【正文】 留朵夫 對自己行為的痛惡 ，但是站在 他 所代表的階級的角度上他又覺得這是合理的 。‘我還要跟她同甘共苦嗎？既然她這樣做，我可以撇開她不管嗎？’”“不！那件事不能改變我的決心??”⑨ 這一處是聶赫留朵夫得知卡秋莎“本性不改”時內(nèi)心的斗爭。而托爾斯泰描寫環(huán)境的視角 有時是站在 他 的視角 來交代 ，有時 也是借聶赫留朵夫的眼睛看到的環(huán)境 所 描寫的 。聶赫留朵夫準備探監(jiān)尋求卡秋莎的原諒 ,他看見“昨天晚上下了第一場春雨。作者 把聶赫留朵夫精神復(fù)活階段的環(huán)境背景寫在花紅草綠的春天，帶著春天特有的蘇醒特點， 聶赫留朵夫從感知的麻木到漸漸感受到 春天的氣息，他常常享受著春天 的力量，在萬物蘇醒的春天慢慢復(fù)活了。 托爾斯泰 .復(fù)活 [M]內(nèi)蒙古人民出版社， 20xx 年 2 月， 64 頁 ⑨ 列夫 ” 12這時的月亮已變得殘破不堪， 它幽幽地照著大地， 失去了它 原來 的光彩 ，這種黑暗的月色也就是男主人公內(nèi)心黑暗的象征 。 當(dāng)男主人公對自己的行為懺悔，開始懷疑整個地主階級的罪惡時“一輪近乎圓滿的明月從倉房后面升起，院子里布滿了黑黑的陰影，破房子的鐵皮屋頂都被照得閃閃發(fā)亮?！?15聶赫留朵夫 晚上 矛盾，猶豫不決的思想到了早晨就似乎得到了凈化，“早晨”好像對聶赫留朵夫 的 精神進行了洗禮， 讓他正面的思想更加堅定。托爾斯泰用“月亮”、“早晨”兩個意象寄托了他對聶赫留朵夫的期待，“月亮”與“早晨 ” 讓聶赫留朵夫這一形象的精神境界得到了升華。 像這種環(huán)境描寫處處皆是，揭示了男主角的思想變化的緣由，托爾斯泰通過 對社會環(huán)境的描寫 把聶赫留朵夫慢慢步入深淵的過程清晰地展現(xiàn)出來了，使聶赫留朵夫的形象更加圓滿。這樣環(huán)境對比的寫法加深了聶赫留朵夫罪惡的程度，致使卡秋莎淪為了受人擺布的妓女的他不但沒有感到罪惡，而且依然瀟灑快活。 托爾斯泰 .復(fù)活 [M]內(nèi)蒙古人民出版社， 20xx 年 2 月， 230 頁 15 列夫 (三 )巧妙的修辭手法 的趣味性 托爾斯泰在《復(fù)活》中多次運用了對比這種修辭手法 ，環(huán)境的對比，人物精神變化前后的對比??這些對比的運用使聶赫留朵夫形象更加鮮明，讓他的形象的輪廓越來越凸顯出來。” 18這里的比喻 是聶赫留朵夫的自嘲，他自己也知道他對結(jié)婚這件事猶豫不決很可笑， “布里丹的驢子”這一比喻也非常的貼切，顯示了托爾斯泰高深的寫作技巧。而當(dāng) 他去監(jiān)獄探訪卡秋莎時，“看見房間被一道鐵絲網(wǎng)隔成兩半，人們像 蒼蠅釘在糖上那樣緊貼在鐵絲網(wǎng)上。 二、 聶赫留朵夫與托爾斯泰 托爾斯泰的 很多部 小說 有一個特色， 那 就是 都帶有很濃的自傳性色彩。 聶赫留朵夫的不只是托爾斯泰觀察生活所得，他幾乎就是托爾斯泰自身經(jīng)歷 和思想的實錄。這種出生就決定了他們的思想 很大程度上 會受 到家人、朋友、周圍的社會環(huán)境的影響 。 聶赫留朵夫最后把土地都交給了農(nóng)民，跟隨卡秋莎前往西伯利亞；托爾斯泰一直盡力幫助農(nóng)民，最后不惜與 他圈子的生活決裂而離家出走。 托爾斯泰 .復(fù)活 [M]內(nèi)蒙古人民出版社， 20xx 年 2 月， 143 頁 8 都是一致的 。和作者一樣，聶赫留朵夫的思想也經(jīng)歷了漫長復(fù)雜的轉(zhuǎn)變歷程。 然而幾 年的軍官生活 迅速地腐蝕了他們，使他們徹底發(fā)生改變了 ， 因為 可貴的精神品質(zhì)在當(dāng)時格格不入，總是受到 其他人的不解和嘲笑，而 惡劣品行卻能融入當(dāng)時的上流社會，“軍官生活本來就容易使人墮落”， 21所以 他們 屈服了，他 們鮮活的思想也慢慢被磨得扭曲變形，順應(yīng)了人們所認為的“本該如此”的生活方式，這說明了貴族社會對人 靈魂侵蝕之深。 聶赫留朵夫在精神復(fù)活后幫助無辜的囚犯獲得自由，對受到剝削壓迫處于水深火熱中的農(nóng)民產(chǎn)生了無限同情。他與革命者們接觸以后，發(fā)現(xiàn)他們中有的人其實是無私的奉獻者，革命者中良好的道德品質(zhì)感染了聶赫留 朵夫，使他又燃起了為人民 謀利，自我犧牲的拳拳之心。 聶赫留朵夫開始是 把一部分土地收益送給農(nóng)民，以低廉的租金出租給農(nóng)民，改變農(nóng)民對地主的依賴關(guān)系。 托爾斯泰 也是 一直與他所在 21 列夫同時他們對于自己所處的貴族階級也都是批判的態(tài)度， 聶赫留朵夫是俄國歷史上第一位“叛逆貴族”的形象， 他有深刻而堅定的自省精神，但他也有一些荒誕的想法，可笑的缺點。 ” 23 首先，聶赫留朵夫的出場就是一個上層社會的貴公子，他光鮮、整潔的外表下是一顆虛偽、荒淫、無恥的心，“他成了一個徹頭徹尾的利己主義 者，迷戀酒色，享樂成癖。 他曾經(jīng)批判“土地私有制”，并把父親留 給他的小塊田地送給了農(nóng)民，那時他是一個真誠，充滿活力的小伙子， 甚至還愿意為一切高尚的行為做出自我犧牲。 在墮落中，他不僅拋棄了自己曾堅持的信念，而且還做出了一些惡行。 （二）叛逆貴族的“復(fù)活” 不過，在聶赫留朵夫的心靈深處還隱藏著一顆追求正義的種子。托爾斯泰著 .復(fù)活 [M]上海譯文出版社， 1990年 6 月， 55頁 25 列夫而現(xiàn)在在法庭上，他記起過去自己的種種罪行，內(nèi)心 感到無比羞愧，但他的利己主義又讓他不敢承擔(dān)責(zé)任， 不愿讓人知曉他所做的一切，不愿讓自己的名譽掃地。這讓聶赫留朵夫認清了官場讓白變黑，黑變白的劣性，對貴族階級組成的官場產(chǎn)生了逆反心理。他為贖罪所做的一切事情都讓靈魂得 到了凈化：為卡秋莎的案子奔波，許諾同她結(jié)婚， 取得她的饒恕， 嘗試著喚醒 無可救藥的 卡秋莎的善良本性等一切都是聶赫留朵夫在靈魂上的覺醒， 這個充滿空想主義的思想探索者開始采取切實的行動，不做行動的矮子。他這才走上精神復(fù)活的光明大道上。托爾斯泰將瑪斯洛娃作為引子，帶著 聶赫留朵夫一步一步地接近社會 最底層， 在幾次探監(jiān)過程中他見識到了獄中的惡劣環(huán)境和各種各樣的冤假錯案，看到了律和監(jiān)獄的不公正和不合理，他在 認識上得到了逐漸的提高 。 “ 動物 的人”誘惑他一味追求個人 幸福，甚至為了自己幸福不惜犧牲全人類的幸福。 在為民伸冤中他更加認清了貴族 階級的罪惡，決心與貴族徹底的決裂。 他性格中的正義邪惡 有了明顯的轉(zhuǎn)化 傾斜 ， 開始 他把一部分土地收益送給農(nóng)民，以低廉的租金出租給農(nóng)民，改變農(nóng)民對地主的依賴關(guān)系。這時的聶赫留朵夫精神上已經(jīng)復(fù)活并且開始向人民靠攏。”他認為革命者道德 高尚，富有犧牲精神。托爾斯泰通過聶赫留朵夫的經(jīng)歷，見證了資本主義發(fā)展給人民帶來的災(zāi)難，通過主人公在走訪彼得堡中看清了貴族官僚主義的虛偽和丑惡。托爾斯泰著 復(fù)活 [M]上海譯文出版社 ， 1990 年 6 月 . [2] 何滿子編 青年文學(xué)手冊 [C] 上海辭書出版社 , 1990 年 5 月 . [3] 匡興著 托爾斯泰和他的創(chuàng)作 [C] 北京出版社 ,1982 年 8 月 . [4] 趙炎秋主編 文學(xué)原理 [C] 湖南師范大學(xué)出版社 ,20xx 年 . [5] 金元浦、孟昭毅 外國文學(xué)史 [C] 華東師范大學(xué)出版社 ,20xx 年 4 月 . [6] 楊正先著 托爾斯泰研究 [C]中國社會科學(xué)出版社 ,20xx 年 5 月 . [7] 鐘泉編 失落的復(fù)活 —— 從《復(fù)活》中看托爾斯泰主義 [J]山東師范大學(xué)外國語學(xué)院 , 20xx 年第 2 期 .