北京的春節(jié) (2)-全文預(yù)覽
【正文】 福為中心。據(jù)《 夢(mèng)梁錄 》 記載： 歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門神桃符，迎春牌兒 …… ； 士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗 。 此話即源于此。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫(huà)依然沿著繪畫(huà)方向發(fā)展。聯(lián)意貼切、幽默。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一幅帝微行時(shí)出現(xiàn)。王安石的詩(shī)中就有 千門萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符 之句。據(jù) 《 宋史、蜀世家 》 說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板， 以其非工，自命筆題云： 39。 桃符 ，周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板。據(jù) 《 呂氏春秋 》 記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。因此，對(duì)一家人來(lái)說(shuō)，灶王爺?shù)膮R報(bào)實(shí)在具有重大利害關(guān)系。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書(shū) 東廚司命主 、 人間監(jiān)察神 、 一家之主 等文字，以表明灶神的地位。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。民謠中 二十三，糖瓜粘 指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂 官三民四船家五 的說(shuō)法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶 。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。 完成 《 學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià) 》 中課文語(yǔ)段閱讀 （ 第 18頁(yè) ） . 完成 《 學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià) 》 中散文閱讀 《 老北京的小胡同 》 。 敘事與寫(xiě)人往往密不可分，優(yōu)秀的敘事散文不但生動(dòng)地告訴人們某件事情，而且事件中地人物也是個(gè)性鮮明的。 畫(huà)出文中能表現(xiàn)對(duì)新社會(huì)春節(jié)喜愛(ài)之情的句子。 思考 7： “ 在舊社會(huì)里，女人們輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。 寫(xiě)燈展 ，先寫(xiě)哪些地方有燈：商店里、大街上、家中庭院、到處是燈，真是燈的世界、燈的海洋。 思考 5： 文中說(shuō) :“元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。 ”先肯定除夕的熱鬧，再跟元宵節(jié)比，說(shuō)出它的缺陷。 ?送灶： 現(xiàn)在還有賣糖的，但是只有大家享用，并不再粘灶王的嘴了。重點(diǎn)寫(xiě)了高潮和開(kāi)始即臘八、除夕、正月十五。 第二部分 （ 811節(jié) ） ：描述北京市民除夕 ， 元旦 ， 年初過(guò)節(jié)的盛況 。１９６６年“ 文革 ” 中不堪凌辱投湖自盡。１９３０年老舍回國(guó)后，先后在齊魯大學(xué)和山東大學(xué)任教授。在英期間開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的炮火中。北京的春節(jié) 老 舍 歌謠 : 孩子孩子你別饞，過(guò)了臘八就是年。 作家簡(jiǎn)介 老舍 (l899． 2． 3—1966． 8． 24),滿族，原名舒慶春，字舍予，生于北京。 1924年夏應(yīng)聘到英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院當(dāng)中文講師。奠定了老舍作為新文學(xué)開(kāi)拓者之一的地位。他擔(dān)任全國(guó)文聯(lián)和全國(guó)作協(xié)副主席兼北京文聯(lián)主席，是全國(guó)人大代表和全國(guó)政協(xié)常委。 課文層次 第一部分 （ 17節(jié) ） ：描述北京市民在臘月準(zhǔn)備過(guò)春節(jié)的情況 。 思考 2： 本文選取和組織了哪些材料？ ?熬臘八粥 ?泡臘八蒜
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1