布依族婚禮的社會(huì)正功能-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 社會(huì)生活中的一個(gè)普遍 現(xiàn)象 , 用來(lái)慶祝一段婚姻的開(kāi)始，代表結(jié)婚 。 既然民族風(fēng)俗習(xí)慣的保持是維持民族特殊性的最主要途徑，而婚禮又是體現(xiàn)民族風(fēng)俗習(xí)慣的主要載體，那么布依族的婚禮是一種什么樣的風(fēng)俗習(xí)慣，這種習(xí)俗有著什么樣的社會(huì)功能，使得其民族文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)，最終保持民族高度的特殊性呢？這值得我們研究，這也是本文研究的主題。 關(guān)于婚禮 儀式 功能的研究 （ 1）國(guó)外的研究。因此 , 通過(guò)儀式的功能在于整合由社會(huì)狀態(tài)的過(guò)渡帶來(lái)的無(wú)序和不穩(wěn)定。馬凌諾夫斯基功能主義人類(lèi)學(xué)認(rèn)為 , 婚禮表明兩個(gè)家庭建立了姻親關(guān)系 , 通過(guò)婚禮儀式這種嶄新的社會(huì)關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)。 費(fèi)孝通關(guān)于婚禮功能的解釋是 , 婚禮是親屬會(huì)集的場(chǎng)合 ,通過(guò)婚禮儀式 , 親屬之間的聯(lián)系得到了加強(qiáng)。此外 , 婚禮還具有交流生產(chǎn)技能和生活技能的功能。2020 【 2】 李輝榮 .畢節(jié)地區(qū)布依族婚姻禮俗及其透視 [ J],畢節(jié)學(xué)院 學(xué)報(bào) 。 二、研究的目的和意義 通過(guò)對(duì) 布依族 婚禮的參與式觀察，以及對(duì)婚禮群體和相關(guān)人士的深度采訪來(lái)收集材料，運(yùn)用歸納法對(duì)材料進(jìn)行整理分析， 通過(guò)已有的理論和自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出布依族婚禮所具有的社會(huì)功能，并努力找 出婚禮的社會(huì)功能與布依族民族的特殊性之間的聯(lián)系。 三、研究課題的理論建構(gòu) （概念分析、理論基礎(chǔ)、研究框架、理論假設(shè)） （一）概念分析 布依族婚禮 ： 是指根據(jù)布依族的風(fēng)俗習(xí)慣為新人舉行的結(jié)成夫妻的 宗教 儀式， 慶祝一段婚姻的最終締結(jié)，代表結(jié)婚， 它沒(méi)有法律效力，卻 得到當(dāng)?shù)厝似毡榈恼J(rèn)同。 2020 【 7】 李桂梅 , 禹芳琴 . 試論中國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的文化內(nèi)涵 [ J],常德師范學(xué)院學(xué)報(bào) ( 社會(huì)科學(xué)版 )。 因此，研究主要從以下方面進(jìn)行研究： （ 1） 布依族婚禮各程序中的各主體的具體行為。 （ 2）研究方法上。 （ 4） 研究對(duì)象上。 主要是選擇那些能方便觀察和采訪的婚禮 且這些婚禮包含了 整個(gè)婚禮的完整程序 。 3天 時(shí)間。 2
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