昭君墓旅游區(qū)導(dǎo)游詞-預(yù)覽頁
【正文】 和呼韓邪單于，單于威武粗獷、具有北方少數(shù)民族特有的豪爽氣質(zhì)，昭君形象俊美、高雅，是一位有遠見卓識的女性。昭君與呼韓邪共同生活了兩年，生了一個兒子，呼韓邪單于就去世了。右首則刻有形象生動的少數(shù)民族青年，熱情吹著號角，歡呼雀躍；還有忠厚長者、婆娑舞女等。 全詩的內(nèi)容我們可以一起看一下：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。事實的確如此，在當(dāng)時的歷史條件下，“和親”是明智之舉，它對于當(dāng)時社會的安定和發(fā)展起到了決定性的作用，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢。即使在今天具有中國特色的社會主義社會中，這也足以引為民族團結(jié)、國家和睦相處的有益借鑒。在這兒照相可以把和親銅塑和昭君墓都拍攝進去。傳說每年深秋，各處草木枯黃的時候，惟獨昭君墓上草色青青，所以被稱為“青?！?。它是按廣州美術(shù)學(xué)院著名雕塑家潘鶴先生的同名雕塑用銅澆鑄而成，重5噸，生動再現(xiàn)了王昭君和呼韓邪單于雙雙騎馬并肩聯(lián)轡而行的歷史性場面。但到了塞外草原，成了馬背民族的一員后，騎馬伴夫君，也還是極有可能的。昭君墓前的石像生有牛、羊、馬、駝、鹿、虎等12對共24只，它們對稱排列，雄壯生動。 :昭君，姓王名嬙字昭君，西漢晚期人，出生地為南郡秭歸縣香溪寶坪村，也就是今天的湖北省興山縣昭君村。因為在“以農(nóng)為本”的中國封建社會中，商人、手工業(yè)者等受到鄙視，地位低下，而農(nóng)民的子女則被認(rèn)為是出身更為干凈、正派，所以被稱為“良家子”。因此史書記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨。哪個男人愿自己娶個克星呢！因此，昭君在宮中待了三年之久，也沒見到漢元帝。在這次大會上，漢元帝第一次見到如此美麗的昭君，特別驚訝，心想這么漂亮的姑娘我怎么從來沒看見過呢！再仔細(xì)一想，好象在以前的畫卷上見過，但那人眼下有痣呀，難道不是一個人嗎？他越想越著急，要不不讓她走了，我留下吧。這井里的水特別甘甜，而且還有一種奇異的現(xiàn)象。 ：在歷史上，昭君美貌非凡，是我國古代的四大美女之一，傳說她的身上有一種奇異的芳香，由于經(jīng)常去河里浣帕浣紗，因而河水也染上香氣了?，F(xiàn)在再請大家掌握一個新的有趣的知識——歷史上用“沉魚、落雁、閉月、羞花”來形容四大美女，大家猜猜哪個詞兒是形容王昭君的？為什么落雁是形容王昭君的呢？相傳當(dāng)年昭君出塞途中行到今鄂爾多斯北部，正好一行遠歸的大雁從頭頂飛過，大雁被王昭君的美貌所震驚，連翅膀都忘記扇動而紛紛落了下來。昭君與復(fù)株累單于生有二女,分別是須卜居次和當(dāng)于居次。近年來，在日本以昭君為題材的藝術(shù)作品和昭君研究論文也不斷出現(xiàn)；在越南也很早就出現(xiàn)了詠昭君的詩作。它興起于公元前三四世紀(jì)的戰(zhàn)國末期，歷史上泛稱為“胡”。大漠以南的陰山與河套一帶，即今內(nèi)蒙古中西部地區(qū)，曾是匈奴最初的經(jīng)濟、政治、軍事活動中心?，F(xiàn)在我們看到的昭君墓是于1977年經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)政府同意，按照漢墓“封土為墳”的結(jié)構(gòu)特點，在原來的墓體基礎(chǔ)上填入5000多方土修復(fù)而成的，整體呈現(xiàn)為覆斗形的封土堆，墓的上部為方形平頂（又名方上），是典型的秦漢封土形制。附近的百姓都認(rèn)為，在昭君墓前許愿是十分靈驗的。 〔碑廊〕 昭君墓后面是百米碑廊，廊內(nèi)陳列大量詩文書法碑刻，皆是名人手跡。這里收藏有一些領(lǐng)導(dǎo)同志和社會名流、書畫家歌頌昭君的書畫精品和中央領(lǐng)導(dǎo)視察昭君墓的實況照片。寰宇幾經(jīng)人世變，惟此巍然不易。多賴昭君，深明大義，出塞和親締。它們是坐西面東的匈奴文化博物館、單于大帳和坐東面西的和親宮、昭君故里昭君宅等。昭君宅則采用長江流域的建筑形制，將昭君故里——湖北興山的昭君宅按1：1的比例進行復(fù)制，包括昭君使用過的楠木井、梳妝臺以及有關(guān)生產(chǎn)生活工具物品等。其實，我覺得昭君埋葬在哪里并不重要?，F(xiàn)在是點分，請大家對好表，20分鐘后我們在昭君博物院大門外乘車
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