【正文】 拿來主義讀后感 第10篇： 在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。當(dāng)我們應(yīng)對新文化時(shí)，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn)。 其實(shí)拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。 那時(shí)候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。我們不反對吸收外來文化，可是讓我們在保留的基礎(chǔ)上去吸收、去創(chuàng)新。這也是一個(gè)提示：中國文化不僅僅需要保護(hù)更需要?jiǎng)?chuàng)新。 流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致此刻年輕人認(rèn)為的外國文化趣味，中國文化呆板。那里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自我有用的東西! 在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自我的一些原始欲望而放棄自我的思想，這是一重悲哀! 在歷史上有許多人為了維護(hù)自我的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著! 人類因?yàn)橛兴枷氩排c動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢因?yàn)樾笊菦]有自我的思想的! 在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!所以我說：醒醒吧! 拿來主義讀后感 第8篇： 情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉可是的食物?？匆婙f片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。 中國站在蘇聯(lián)的肩膀上得以騰飛，屹立于世界之東方；蘇聯(lián)站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無所適從，最終樹倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席卷，只要我們能夠站在它們的肩膀上，找到一個(gè)適合自我的位置眺望遠(yuǎn)方，便可成為自我的巨人。 它并不是鼓勵(lì)我們?nèi)ッつ扛S韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成“廢物”了。此刻的中國何嘗不是如此呢？多少外國工廠在華設(shè)廠數(shù)年，中國卻連核心技術(shù)也碰不到，全世界流行的是“Madeinchina”，卻很少能見到“Madebychina”。魯迅先生告訴了我們，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)新的拿，才能進(jìn)取。 拿來主義讀后感 第6篇： 《拿來主義》讀后感 一味盲從的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不斷創(chuàng)新的人才是天才。 自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。 文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動、有的包含諷刺意味。 拿來主義讀后感 第5篇： 《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。這就是教育的失敗。但沒有人感到悲哀，這才是中國最大的悲哀! 舉一個(gè)例子，美國蘋果公司算是世界上響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)數(shù)碼產(chǎn)品公司，中國人有不少都有它的產(chǎn)品，如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產(chǎn)品。我們沒遠(yuǎn)見我不這么認(rèn)為，雖然我們這個(gè)年紀(jì)年少輕狂，但也不乏能夠深思熟慮的人才。身為中華名族的一份子，面臨危機(jī)并不抵抗，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。而這時(shí)，一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，否定傳統(tǒng)文化，以此來反抗革命文化。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。 拿來主義讀后感 第3篇： “我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自我拿來!” 人生最大的痛苦莫過于自我的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到： 他占有，挑選。這種緣起立根正是我們推行人間佛教的基石。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自我。 拿來主義讀后感 第2篇： 再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時(shí)的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。 在此刻，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時(shí)，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價(jià)還價(jià)，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥拒絕理解外來文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自我來拿”即“拿來主義”。拿來主義讀后感(20篇) 拿來主義讀后感 第1篇： 拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。 《拿來主義》主要針對當(dāng)時(shí)對待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，僅有不斷交流，文化才會提高。 魯迅的“拿來主義“無論何時(shí)何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時(shí)間里，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實(shí)自我，使自我不斷提高。 魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自我主動去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。 我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起立根。 學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅(jiān)定了這一信念――提倡人間佛教，構(gòu)建平美滿、清凈無染的人間凈土。僅有煙槍煙燈，雖然形式印度，波斯，阿拉伯的煙具都不一樣，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，必須會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。日本帝國注意占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中國名族面臨嚴(yán)重違紀(jì)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外部與抵抗，對內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”文化的“圍剿”。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨：拿來。 為什么我們不聰明我看未必，我們是出生在這個(gè)新世紀(jì)，接觸的事物比1934年的同齡人多得多，我們的智商遠(yuǎn)高于那個(gè)時(shí)代的人。每當(dāng)有一個(gè)人自豪的對大家說：“我用的是中國制造!”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他，或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。這不悲哀嗎每當(dāng)中國人“拿來”技術(shù)的同時(shí)，只明白模仿，但從未想過創(chuàng)新。 這些慘痛的教訓(xùn)我們應(yīng)當(dāng)“送去”，不是送到國外，而是送到每一個(gè)中國青少年的心中，讓中國有本事的人更有創(chuàng)造精神，迎來中國人才領(lǐng)域的新革命。 而