【正文】 的特點(diǎn)，與作者自己方正的人品相吻合。雖此二物隨，不系有興亡。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑，即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長(zhǎng)留人間的石頭的描寫(xiě)，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。例2：分析下面詩(shī)歌中的形象。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。：（1）描繪詩(shī)歌中的物象。（2分）詩(shī)人有意借青溪來(lái)為自己寫(xiě)照，以清川的恬淡來(lái)印證自己的素愿，抒發(fā)了他閑逸的情趣和自甘淡泊的心境，心境、物境融合為一。請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。請(qǐng)從“景”與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂?！吧角盁艋鹩S昏”寫(xiě)出了夜幕似降非降的昏暗，“山頭來(lái)去云”寫(xiě)出了作者的飄然不定的凄苦，“鷓鴣聲里數(shù)家村”以“鷓鴣”表明作者對(duì)前途的憂慮，意境凄冷。②招魂，《楚辭》的名篇。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。透露出詩(shī)人對(duì)平靜、安寧生活的向往。漫成一首 杜甫江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。這兩句也是說(shuō)曉行露宿，飽嘗風(fēng)霜之苦。君去欲何之？參差間原陸③。，回答問(wèn)題。烏夜啼 李煜林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。詳解：本題考查考生對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。例4.（2008山東）閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。解答此類題目，關(guān)鍵是找出詩(shī)歌中的意象并分析其特征，然后對(duì)所有意象的特征進(jìn)行歸納概括?！咀ⅰ竣龠@首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。）例3.（2009寧夏海南）閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題 鷓鴣天 代人賦①辛棄疾陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。請(qǐng)問(wèn)，兩詩(shī)借此營(yíng)造的是一種什么氛圍?表達(dá)的又是怎樣的心緒?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。舟下建溪宋答案：這首詩(shī)取西風(fēng)、雁啼、紅葉、黃花、芭蕉和秋雨等一系列富有季節(jié)特征的景物，渲染出一種濃深的秋意，蕭瑟中帶著熱烈，抒發(fā)了游子身處異地，閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題。（特別提示：題目中如要求結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析，一定注意結(jié)合原詩(shī)中的意象進(jìn)行具體闡釋。（3）分析作者借助景色所抒發(fā)的情感。：（1）描繪詩(shī)歌中所展示的圖景畫(huà)面。云：一是來(lái)去自由，喻游子、飄泊、自由。雨：綿長(zhǎng)細(xì)密，如愁緒；點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如眼淚。鳥(niǎo)聲清脆明亮，又是春天的寫(xiě)照，或是幽靜的反襯。落花：花是美好的象征，如青春。又因它曾為蘇武傳書(shū)，也常比作信使。竹子：虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”“高雅”“氣節(jié)”的象征。松柏：耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，象征孤直剛正的品格。梧桐：表示一種凄苦之音，常與凄涼悲傷相聯(lián)系。上闋借景抒情，通過(guò)一幅幅畫(huà)面，展現(xiàn)詩(shī)人那種百無(wú)聊賴、無(wú)可奈何的心境；下闋直接寫(xiě)人物的抑郁，結(jié)尾點(diǎn)出主題，一個(gè)得過(guò)且過(guò)，是復(fù)一日地消磨歲月又無(wú)可奈何的人物形象展現(xiàn)在讀者面前。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。（步驟3）作者通過(guò)陸鴻漸這一形象的塑造表現(xiàn)了他對(duì)隱逸生活的向往和追求。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。3：分析下列詩(shī)中塑造的陸鴻漸的形象。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄干）遠(yuǎn)望，充分地表現(xiàn)了思婦的癡情。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。詳解：本題考查考生鑒賞古代詩(shī)歌的形象能力。山翁②酒熟不出門(mén)，殘花滿地?zé)o人跡。（步驟2）首句既寫(xiě)出了已往生活的辛酸也寫(xiě)出了現(xiàn)狀的落魄；但“獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)”一句卻寫(xiě)出了一派孤傲狂放的氣概；三四句以“明珠”為喻，既指畫(huà)中葡萄也指自己的超人才智。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線（形象的特征）。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。例1：簡(jiǎn)析下面這首宋詞的人物形象。全詩(shī)生活氣息較濃，又?jǐn)[脫了雕琢之習(xí)，語(yǔ)言清麗可誦。作者借這一形象抒發(fā)了懷才見(jiàn)棄的不平之氣和雖已晚年仍報(bào)國(guó)思用的慷慨情思。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。方法三：借助意象、重要詞語(yǔ)或典故，運(yùn)用想象，感知形象。特征: 刻畫(huà)了佳節(jié)之夜客居旅館，徹夜難眠，思念親人的孤獨(dú)的游子形象。表現(xiàn)了懷才不遇的曠古之愁。方法一：知人論世,結(jié)合背景，展開(kāi)聯(lián)想和想象，把握形象登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。（二）人物形象的鑒賞方法：（1）要知人論世，了解相關(guān)背景資料。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞之情。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。4．懷才不遇、壯志難酬的形象。”詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的性格。2．心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。還包括塑造的人物形象。正因?yàn)槔畎自?shī)歌“句中有余味，篇中有余意”（姜夔語(yǔ)），所以就為我們鑒賞者開(kāi)拓出了一個(gè)無(wú)限寬廣的馳騁想象的天地；鑒賞者也就可以憑借自己的聯(lián)想與想象，以小見(jiàn)大、由此及彼，去拓展詩(shī)歌的意境，從而使自己成為詩(shī)歌作品的再“創(chuàng)造者”，從藝術(shù)作品內(nèi)外獲得藝術(shù)家不曾設(shè)想過(guò)的意外之意與情外之情。這可能是鑒賞者對(duì)詩(shī)歌意象的感慨與認(rèn)識(shí)，也可能是由詩(shī)歌的意象聯(lián)類感物，推及帶其他事物的感慨、思考與理解。也就是說(shuō)我們讀者在鑒賞詩(shī)歌作品時(shí)，被詩(shī)歌的濃濃的詩(shī)意所感染，從而引發(fā)出與詩(shī)人相同的思想感情，愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，樂(lè)其所樂(lè)，苦其所苦，甚至如托爾斯泰所說(shuō)：“感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起，以致感受者覺(jué)得那個(gè)藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是他自己創(chuàng)造的，而且覺(jué)得這個(gè)作品所表達(dá)的一切正是他很早就已經(jīng)想表達(dá)的。這是讀者對(duì)詩(shī)的形式或詩(shī)的形象的外在情狀的反映，這是我們鑒賞詩(shī)歌的第一步?！薄罢Z(yǔ)文的世界，亦是詩(shī)的世界。再來(lái)看文章的寫(xiě)作，作者很恰當(dāng)?shù)貙⒗畎椎脑?shī)作與“月”緊密結(jié)合進(jìn)行鑒賞分析。而這種抒情的方式也是極平易近人。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這種清狂的性格一方面說(shuō)明詩(shī)人的傲岸、對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭惡和對(duì)封建權(quán)貴的輕蔑，同時(shí)又流露出失意后深深的孤獨(dú)感。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。舉杯邀明月，對(duì)飲成三人。李白最喜歡的月下活動(dòng)是泛舟，用他自己的說(shuō)法，叫“泛月”：“秀色不可名，清輝滿江城。文三 李 白 與 月從歷史上看，我們是個(gè)特別喜歡月亮的民族。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，看到荷花，就看到了作者的感情世界?！鄙忛L(zhǎng)于偏僻柳塘，無(wú)人知道，無(wú)蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自賞，自嗟自嘆，所謂“心比天高，命比紙薄”。再如陸龜蒙的《白蓮》，他寫(xiě)：“素花多蒙別艷欺，此花瑞合在瑤池。敗荷給人帶來(lái)視覺(jué)上的頹廢，沒(méi)有美的感受，但是它若與作者心境結(jié)合，便是一種凄美，一種令人悸動(dòng)的美。此情此景與柳永的“三秋桂子，十里荷花”又該是別有一番滋味吧！看來(lái)同樣是寫(xiě)荷之美，不同的作者的切入點(diǎn)，便構(gòu)造出芙蓉不同神韻。楊萬(wàn)里的《昭君怨”詠荷上雨》“午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水，急雨打蓬聲，夢(mèng)初驚。周邦彥《蘇幕遮》一句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，將雨后初晴的仲夏荷塘景色表現(xiàn)得淋漓盡致，無(wú)怪乎五國(guó)維贊曰：“真能得荷之神理。王維的《山居秋暝》營(yíng)造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。因此我們要想寫(xiě)好詩(shī)歌鑒賞類文章占有一定量的材料還是很重要的?！保ā对孪陋?dú)酌》）酒，或清冽，或溫醇，到了詩(shī)中，都能把詩(shī)人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來(lái)自然“酒不醉人人自醉了”。與風(fēng)——李清照說(shuō)：“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來(lái)風(fēng)急？”（《聲聲慢》）與花——李白說(shuō)：“看花飲美酒，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴晴川。悲傷之情，詩(shī)人也寄托于酒，“何以解憂，惟有杜康”?！保ā堵劰俦蘸幽虾颖薄罚┌r(shí)——阮籍說(shuō)：“臨觴多哀楚，思我故時(shí)人，對(duì)酒不能言，凄愴懷酸辛?！?《短歌行》)歡時(shí)——李白說(shuō)：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。[佳作欣賞] 文一：幸有美酒入詩(shī)來(lái)“五花馬，千金裘”面前，李白寧愿“呼兒將出換美酒”，“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”之后，孟浩然還不忘交代“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。”搗衣（搗練）。”折柳?！憋嬀?。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情?！卑拙右住墩甄R》：“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢。杜甫《夔州歌》：“蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟心若風(fēng)。”歐陽(yáng)修《漁家傲》：“葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽?！兵?、雁、青鳥(niǎo)、魚(yú)、鴛鴦、鷓鴣。多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情?！蔽奶煜椤哆^(guò)零丁洋》：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世沉浮雨打萍。”陸游《卜算子》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”陸游《落花》：“滿地殘紅點(diǎn)綠苔。”戴叔倫《堤上柳》：“垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離?！保簵盍?、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。多傳達(dá)哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間?！睆埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。那么，了解我國(guó)古詩(shī)詞中的意象則是我們寫(xiě)好這篇文章的關(guān)鍵。比如“枯藤”一旦離開(kāi)了《天凈沙”秋思》，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，即單個(gè)意象和整體意象。唐代詩(shī)評(píng)家司空?qǐng)D說(shuō)：“意象欲出，造化已奇。”（選自人民教育出版社新版高一《語(yǔ)文》教材第29面）那么通過(guò)高一、高二兩個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)與積淀，我們對(duì)詩(shī)歌又了解多少，理解多少呢？基于此，我專門(mén)擬一個(gè)話題讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)來(lái)一個(gè)加強(qiáng)。第一篇：詩(shī)歌的意象大集錦詩(shī)歌的意象大集錦[話題引入] “詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式，如果把文學(xué)比喻為連綿的群山，那么，詩(shī)歌就是群山之峰。閱讀鑒賞詩(shī)歌，能陶冶情操、純凈心靈，提高文學(xué)修養(yǎng)。意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈。簡(jiǎn)單的說(shuō)，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。它們不能離開(kāi)整體，若離開(kāi)了，單個(gè)意象就失去了它原來(lái)的意義。[寫(xiě)作指導(dǎo)] 詩(shī)歌的創(chuàng)作離不開(kāi)意象，意象的選擇是第一步。月（殘?jiān)隆⒚髟?、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤(pán)）?！眲⒂礤a《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情?！憋L(fēng)、煙、霜。”陸游《蝶戀花》：“一夜清霜，染盡湖邊樹(shù)?！对?shī)經(jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。晏殊《浣溪沙》：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松竹猶存。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。鴉、杜鵑、猿、蟬?！庇禾铡断s》：“高樹(shù)蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君?！崩钌屉[《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。多傳達(dá)離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、孤寂落魄和愁苦之情?！瘪R致遠(yuǎn)《天凈沙》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。登高、憑欄?！贝档选⒋岛?、吹笙?！瘪T延巳《拋球樂(lè)》：“且莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡?！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。佳人不忍折，悵望回纖手。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣（搗練）”。”另外：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。落木有蕭殺之感，紅豆有相思之情，烽火緊系戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)明月自然聯(lián)想到故鄉(xiāng)，而說(shuō)到酒就不能“一言以蔽之”了，且聽(tīng)：悲時(shí)——陸機(jī)說(shuō)：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。”（《浣溪沙》）喜時(shí)——杜甫說(shuō)：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》）詩(shī)人以酒寫(xiě)喜悅之情，縱酒時(shí)“一杯一杯復(fù)一杯”，“斗酒十千恣歡謔”，不但極寫(xiě)飲酒之多，而且極寫(xiě)快意之至，我們仿佛看到那痛飲狂歌之景，聽(tīng)到“將進(jìn)酒，杯莫?！蹦菢优d高采烈的勸酒聲，這樣，詩(shī)人豪邁奔放的“喜欲狂”之情就表現(xiàn)得更淋漓盡致了。不僅喜怒哀樂(lè)與酒相通，風(fēng)花雪月也與之關(guān)系密切?！保ā端{(diào)歌頭“明月幾時(shí)有》）；李白說(shuō)：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！薄熬?，或清冽，或溫醇，到了詩(shī)中，都能把詩(shī)人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來(lái)自然?酒不醉人人自醉了?”等語(yǔ)可以看出作者對(duì)本文的寫(xiě)作是花了一番工夫的。而芙蓉作為意象，被文人騷客運(yùn)用于詩(shī)歌中，則大體可分為三大類象征義：一是取荷美好形象營(yíng)造一種雅致的景象，或?qū)庫(kù)o或歡愉；二是取敗荷的形象營(yíng)造一種衰敗意境，或?qū)κ湃ス怅巼@惋，或?qū)ι瞽h(huán)境破敗惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品質(zhì)，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚節(jié)操。這句詩(shī)中“蓮”被動(dòng)態(tài)化，不僅不與幽靜基調(diào)抵觸，還生發(fā)出搖曳生姿的美麗。”這般美景便自然地引出了思念故鄉(xiāng)荷塘的情懷。”從整體上創(chuàng)造了這樣一番景象：夢(mèng)的氤氳帶來(lái)的是泛舟西湖，荷滿蓮香，煙雨交加的如詩(shī)如畫(huà)的仙境，覺(jué)醒后池荷跳雨，清波漣漣，美不勝收。這與姚燧《普天樂(lè)》“芙蓉謝，冷雨清燈讀書(shū)舍，待離別怎忍離別？”有相同懷念之情和凄美意境。這里為什么是“手把芙蓉”而不是他物呢？就是因?yàn)槿藗兿騺?lái)認(rèn)為“蓮之出淤泥而不染”的高潔正好寄寓了詩(shī)人的不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”的高尚情懷。即使很少人賞識(shí)它，任她自開(kāi)自落，然而白蓮其實(shí)是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態(tài)，她那“出污泥而不染”的品格，只要有曉月清風(fēng)作伴，又何損于她的美麗呢？文人騷客好詠蓮，賀鑄的《踏莎行》則借蓮感嘆自己的際遇——“斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。以上為芙蓉在古代詩(shī)歌中三大意象義，無(wú)論是詠荷之美好，還是嘆荷之頹敗，或是贊蓮之高潔，荷花作為一種典型意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象征。本文在鑒賞的深度與力度上都是值得稱道的。李白詠月，不像別的詩(shī)人一般僅留下若干名篇，而用多不勝舉的詩(shī)句構(gòu)結(jié)出一個(gè)特殊的月的世界。不用說(shuō)，李白寫(xiě)得最多的是月下飲酒，即所謂“醉月”，此類名篇不勝枚舉：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。我歌月徘徊，我舞影零亂。除《月下獨(dú)酌》四首外，名篇如《襄陽(yáng)歌》均屬此類。先說(shuō)月夜思鄉(xiāng)，這類作品甚多：“床前明月光，疑是地上霜。”（《望月有情》）李白歌詠征人思婦的兩地相思情，也多在月夜：“明月出天山，蒼茫云海間?！保ā蛾P(guān)山月》）