【正文】 的差異、老師的習(xí)慣、環(huán)境的變化等），這些因素要求我們要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變。同樣的，教材有些內(nèi)容已經(jīng)落后于時(shí)代的教學(xué)內(nèi)容，并且脫離學(xué)生的實(shí)際，那么教師就可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)貏h減。還羅列眾多的閱讀材料，適合學(xué)生閱讀的各類圖書和報(bào)刊。教材中有許多課文與季節(jié)、時(shí)間有關(guān)，我們在有序進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)可適當(dāng)進(jìn)行變序。 ●顯性和隱性相結(jié)合 在教學(xué)過程中，我們是以顯性目標(biāo)為中心的，但是學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，往往會(huì)出現(xiàn)一些顯性目標(biāo)以外的有價(jià)值的非預(yù)期的目標(biāo)，而正是課堂的自然流動(dòng)和學(xué)生可能出現(xiàn)的有創(chuàng)造性的 “節(jié)外生枝 ”。比如教學(xué)《開國大典》中 “這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲 音，通過無線電的傳播，傳到長城內(nèi)外，傳到天山南北，傳到白山黑水之間，傳到大河長江以南，使全國人民的心一齊歡躍起來。同時(shí)，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)制定相應(yīng)的個(gè)體目標(biāo)。因此，我們所創(chuàng)建的和諧課堂必須制定新的課堂教學(xué)規(guī)則，并以此來規(guī)范課堂，來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，來促進(jìn)教師的教學(xué)，從而保證課堂教學(xué)行為有效果、有效率、有效益。 三級指標(biāo)三：教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)控教學(xué)評價(jià) 指標(biāo)意義：教學(xué)目標(biāo)描述具體的行為表現(xiàn)，能為教學(xué)評價(jià)提供科學(xué)依據(jù)。 觀察重點(diǎn)： 有沒有根據(jù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。 觀察重點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)表述中呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。 觀察重點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)表述中呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果。這是教學(xué)行為清晰所必須的。 指標(biāo)意義：課時(shí)教學(xué)目標(biāo)確定前提是教師有清晰的學(xué)期教學(xué)目標(biāo)和單元教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)能確定教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)，是事實(shí)的、規(guī)則性的 內(nèi)容，還是概念的、定理的內(nèi)容。 觀察重點(diǎn)：透過和老師在教學(xué)前的討論，確定任課老師能了解學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)生能力。 觀察重點(diǎn)：學(xué)生能說出一、二點(diǎn)符合自己實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這里的共有是指各課堂要素都有其獨(dú)特的、個(gè)性化的、程度不一的發(fā)展目標(biāo)。 （ 2）和諧課堂基本指標(biāo) 和諧課堂基本指標(biāo)設(shè)一級指標(biāo)四項(xiàng)，分別為目標(biāo)共有、資源共生、人際共成功共享，在其又設(shè)二級指標(biāo)十二項(xiàng)，分別為目標(biāo)制定、目標(biāo)表述、目標(biāo)導(dǎo)控、課內(nèi)與課外資源、教師與學(xué)生資源、文本與媒體資源、師生民主意識(shí)、課堂參與文化、信息對稱思想、目標(biāo)達(dá)成、師生狀態(tài)、課堂氛圍等，根據(jù)各項(xiàng)要求又制定了相應(yīng)的三十六項(xiàng)評估標(biāo)準(zhǔn)，以便老師們根據(jù)指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對自己 的課堂教學(xué)進(jìn)行評估。 ▲客觀性原則 是指評價(jià)指標(biāo)要以符合課堂實(shí)際，以課堂教學(xué)各因素客觀實(shí)際為依據(jù)。主要表現(xiàn)為：“對話文化 ”，是一種教學(xué)活動(dòng)方式，是一種課程建構(gòu)方式，更是彌漫、充盈于人的生活之中的一種教育情境和精神氛圍； “質(zhì)疑文化 ” ，和諧的課堂，要在課堂中倡 導(dǎo)以問題為紐帶 8 的探究式教學(xué)，讓學(xué)生對科學(xué)始終保持足夠的好奇心。 （ 3）優(yōu)化課堂文化 課堂文化是指在長期的課堂教學(xué) 活動(dòng)中形成的，并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。這些方面的綜合，才構(gòu)成學(xué)生生命的整體發(fā)展。葉教授還指出： “在研究課堂教學(xué)時(shí)，要注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識(shí)體系的內(nèi)在聯(lián)系、多重關(guān)系，以求整合效應(yīng)；另一方面是學(xué)生生命活動(dòng)諸方面的內(nèi)在聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。和諧的課堂秉持的是一種整體教育觀，這在課程目標(biāo)上的具體體現(xiàn)就是使學(xué)生成為一個(gè) “整體的人 ”。 和諧課堂從關(guān)注人生的高度出發(fā)，注重課堂師生的互動(dòng)，將教學(xué)過程視為動(dòng)態(tài)生成，呈現(xiàn)給人們的是學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)得到尊重和發(fā)展，學(xué)生的潛能和稟賦得以發(fā)揮，教師的智慧與才能得到展示，教材和傳媒得到科學(xué)、合理、靈活地處置和利用。 和諧課堂是一個(gè)生命的課堂。 和諧課堂是一個(gè)共享的課堂。 和諧課堂是一個(gè)自主的課堂。 （ 1）提升教學(xué)品位 和諧課堂是一個(gè)互動(dòng)的課堂。 （ 1） 通過和諧高效的課堂教學(xué)研究，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教師的教育思想與教育教學(xué)觀念，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)， 提高課堂教學(xué)質(zhì)量； （ 2） 通過本課題的研究，實(shí)現(xiàn)從整齊劃一到注重學(xué)生的個(gè)性塑造與創(chuàng)新培養(yǎng)，從知識(shí)本位的灌輸?shù)綄W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，從強(qiáng)調(diào)知識(shí)到注重情感交流、智慧的培養(yǎng)等學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生身心健康與求知偕同發(fā)展； （ 3） 通過本課題的研究，探求影響課堂教學(xué)效率的主導(dǎo)、中介及決定因素等，力求構(gòu)建適合學(xué)生全面發(fā)展的和諧高效的課堂教學(xué)策略，形成學(xué)校教學(xué)的品牌特色。 總之，和諧課堂的根本在于在和諧的師生關(guān)系上 “和而不同 ”的促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)；要點(diǎn)在于處理好需求（學(xué)）和給予（教）的關(guān)系；難點(diǎn)在于保證教學(xué)的長效（影響教師和學(xué)生一生），也就是教師和學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。 ” 如何建立師生共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系？余文森認(rèn)為，新課程要求我們教師充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)立性，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，這是教學(xué)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的根本體現(xiàn)。 ”除了儒家，釋家和道家都有非常深刻的和諧思想?！吨杏埂氛f： “喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。《尚書》說： “克明俊德，以親九族。較早的記載見于《國語 作為社會(huì)理論概念，空想 社會(huì)主義者提出過 “和諧大廳 ”、 “和諧制度 ”等概念。后來西方思想家大都把和諧視為重要的哲學(xué)范疇。 《現(xiàn)代漢語》和諧條目說，和諧是指 “配合得適當(dāng)和勻稱 ”。其實(shí)，這正是 “灌輸式 ”教學(xué)所作的要求。很多時(shí)候，特別是公開課教學(xué)，真實(shí)、質(zhì)樸的課堂鮮見。但是，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，教師沒有充分利用一些適當(dāng)?shù)馁Y源來為我們的教學(xué)服務(wù)。 教學(xué)資源開發(fā)運(yùn)用不充分，較呆板。以前我們常反對填鴨教學(xué)，其實(shí)現(xiàn)在更危險(xiǎn)，因?yàn)橛矛F(xiàn)代化的工具來灌，更可怕，更高 效。教師在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)很難關(guān)注到每個(gè)學(xué)生，更不可能為每個(gè)學(xué)生提供參與教學(xué)過程和表現(xiàn)機(jī)會(huì)。一個(gè)班級 50、 60 個(gè)學(xué)生，基礎(chǔ)、智力等各不相同，而老師的講課是一樣的，每個(gè)同學(xué)到底學(xué)得怎樣呢？我們所獲得的信息僅僅限于察言觀色，個(gè)別提問，家庭作業(yè)、考試等等，不準(zhǔn)確，不全面，不及時(shí)，根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，只有信息溝通渠道的暢通，才有教與學(xué)的和諧共振。和諧的課堂，學(xué)生的思維始終處于積極的狀態(tài)，情緒是高漲的，思維是活躍，并能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展、知識(shí)的掌握和能力的提高。課堂是兒童有意義學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，是有計(jì)劃、有目的地開發(fā)兒童潛能的 “舞臺(tái) ”。也許是我們對課堂太熟悉了，以致于課堂中師生存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)很少引起大家的關(guān)注。 通過 研究和實(shí)踐來看，這種思路是可行和有效的。 在和諧課堂中，師生平等，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。在課堂上，可以讓學(xué)生 圍坐成一圈，在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)便于學(xué)生積極參與， 2 有利于探究性學(xué)習(xí)氣氛的形成。和諧教育的直 接目的就是從學(xué)生現(xiàn)時(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)和需要出發(fā)，對教育教學(xué)的內(nèi)容和要求進(jìn)行創(chuàng)造性地處理，使學(xué)校各種教育教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的綜合性的教育影響活動(dòng)，與不同年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)。 和諧教育的內(nèi)涵主要是追求人的自身發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要統(tǒng)一的教育價(jià)值觀；運(yùn)用科學(xué)的方法有效調(diào)控教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中諸要素的關(guān)系，為學(xué)生的身心健康發(fā)展創(chuàng)造和諧的教育條件和氛圍；實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面、和諧、充分發(fā)展的素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)。和諧社會(huì)的中心是人，是人與人、人與社會(huì)、人與國家的和諧關(guān)系。黨的十六屆六中全會(huì)從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，在全面分析了新世紀(jì)、新階段我們黨所面臨的形勢和任務(wù)，深刻認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)階段國情的基礎(chǔ)上，作出了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確提出 “ 堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人 的全面發(fā)展 ” 的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)。 在很大程度上，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須有民主政治，沒有政治的民主，構(gòu)建和諧社會(huì)就會(huì)落空；構(gòu)建和諧社會(huì)必須有可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，沒有經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)也難以實(shí)現(xiàn)；同樣，構(gòu)建和諧社會(huì)必須有和諧教育，沒有教育的和諧，構(gòu)建和諧社會(huì)又只能是畫餅充饑 。和諧校園的主要表現(xiàn)是校園干群關(guān)系和諧、師生之間、師師之間關(guān)系和諧、教育環(huán)境和諧，學(xué)生在輕松自由的氛圍中學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)性，健康成長。例如：對課堂座位的排列不作整齊劃一的硬性規(guī)定。 和諧的課堂是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說出發(fā)，把學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生身心發(fā)展相適應(yīng)。 一直以來，我 們 在課堂教學(xué)美育化方面進(jìn)行了 研究，有關(guān)美育的思想和方法在教師們的課堂中也有一些體現(xiàn)。 （三）新課程改革需要新的課堂理念 課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，課程實(shí)施的基本途徑 是教學(xué)，而教學(xué)的主陣地是課堂，所以從某種意義上講，課堂是課程改革的最終落腳點(diǎn)，課堂的革新是新課程理念得到落實(shí)的基本體現(xiàn)。 （四）兒童的健康成長需要和諧課堂 人類社會(huì)發(fā)展到今天，課堂依然是兒童間接學(xué)習(xí)人類文明，感知社會(huì)生活的主要場所。和諧的課堂是學(xué)生、教師、教材及環(huán)境等各方面的協(xié)調(diào)、配合多樣性的統(tǒng)一。那么，現(xiàn)在課堂不和諧有些什么表現(xiàn)呢？ 首先是信息的不對稱，什么信息呢？學(xué)生的反饋信息。傳統(tǒng)的教學(xué)模式及環(huán)境條件的限制，造成教育的不平等，教師在課堂上 “滿堂灌 ”，單方面向?qū)W生灌輸知識(shí)，剝奪了學(xué)生參與教學(xué)過程的權(quán)利?？鞓穼W(xué)習(xí)效率更高，對于孩子們的心智和諧發(fā)展更加有利，這個(gè)顯而易見的。因此，這樣目標(biāo)表現(xiàn)為籠統(tǒng)、單一，缺少層次。如：教材資源、環(huán)境資源、錯(cuò)誤表現(xiàn)資源、社會(huì)資源等等。 教學(xué)過程作秀色彩較重，不真實(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)，要求學(xué)生坐的端端正正，手放好，腳擺好。 二、課題理論基礎(chǔ)及概念的界定 1．和諧。 在西方思想史上，畢達(dá)哥拉斯說過 “整個(gè)天是一個(gè)和諧 ”，可能是最早提出的和諧概念。萊布尼茨認(rèn)為 “宇宙是一個(gè)由數(shù)學(xué)和邏輯原則所統(tǒng)率諧和的整體 ”等等。 和諧，在中國古代作 “和 ”。隨著中華文化的發(fā)展，和諧概念不斷獲得了豐富的內(nèi)涵。 ”孔子說： “君子和而不同 ”。 ”“萬物并育而不相害，道并行而不相悖， …… 此天地之所以為大也。余文森指出： “教師與學(xué)生、教與學(xué)，這是貫穿整個(gè)教學(xué)過程的最基本的一對關(guān)系，把師生關(guān)系恢復(fù)到 ?人的關(guān)系