【正文】 們熟知，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過(guò)，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動(dòng)感化世人。當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候，請(qǐng)不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你 。 東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛了。 曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。田世國(guó)說(shuō)：如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧。正所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德 — 孝發(fā)揚(yáng)光大！ 二十四孝圖讀后感 7 今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事，其中有幾只故事我印象特別深刻。不管媽媽想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。他的孝心感動(dòng)了天地。后來(lái)后媽對(duì)他不慈愛，時(shí)常在他父親面前說(shuō)他壞話。他渾身凍得通紅，仍在冰上求鯉魚。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。 文中說(shuō)，當(dāng)作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺(jué)的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩?，在家?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是 一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！ 硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚，你說(shuō)：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現(xiàn)在冬天沒(méi)有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒(méi)來(lái)得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人，再說(shuō)，現(xiàn)在市場(chǎng)上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚呢？ 其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫 馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。孝，自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。 身體發(fā)膚，受之父母。 現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。 從現(xiàn)在開始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南（今河南黃北）人。 雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！ 第二篇：二十四孝圖讀后感 二十四孝圖讀后感 (精選多篇 ) 文章講作憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷，二十四孝圖讀后感。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂 心”令人發(fā)指?！狈蚱匏靸鹤颖С觯诳勇?。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母 去殺人?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“ 假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。 文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。但其中的“老萊娛親”和”郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯?挖坑要埋。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的， 《二十四孝圖》讀后感 讀了魯迅先生的文章《二十四孝圖》，才明白有些內(nèi)容是不人道的。對(duì)這樣的孝道加以宣揚(yáng)，這不正是魯迅先生所說(shuō)的“人吃人的世界”？ 我仿佛能想像到，在那時(shí)一個(gè)年幼的孩子聽過(guò)《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時(shí)刻 擔(dān)心自己也有被埋掉的危險(xiǎn)。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。 不過(guò)其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道 的虛偽和殘酷。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā) 指?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母 想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。 二十四孝圖讀后感 這次回國(guó)講學(xué)，在香港機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，候機(jī)，歷經(jīng)數(shù)小時(shí)。 據(jù)《三國(guó)志》記載。 父親英年早逝，他與母親相依為命。孟宗少年就投奔南陽(yáng)名師李肅求學(xué)。孟宗的母親卻深情地說(shuō)：“我兒子的學(xué)友大多很貧寒，拿不出什么好東西來(lái)結(jié)交朋友，這床大被子正好為他們一起蓋用，共同御寒，增進(jìn)他們學(xué)友之間的感情。被子不單是避寒之物，更是孩子結(jié)識(shí)好學(xué)上進(jìn)的學(xué)友的方式。 負(fù)笈海外 15 年的我，曾也是在江夏的寒冬中發(fā)抖。 二十四孝圖讀后感 假期讀了魯迅先生的《二十四孝 圖》。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。 二十四孝圖讀后感 《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠?，F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話、行為很不禮貌。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。 第四篇：《二十四孝圖》讀后感 《二十四孝圖》讀后感 讀了魯迅先生的文章《二十四孝圖》，才明白有些內(nèi)容是不人道的。對(duì)這樣的孝道加以宣揚(yáng)，這不正是魯迅先生所說(shuō)的“人吃人的世界”？ 我仿佛能想像到，在那時(shí)一 個(gè)年幼的孩子聽過(guò)《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時(shí)刻擔(dān)心自己也有被埋掉的危險(xiǎn)。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。 不過(guò)其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽?！濒斞赶壬€不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么 該埋的就是他了。“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。這里諷刺國(guó)民的黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的