過(guò)新的性狀和機(jī)能的積累，使變異的力量戰(zhàn)勝遺傳 的力量，才能產(chǎn)生新的物種。這是因?yàn)椋旱谝?，量變本身就潛在著破壞質(zhì)的趨勢(shì)，在事物的連續(xù)性 (量變 )中就孕育著非連續(xù)性 (質(zhì)變 )，包含著發(fā)生連續(xù)中斷的可能性；當(dāng)量變到達(dá)度的關(guān)節(jié)點(diǎn)，這種可能性就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。 量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化說(shuō)明了：量變本身包含了對(duì)質(zhì)的某種離異的傾向，潛在著破壞質(zhì)的趨勢(shì)；但是，量變不能代替質(zhì)變；質(zhì)變是舊質(zhì)轉(zhuǎn)化為新質(zhì)的決定性環(huán)節(jié)；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。只有質(zhì)變才能打破這種限制，使量變的成果體現(xiàn)出來(lái)，鞏固起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的發(fā)展。量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生新的量變，這樣的無(wú)限循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)事物由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 的演進(jìn)。 第二，量變和質(zhì)變具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。 第三，量變和質(zhì)變具有絕對(duì)性和相對(duì)性。 當(dāng)矛盾的同一性、統(tǒng)一性尚未被矛盾的斗爭(zhēng)性所打破時(shí)，事物的對(duì)立雙方的地位沒(méi)有根本改變，則事物的性質(zhì)就沒(méi)有變化，這時(shí)事物處于量變狀態(tài)；當(dāng)矛盾雙方的斗爭(zhēng)沖破矛盾統(tǒng)一體、矛盾雙方的地位發(fā)生根本改變時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā) 生質(zhì)的變化。 第一，只承認(rèn)質(zhì)變否認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變必須有量變做準(zhǔn)備，把質(zhì)變看作成是突發(fā)性的。 第二，只承認(rèn)量變否認(rèn)質(zhì)變，用量變代替質(zhì)變。政治生活中的右傾機(jī)會(huì)主義、改良主義者的觀點(diǎn)也屬此類。部分質(zhì)變有兩種基本情況： Ａ．從空間角度考察有局部性部分質(zhì)變。例如：新民主主義革命時(shí)期的紅色根據(jù)地。階段性的部分質(zhì)變是指，事物的根本性質(zhì)未變，而次要性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出階段性。部分質(zhì)變也需要量的積累做準(zhǔn)備，并促進(jìn)總的量變，為整個(gè)事物的根本 質(zhì)變創(chuàng)造條件。 ② 質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張 質(zhì)變過(guò)程中的量變，即質(zhì)變過(guò)程中具有量的擴(kuò)張。 正確把握質(zhì)變過(guò)程中的量的擴(kuò)張，也應(yīng)當(dāng)劃清兩個(gè)界限： 第一，把質(zhì)變過(guò)程中的量的擴(kuò)張與量變區(qū)別開來(lái)。 質(zhì)變和量變的相互滲透，揭示了事物發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。地震或火山，對(duì)于局部地區(qū)，無(wú)論從規(guī)模還 是從能量的釋放程度看都是突變 (質(zhì)變 )，但對(duì)于整個(gè)地球而言，卻只能算微小的漸變 (量變 )。量變質(zhì)變的普遍性首先表現(xiàn)為不論何種運(yùn)動(dòng)形式的變化， 都是由互相對(duì)立的量的變化所引起的。人的認(rèn)識(shí)由感性到理性，由一種理論體系到另一種新的理論體系，都是量變與質(zhì)變的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。微觀客體中起主導(dǎo)作用的是電磁相互作用，宇宙天體中起主導(dǎo)作用的是萬(wàn)有引力的相互作用。物質(zhì)世界量的分割到了一定程度總是