王何必日利教案王何必曰利說(shuō)課稿實(shí)用-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 什么看法？（組織學(xué)生討論各抒已見(jiàn)）。我們的生命將會(huì)被無(wú)休止的吞噬。五、鞏固課文內(nèi)容課堂小結(jié)：這節(jié)課，我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。書面作業(yè)：理解“而”字在句中的意義及用法。（表順接，不譯）⑨然而不亡者，未之有也。在學(xué)生反復(fù)閱讀的基上礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生整體感知與精細(xì)分析相結(jié)合來(lái)理解課文，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的基礎(chǔ)教師適時(shí)點(diǎn)撥。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)社會(huì)，人們追求財(cái)利并沒(méi)有什么錯(cuò)?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！倍?、背景介紹戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營(yíng)天下，往往追名逐利、惟利是圖。茍為后義而先利，不奪不饜。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。孟子問(wèn)：“先生準(zhǔn)備到哪里去？”宋牼說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)秦楚兩國(guó)交戰(zhàn)，我準(zhǔn)備去見(jiàn)越王，勸說(shuō)他使他停止交戰(zhàn)。”孟子說(shuō)：“先生的動(dòng)機(jī)是很好的，可是先生的提法卻不行。做臣下的心懷仁義來(lái)侍奉君主，做兒子的心懷仁義來(lái)侍奉父親，做弟弟的心懷仁義來(lái)侍奉哥哥，這就會(huì)使君臣之間、父子之問(wèn)，兄弟之間都完全去掉利害關(guān)系，心懷仁義來(lái)互相對(duì)待，這樣還不能夠使天下歸服的，是沒(méi)有的。通過(guò)反面分析“利”的壞處國(guó)危矣舉例論證：不奪不魘通過(guò)正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。”（三）、說(shuō)明孟子所用的論證方法？【明確】正反對(duì)比論證a、通過(guò)反面分析“利”的壞處弒君犯上b、通過(guò)正面闡述“義”的好處孝親忠君（四）、總結(jié)：急功近利就會(huì)弒君殺父，躬行仁義則會(huì)忠君孝父，“先義后利”，才能修身齊家治國(guó)平天下三、簡(jiǎn)析第二則孟子數(shù)落宋牼的目的是什么？【明確】反對(duì)他從利角度去勸說(shuō)兩國(guó)國(guó)君。這種看法對(duì)不對(duì)？【提示】不夠準(zhǔn)確。可以說(shuō)，仁義所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，萬(wàn)死不辭。所謂利，范指利益，主要是指人們的物質(zhì)利益。我們要認(rèn)真地去呵護(hù)它，把它發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)建和諧的社會(huì)、家園。（表修飾：“地”）②上下交征利，而國(guó)危矣。（表順接，不譯）⑥是三軍之士樂(lè)罷而悅于利也。（語(yǔ)氣助詞，不譯）⑩未有義而后其君者也。《孟子》一書中“義”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本意思：其一是合乎某種道或理謂之”義”，作名詞或動(dòng)詞?！保ā读夯萃跎稀罚┸髯又鲝埾攘x后利，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。孟子義利觀的局限性和現(xiàn)實(shí)意義從理論上說(shuō)，孟子的學(xué)說(shuō)是很有道理的，也是能夠自圓其說(shuō)的。
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