【正文】 《子夜吳歌”“一輪明月溶溶漾漾，出沒云海間，萬里長風(fēng)浩浩蕩蕩，初度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣?；蛳?、或哀、或怒??月亮的撲朔迷離使月亮成為表達情與愛的寄托和寄望，同時也是久守邊關(guān)戰(zhàn)士回歸故里的依托與期望。玉關(guān)書未下，少婦莫長嗟。因此詩人便把自己這種濃烈的愿望寫進了詩歌的海洋中，也許正是因為詩人有著這樣強大的的理想與抱負，所以李白在邊塞的月亮中少了些往日的凄涼的悲傷，反而多了一份俠士的豪放與奔放。這是李白在峨眉山下所見的奇特的景色，傾訴了即將離鄉(xiāng)的游子對家鄉(xiāng)的熱愛和眷戀。對故鄉(xiāng)有依依惜別之情，對故鄉(xiāng)的月亮也念念不忘。在幾個明月高照的夜晚中，無數(shù)漂泊孤寂的游子，面對那輪冷月在低沉淺唱，思鄉(xiāng)之情就油然而生。詩中沒有奇幻新穎的想象，也沒有精巧華美的辭語，有的只是對家鄉(xiāng)深深的思念。李白的鄉(xiāng)思之作更是千古絕唱。把自己的滿腔真情，無限鄉(xiāng)思都賦予了廣袤天空中的那輪優(yōu)美的月亮之上。一、月思月亮在中國已成為一個歷史文化，月亮早已超出了賦予她本身所在的意義。在這其中李白便是佼佼者，在他的筆下月亮更是千姿百態(tài)。[關(guān) 鍵 詞]： 李白 詩歌 月 亮 意象自古以來泱泱華夏民族對月亮就有一份獨特的情感，人們喜歡月亮，崇拜月亮。于是，李白便把他的離愁別恨、悲歡離合，以及他游歷人世間的種種坎坷都融入了月亮之中。千古明月，默默地視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里就能看見世間的各種情態(tài)。天賦奇子卻不被所中用，建功立業(yè)更是無望。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。在“明月”這一型類的月亮意象的作品中，如《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。李白更是把月亮當成了患難同行的摯友，詩人對月亮的感慨、哀嘆、深思的詩也很多。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風(fēng)》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比；“閣道步行月，美人愁煙空”（《上之回》），寫宮中一女子于夜深人靜之時，在“樓臺與天通”的閣道上踏著月色徘徊，其憂愁的是對君王臨幸的愿望一次次地化為泡影，表現(xiàn)出一位縹緲似神仙的愁美人形象；以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌。古代，人們認為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng).”在這首抒情詩中，描寫無聲的月光和客居他鄉(xiāng)的漂泊游子，在秋夜望月時的思鄉(xiāng)之情。中華民族有著強烈的本土觀念和回歸故里的意識，人們追求和睦、美滿的家庭，追求對祖國的摯愛。月作為一種意蘊而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠為意象的塑造豐富深化某種特定的意念，從而闡釋、實現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。月亮就如“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流” 的詩情畫意，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢幻，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友誼，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”的生命感慨。[關(guān)鍵詞]李白 詩歌 月亮 意象中圖分類號： 文獻標識碼：A 文章編號：1009914X（2018）25031001李白（701―762），字太白，偉大的浪漫主義詩人。朱光潛．朱光潛美學(xué)文集M【】．上海文藝出版社出版，1982． 袁行霈．中國詩歌藝術(shù)研究(增訂本)M【]．北京大學(xué)出版社，第三篇：淺談李白詩歌中的月亮意象淺談李白詩歌中的月亮意象[摘 要]李白是我國開一代詩風(fēng)的偉大詩人，是浪漫主義詩歌藝術(shù)的偉大典范。詩歌中的意象是研究首詩歌的重要表征之一，它是由主觀與客觀 融合而成的?！伴L相思，在長安，絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒”（《長相思》），華美的欄桿同樣難掩李白離開長安的無奈之情。面對“白玉棲青蠅，君臣忽行路”（《贈潥陽宋少府耳步》）的局面他心亂如麻、茫然無措，即使拼命喝酒也無濟于事“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢，停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”（《行路難》）此時，金樽玉盤也難以抑制他心中的不滿和憤懣。對唐玄宗寵信宦官，讓他們占據(jù)京郊的名園良田竟達一半以及斗雞之風(fēng)盛行的現(xiàn)象進行了無情的揭露“中貴多黃金，連云開甲宅。不致百產(chǎn)金”（《送王屋山人魏萬還王屋》）；賜金放還后，他依然堅信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”；經(jīng)亂離被流放夜郎后，他仍言“徒賜五百金，棄之如浮煙”（《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）。二、高潔不群，淡視財富 《說文解字》：“玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤”（《贈從弟南平太守之遙》）這首詩作于乾元二年，此時的李白早已不復(fù)當年的風(fēng)光，但當年的富貴、恩寵卻是躍然紙上的。他的詩歌色彩明麗，尤其是其早期作品，更是充滿了一種富貴之氣，當然這也與盛唐繁榮的經(jīng)濟狀況有關(guān)系。也許，正是因為如此，李白的詩歌大都充滿了浪漫、明麗的色調(diào)。玄宗前期是唐朝最鼎盛的時期，史稱開元之治。在李白的筆下，意象是生命意識和文化特質(zhì)的重要載體，也是其獨特人格意識、卓絕生命體驗的再現(xiàn)，煥發(fā)著深刻的歷史文化內(nèi)蘊和復(fù)雜的人文精神積淀。關(guān)于意象，古今文人論者多有精彩評論，胡應(yīng)麟曾言：“古詩之妙，專求意象。第二篇：李白詩歌中的金玉意象論李白詩歌中的金玉意象詩歌中的意象生命意識和文化特質(zhì)的重要載體，李白詩歌中的金玉意象的多處使用唐朝的社會現(xiàn)實以及李白的個人性格有著密切關(guān)系富貴明麗，邊塞建功的積極意義高潔不群，淡視財富嘲諷權(quán)貴，抑郁憤慨的失意之情滿眼富貴的落寞色。正是由于明月的亙古永存，李白才達到了對人生、社會、宇宙的透悟。（《中國詩苑英華》李白卷）云：“詩人借問月以發(fā)人生之感慨。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？ 白免搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？ 今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。李白的《把酒問月》更將月亮的哲理升發(fā)到一個高度。月亮在李白眼中不僅代表美，引起他的相思，而且在李白看來月亮是永恒的象征。高樓當此夜，嘆息未應(yīng)閑。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。一個普普通通的月亮，經(jīng)過詩人的一番加工，成了最能表達人們的離愁別恨之物了。這首詩表達了李白的思鄉(xiāng)之情，詩中的月亮就不再是純客觀的物象了，而是加入了詩人感情的意象了。在李白那個時代，人們只有以普天之下共有的那一輪明月傳達思念。盡管詩人長期被拒絕于政治之外，但詩人在旅途中難免望月思鄉(xiāng)、思親、想起邊塞上戍守的將士。陰精此論惑，去去不足觀。同樣在李白留居京城長安時被閑置于翰林院，他非常不滿現(xiàn)狀，寫下了《古朗月行》：古朗月行（李白）少時不識月，呼作白玉盤。這是詩人在月下的獨白，（《中國詩苑英華》李白卷）云：“此詩寫飲酒以解孤寂愁懷，邀月對影，飲酒歌舞，以熱鬧場面寫寂寞心境”[6]詩人在月下悟道，體驗塵世孤獨，尋找 4 精神的依托。暫伴月將影，行樂須及春。以上詩人尋找心靈慰籍的愿望和表達自己孤獨與失意的心情在（《月下獨酌》其一）這首詩中寫的尤為突出?！彼诰坪笤孪掳蝿Χ鹞瑁吒铚I下，何等悲壯！《長相思》中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。李白寫月的詩總能給人以美的享受，他的月詩像被涂上了一層模糊不清的“朦朧色”，讓人感到一種朦朧的美感，又像詩人與月融合同構(gòu)，因為月，詩人創(chuàng)造了一個迷離、清美、朦朧、浪漫的境界。秀色不可名，清渾滿江城。秋月照白壁，皓如山陰雪”，此詩描寫了江水和白壁山的夜景，詩人著意突出秋月這一景象，夜幕中的山巒本是漆黑的，卻在明月的映照下如白雪一樣明亮，這種黑與明的反差，使人感到夜幕的漆黑中白壁山的美麗。再如《宿五松山下荀媼家》中“跪進雕胡飯，月光明素盤”，“素白的盤子在月光下顯得分外純潔和晶瑩，正是農(nóng)婦淳樸心地的象征?！币环矫嬲f明月本身是美的，另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。一、月亮是美的映襯物中華民族歷來對月亮有著特殊的感情，《詩經(jīng)他這樣戀月，離不開傳統(tǒng)歷史文化的積淀，早在商周時就有了對月亮的崇拜，而且還要祭祀月神，至秦漢以后，民間流傳關(guān)于月亮的傳說，將月亮進一步神化，如“嫦娥奔月”、“月中玉免”、“月中蟾蜍”等等?；腹分械墓略拢顿浢虾迫弧分械淖碓?，還有思月、邀月、弄月等被人性化了的月，甚至“欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），但是現(xiàn)實生活總是不盡人意，只能“且就洞庭賒月色”（《陪族叔嘩及賈至游洞庭》），由此可見李白對明月之喜愛。李白一生與月結(jié)下了不解之緣，只要通讀李白詩，就很容易確知“月”在其詩中所占比重之大，在他的詩中月亮被賦予多情明麗，情意綿長，親切依人等諸多的形象。而張若虛的一曲《春江花月夜》，則對月亮展開了宇宙人生的質(zhì)疑和探討，南朝周祗的一曲《月賦》形象地描述了月亮的美感，月被賦予高遠、潤潔、清幽的審美內(nèi)涵。李白詩歌中的意象———月2意象是中國古典詩詞中一個獨特的概念，簡單說，意象是融入了主觀情意的客觀物象。生時，其母夢見長庚星(又稱太白金星)入懷而生下李白；死時，又傳說他去捉月亮。月與人的反復(fù)對照，來來往往，反反復(fù)復(fù)，無始無終，是對宇宙的遐想，又是對人生哲理的探求?！栋丫茊栐隆罚骸扒嗵煊性聛韼讜r？我今停杯一問之。湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景，人所共適。上天攬月，固然是一時興到之語，但這飛動健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩人超越時空的想像，詩人將遨游太空當作人生無窮樂趣。太白與我語，為我開天關(guān)??舉手可近月，前行若無山。表面看來，詩人自得其樂，好像是不孤獨的，可是背后卻有無限的悲涼。李白在孤獨中獨守著心靈的月亮，于是就有邀月的行為。于是“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。月亮皎潔明媚，水色晶瑩澄澈，月光水光交織無間，1 相映成趣。二、“月”激發(fā)了詩人的靈感，詩人也以各種方式親近“月”?！痹铝烈云溆篮愕拇嬖陂啽M歷史滄桑，因而引發(fā)對人事匆匆、宇宙無窮、人生有限的思考。月亮是宇宙永恒的象征，寄寓了詩人對宇宙人生的哲理思考?！堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。月亮是孤獨與失意的象征，寄托著詩人思鄉(xiāng)和相思的深情，及仕途失意的苦悶。漆黑的天幕下，月與夜互相輝映、互相襯托，這種美麗的自然景象往往勾起詩人對美好事物的向往，皎潔的月光更使人聯(lián)想到月亮的高潔，在這種情況下，詩人的文思如泉涌。第一篇：李白詩歌中的意象李白詩歌中的意象———月1 意象，作為中國古典詩歌的審美范疇之一，是由主觀與客觀結(jié)合交融，即外物形象和詩人的情意相結(jié)合而形成，它是詩人根據(jù)抒情言志的需要，對種種現(xiàn)實生活現(xiàn)象進行藝術(shù)概括，從而創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體的審美圖像。一、在李白的詩作中，“月亮”這一意象有什么樣的精神內(nèi)核呢？我們可以從以下幾個方面來認識：月亮表達了詩人對美好事物、理想人格的追求。《贈孟浩然》：“醉月頻中圣，迷花不事君”，用“醉月”意象，表現(xiàn)浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描繪其超群脫俗、風(fēng)流儒雅的高人形象，表達了詩人的敬慕之情。李白的高明之處在于他不僅僅以月寄思鄉(xiāng)之情，更將其闡發(fā)到對親人、友人、家國的思念?！薄岸脶疑皆隆钡囊庀蠹耐兄髡摺罢虅θo親遠游”時，對故國故人的深深依戀之情。古人今人若流水，共看明月皆如此。李白創(chuàng)造的符合中國人深層文化心理的富有文化內(nèi)涵和情感意蘊的“月亮”意象，成為古典詩詞審美領(lǐng)域的明珠?！稏|魯門泛舟》“輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來”。酒后看月，月也與之同醉。邀月——體現(xiàn)孤獨與寂寞孤獨是詩人玄妙的靈感和內(nèi)心的吟唱，孤獨是哲人超凡絕俗的大智慧?！睂⒚髟潞蜕碛白靼椋雀枨椅?。《登太白峰》：“西上太白峰，夕陽窮登攀。”詩人登上謝朓樓，想起自己年華已逝，而功名難就，于是把酒臨風(fēng)，高樓酣醉，意氣豪邁之時，神思飛越，他想乘風(fēng)歸去，他想擁月入懷。”清秋佳節(jié)，月照南湖，在被月色凈化的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情。問月——永恒的時空感 李白是一位詩人，有時又是一個哲人，他向月叩問宇宙、歷史與人生之謎?！迸^而來，便是一個千古萬世之問，是醉語，從而倍有詩味。他對月亮似乎情有獨鐘，不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關(guān)。由此構(gòu)建意象，造就了一個純凈、寧靜的世界。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，作為客居他鄉(xiāng)的游子，他們以月來寄托思念，李白的“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句?！盵1]這些數(shù)據(jù)足以說明李白對于月亮的特殊情懷，對于李白來說，恐怕最美好的，最感親切的，而且最能撫慰他心中無限情思的東西莫過于始終潛藏在他心中的那一輪明月了。在他的詩中出現(xiàn)了形態(tài)各異的明月，如：《古朗月行》中把月亮喻為玉盤，《把酒問月》中把月亮喻為嫦娥，還有的喻為蟾蜍，天鏡，玉鏡??而且給月賦予了感情，出現(xiàn)了如：《把酒問月》中的問月，《姑孰+詠“近人曾指出‘明月’和‘月光’對李白來說是‘一種皎潔真率象征’（王瑤《李白》），同時也指出李白，字‘太白’，妹稱‘月圓’，孩子稱‘明月奴’” [3]在生活中李白也顯示出對月亮的眷戀。他以明月作為詩歌中的“象”，表達對故鄉(xiāng)、親人、友人的思念，或以明月來象征美人和戀情，或以明月來象征自己對人生理想的執(zhí)著追求，或以明月來象征哲理的啟迪等等，詩人通過獨特的月之意象和幻想，給月賦予了新的生命，以下就李白詩中的月之意象，粗略談?wù)?。而謝莊《月賦》中則把秋月的純凈之