【正文】 文關(guān)懷。事后，央視記者采訪她，她說了這樣一句話：“誰家沒有老人？誰又沒有個老的時候？”樸素的話語卻擲地有聲。人文關(guān)懷，無疑就是對生命的尊重?！究键c定位】能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。當(dāng)他自己病危住進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)困難時，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個來看望他。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個四年級的女生捐了10元，問她為什么把春節(jié)壓歲錢全部捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了?！緦忣}方法】審出材料中的感情傾向。從材料的本身來看，包括正反兩個事例。一正一反，命題人明顯是肯定后著的行為。例如對“在公共場所大聲喧嘩”%，對“在公共汽車上不讓座”%，對“過馬路闖紅燈”%，對“競爭可以不擇手段”%，對“誠實意味著吃虧”%。要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。就單純的調(diào)查而言，這是一組讓調(diào)查人頭疼的數(shù)據(jù)，因為接近20％的“難以評價”率，是很難讓調(diào)查人成功對所調(diào)查的人事件進(jìn)行定論，畢竟這20％的權(quán)重過大。相當(dāng)數(shù)量的青少年并沒有對這些行為進(jìn)行簡單的價值判斷－是或非，也可以認(rèn)為他們并不想對這些事情進(jìn)行簡單的價值判斷。因此，難以評價不能單純的歸咎為，青少年的社會公德與個人品德的價值判斷模糊或錯誤。我們注意到，文章開頭時所提到的那組數(shù)據(jù)，青少年這些日常行為選擇了難以評價，更加說明，現(xiàn)在的青少年思想多元化和個性化，更加陽光和健康。因為我們不能說，誠實就是吃虧或者誠實不是吃虧，這不是一個黑與白的問題。以評價不是悖論，我們不能把難以評價的事物歸于反對或棄權(quán)。例如：07年全國卷II“叢飛助學(xué)”，08年遼寧卷“青少年價值觀調(diào)查”，08年全國卷“汶川大地震”，09年寧夏海南卷“街頭女孩乞討”，09年江西卷“獸首拍賣”等等均屬此類。這是一份針對現(xiàn)實生活中青少年價值觀的調(diào)查報告，涉及到當(dāng)今社會形勢下青少年的價值觀、道德觀，審題時不難發(fā)現(xiàn)，材料中提供三種代表性的不同角度的觀點與看法，而要求中也明確提出選擇一個角度構(gòu)思作文，結(jié)合材料與要求，那么我們就至少有三個立意角度?！坝腥苏J(rèn)為”立意，具體視自己掌握的素材，分析的深淺而定。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，廣大青年更要堅定理想信念，不斷加強修身養(yǎng)性，腳踏實地，勇攀時代的高峰，勇做時代的弄潮兒，努力彰顯新時代新青年的新氣象。后來他接觸到了游泳，從最初的不適應(yīng)到慢慢地習(xí)慣，再到取得成績，劉赟濤心里的滿足感遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了付出的不易，他擁有自信，也有了更大的夢想。應(yīng)試作文時間倉促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評。平時寫作可以按是什么為什么怎么辦的思路展開。7． 課堂上，老師說：“今天我們來做個小實驗。課堂活躍起來?！币粋€學(xué)生說：“對，得先放石塊?！敬鸢浮啃臒o陌路行無疆課堂上的一個小小實驗引人深思,裝滿石塊的瓶子沒有滿,用沙子填補空隙后的瓶子沒有滿,倒進(jìn)水后的瓶子或許也是沒有滿的。海子火熱的青春在鐵軌下寂滅,海明威的生命被含在口中的獵槍終結(jié),茨威格輕輕旋開了煤氣開關(guān),伍爾夫帶著他的智慧與敏感投入湖心……我的心中在大聲地叫喊“不”!他們,都是最杰出的作家,只因思想進(jìn)入了怪圈,或是文思不再像泉水般上涌,就認(rèn)為自己的寫作生涯到達(dá)了極限,并因此終結(jié)了最寶貴的生命。幸而,他選擇了轉(zhuǎn)身,于是山間凸現(xiàn)瑰麗文字,江上蕩起華彩文章。身為亡明皇族,他本該在沙場與八旗子弟揮刀對抗,但他知道這是白白流血,與其走入這個極限,不如選擇最靜默的方式控訴這個暴虐的王朝?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是語言表達(dá)能力。具體過程：抓住材料關(guān)鍵詞： “滿”，“不滿”分析要素之間的關(guān)系：此考題是一個完整材料式作文，這則材料非常有邏輯性，解析材料中，從“裝滿石塊的玻璃廣口瓶”學(xué)生直接回答“滿了”，到裝上沙子“學(xué)生們?nèi)粲兴?。——學(xué)生們的慣性思維。——蘇軾有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西?！踉X夫隨著立場，就發(fā)生我們對于各種具體事物所采取的具體態(tài)度。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！V語尺有所短，寸有所長。1換個角度去看問題，換種思維去對待身邊的事物，生活不就需要我們這種思維轉(zhuǎn)換嗎？像沙漠中的一眼清泉，冬天里的一縷陽光，黑夜里的一絲光明，都會給你更多的驚喜。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 【答案】風(fēng)度競技場上輸與贏總是相生相伴，人們往往將掌聲、鮮花贈予勝利者，卻常常忽視了另一方。還記得年輕的陳屺在日本神戶的那場鬧劇，他摔拍子、踢擋板，被指是又輸球又輸人，引發(fā)了很多議論和思考。像齊達(dá)內(nèi)那樣用光頭撞肚子的大叔，還是相當(dāng)稀有的。同樣講乒乓。隨著中國球迷兩次排山倒海的喝彩，劉國正終于以15：13反敗為勝。是的，當(dāng)競爭落下帷幕的時候，誰輸誰贏已不再重要；贏得真實，輸?shù)锰故帲@才是真正的君子風(fēng)度。我們必須承認(rèn)，更重要的是我們要輸?shù)糜酗L(fēng)度。“比賽”結(jié)束，勝負(fù)已分，但關(guān)于“輸”與“贏”的評判，卻不止于此。從字典的定義來看，“風(fēng)度”即“人的舉止姿態(tài)（多指美好的）”，可以體現(xiàn)在以下幾個方面，交朋結(jié)友、為人處世，最講究“風(fēng)度”二字，良好的風(fēng)度令人贊賞，讓人羨慕，具有不可否認(rèn)的審美價值；風(fēng)度不一定是博學(xué)多才，不一定是位高權(quán)重，更不一定是財大氣粗，風(fēng)度首先是一種涵養(yǎng)，一種內(nèi)心的充實，一種對自己充滿信心的表現(xiàn)；風(fēng)度體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，就是言語恰如其分，著裝整潔得體，舉止溫文爾雅，態(tài)度自然誠懇，工作兢兢業(yè)業(yè)，為人誠實守信，生活儉樸健康，見解獨到深刻，情趣高雅脫俗……“現(xiàn)代風(fēng)度”這一話題很寬泛，大題應(yīng)小做，寬題應(yīng)“窄”化。參考如下：風(fēng)骨+氣度=現(xiàn)代風(fēng)度創(chuàng)新讓我們擁有現(xiàn)代風(fēng)度9．閱讀下面材料，按要求作文。騰訊基金會將先出資10億元人民幣資助該獎項。不要套作，不得抄襲。哥倫布當(dāng)年的“漂泊”或許就沒打算回頭，但他的一往無前終于發(fā)現(xiàn)了著陸；偉大的科學(xué)家伽利略明知自己的研究與宗教信仰沖突的后果如何嚴(yán)重，毅然執(zhí)著于自己的追求，才在力學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造了天才的建樹……探險的基本內(nèi)涵是探索，探索的原動力在于創(chuàng)新、進(jìn)步、突破、發(fā)展。我們不妨設(shè)想一下，假如探險神秘洞穴的不是一群人而是一個人，點亮的不是數(shù)支蠟燭而只是一支蠟燭，呈現(xiàn)在眼前的或許又是另一番景象，可能要經(jīng)歷更多的摸索甚而走彎路才能發(fā)現(xiàn)洞穴里那群五彩斑斕的蝴蝶和更為神奇的風(fēng)景，而這對于當(dāng)下我們正執(zhí)著追尋偉大中國夢的新探索同樣不無啟迪意義。目前，科學(xué)探索獎各項工作正在進(jìn)行。只有這樣，作文才能有深度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：“科學(xué)探索獎”“無人區(qū)”“面向未來的計劃”。它說：“這的確很精巧，但我需要的不是這玩意，而是一些小米粒?！敬鸢浮績r值取決于需要　　一棵樹，可造屋，可制筆。等待是一個漫長的過程，正如一輛汽車，永遠(yuǎn)比一輛自行車貴，因為加工時間不同，所以價值自然不同。同樣是擁有一滴水，普通人可能會覺得浪費掉也沒什么，但是對于那些被困在沙漠中的人來說，這或許就是生命了。人也是這樣，看自己選擇了什么樣的方式。總而言之，不經(jīng)過生活的加工，是無法很好地實現(xiàn)自身價值的。【解析】【詳解】試題分析：這是一道材料作文題。由此可以引發(fā)以下一些問題的思考：價值取決于什么？需要與舍棄，標(biāo)準(zhǔn)在哪里？實用與審美，物質(zhì)與精神，其價值怎么裁定？作為有理性的高等智能動物的人，維系我們生存與生活的真正需要是什么？該如何面對我們生命中的“有”與“無”？該怎樣評判（或取舍）“精巧”與“實用”， “精神”與“物質(zhì)（金錢）”？我們能夠像公雞和那個沒有文化的人那樣絲毫不為“珍珠”“珍貴的手稿”而動心，而能坦然淡定地將它們交給真正需要它們的人嗎？面臨“需”“取”“舍”“予”的緊要關(guān)頭，我們又需要怎樣的智慧和勇氣呢？我們能夠尊重并遵從白己內(nèi)心真實的意愿而生活，而不是被那些并非需要的“珍珠”所綁架所奴役嗎?我們是否能學(xué)會夠涵養(yǎng)、豐富自己的文化底蘊，而不輕易就被幾枚銀幣所桎梏，而將珍貴的精神（文化）的瑰寶拱手讓人乃至棄若敝履嗎？基于上述問題的思考、探討，我們可以提出自己的看法，闡發(fā)白己的感悟。