藝術(shù)探索與社會制約性透析-預(yù)覽頁
【正文】 藝術(shù)家食死嬰、喝男性生殖器泡的酒的行為公布與世時，連外國記者也不得不承認中國前衛(wèi)藝術(shù)的大膽堪稱世界之最?！叭藗冊絹碓角宄匕l(fā)現(xiàn)：重要的不是藝術(shù)，而是藝術(shù)的‘生效’。金錢不僅可以使藝術(shù)家變得艷俗，同樣可以使批評變得浮夸?！吧蟼€世紀90年代初期的政治波譜、玩世現(xiàn)實主義等品牌化藝術(shù)以及至今仍在’倒賣’中國古董的藝術(shù)家的的一些作品已成為西方藝術(shù)大餐不可缺少的中國‘春卷’。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以美的感染力來教育人民，鼓舞人民，號召人民，動員人民。藝術(shù)探索、藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的有效途徑，不能因為存在一些背離民族文化民族道德甚至法律的“藝術(shù)”行為，就全盤否定藝術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)新。二、對危害社會又阻礙藝術(shù)健康發(fā)展的極端的藝術(shù)探索、藝術(shù)創(chuàng)新，采取放任自流的態(tài)度是錯誤的后現(xiàn)代主義宣揚“當代藝術(shù)可以亂搞”、鼓吹“沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家”，否定基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義。他們敢于向優(yōu)秀文化、道德、法律挑戰(zhàn)，自認為吃死孩子、植皮、放血、烙印等是在藝術(shù)探索，是在藝術(shù)創(chuàng)新。關(guān)鍵的問題是如何淘“沙”？是通過爭鳴，通過批評和自我批評，淘汰落后的腐朽的因素，還是讓極端的“前衛(wèi)藝術(shù)”隨心所欲的蔓延。這種觀點認為在極端的前衛(wèi)藝術(shù)作品未公開之前，民眾在未知的情況下，最好不要報道它，批評它。認為本來清楚的概念和問題，經(jīng)討論后反而變得五花八門，越來越不清晰，因而主張對流行的某些藝術(shù)思潮不去討論，不去爭鳴的觀點，實質(zhì)上是逃避的表現(xiàn)。堅持社會主義核心價值體系，以高度的社會責任感，對藝術(shù)探索中出現(xiàn)的有悖文化、道德、法律的行為應(yīng)展開爭鳴和批評，引導(dǎo)藝術(shù)探索、藝術(shù)創(chuàng)新走上正確的道路，是正直的藝術(shù)批評家、藝術(shù)評論家的責任和使命。對待藝術(shù)探索要以冷靜的態(tài)度，經(jīng)過較長時間的思考，平靜地面對，切不可憑著一時的激情和沖動，橫加指責，粗暴干涉。同一國家同一民族，各行各業(yè)又有自己的道德。由于各行各業(yè)的特殊性，其道德又有獨特之處。但寬容不是無原則的，無限度的，寬容應(yīng)有自己的底線。有些藝術(shù)家從藝術(shù)發(fā)展的角度出發(fā)，片面強調(diào)藝術(shù)探索、藝術(shù)創(chuàng)新。這種觀點割裂了藝術(shù)與社會、個人與社會的關(guān)系，是錯誤的。藝術(shù)家個人不是孤立的個人，藝術(shù)家創(chuàng)作也不是純個人的事情。堅持黨的文藝方針，正確處理社會道德和藝術(shù)道德的關(guān)系，正確處理個人與社會的關(guān)系，創(chuàng)作出鼓舞人們斗志，激勵人們奮發(fā)前進的不朽作品是時代賦予藝術(shù)家的神圣使命。但藝術(shù)又有它的特殊性，在社會道德制約的同時，又有它的自己獨特的道德?！岸椤狈较蚝汀半p百”方針是藝術(shù)創(chuàng)新和探索的根
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