【正文】 復性、無限性A ①② B ③④ C ①③ D ②④ 2010年10月25日。這表明，實踐具有()。一些科學家認為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。上述考古研究情況表明（）①任何具體實踐對認識真理性的檢驗都具有局限性 ②專家公認的檢驗手段和考古結論具有更高的可靠性 ③不同的考古實踐手段必然得出不同的考古結論④不同的考古結論應不斷接受新的考古實踐的再檢驗 A.①②B.②③C.③④D.①④：作為時代偉大思想結晶的科學發(fā)展觀，也有其適應的范圍，在貫徹和落實過程中，一定要不斷的豐富和發(fā)展，與具體實際相結合，只有這樣才能發(fā)揮其巨大的指導作用?！崩习傩绽梦浵佒蜗x的事實說明（）①生產實踐是認識的來源 ②正確的認識能夠指導實踐 ③生產實踐的規(guī)模受歷史條件制約 ④生產實踐中獲得的認識都是真理A.①②B.①③C.②④D.③④，全球已進入地震多發(fā)期。三峽大壩蓄水方案的形成過程說明（）①實踐是一種客觀物質性的活動 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ③認識具有無限性、反復性和上升性④實踐是認識發(fā)展的動力A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④《“點子”從哪兒來？》 所犯的錯誤是，沒有認識到（） 、人腦的機能《新聞周刊》記者提問時說：“中國有一句古語：‘人或加訕，心無疵兮’。（12分）第四篇：第六課求索真理的歷程檢測第六課 求索真理的歷程一、單項選擇題1.“世界無車日”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻。（3）結合對“氣候變化問題重要性”的認識，說明人類是怎樣追求和發(fā)展真理的？（12分）材料：從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關人類認識的哪些哲學道理?全球氣候變暖是一種“自然現(xiàn)象”。隨著研究的深入，診斷技術不斷改進，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進。運用實踐與認識的相關知識剖析材料?！昂谩弊之旑^，又好又快，將是今后引領中國經濟發(fā)展的基本指導思路?！边@說明真理 ①是客觀的②在發(fā)展過程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認識中不斷超越歷史條件A．①②B．①④C．②③D．③④32．有人認為個人的淵博知識一是來源于親自實踐，二是來源于書本知識。這從一個側面表明()①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②人們在實踐中不斷豐富和發(fā)展真理③客觀事物的復雜性決定了認識的反復性④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A．①②B．①④C．②③D．③④27．“我們只能在我們時代的條件下認識，而且那些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。2003年10月，中國首位宇航員楊利偉返回地球后表示沒有看到長城。材料說明①認識具有反復性，人類追求真理的過程不可能一帆風順②客觀事物的本質隨著人們認識的深化而不斷顯現(xiàn)和改變③敢于批判和勇于創(chuàng)新是科學研究的可貴品質 ④認識運動是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程A.①②B.①③C.①④D.③④21．真理最基本的屬性是A．客觀性B．條件性C．反復性D．主觀性22．曹操墓究竟在何方，民間流傳有“七十二遺冢”之說，專家學者也對此說法不一。對木星的科學探測活動將進一步佐證①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關木星認識的直接動力 ②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關木星認識的深化發(fā)展 ③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關木星認識的根本動力 ④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功A．①②B．②③C．②④D．③④1歷史學家通常認為，在審視復雜歷史問題時不能輕率地下結論。時至2009年，大氣中二氧化碳含量已由工業(yè)革命前的280ppm(1ppm為百萬分之一)升至390ppm，然而在哥本哈根會議上，各國在應對氣候變化問題上仍然認識不一。據(jù)此有專家指出，全球已進入地震多發(fā)期。關于維生素的問題的爭論表明()①人們獲得的正確認識總是有條件和不完善的 ②人們獲得正確認識僅在一定時期內是真理③人們獲得的正確認識不具有終極真理的性質 ④人們的認識不能正確把握事物的本質和規(guī)律A.①②B.①③C.③④D.②④“撞月”計劃顯示月球上有相當數(shù)量的水，這一成果為人類了解月球翻開了新篇章。這說明()“發(fā)展才是硬道理”到“科學發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。遂有收而販者，用豬羊胖脂其中，張口置蟻穴旁，侯蟻人中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。三峽大壩最高蓄水位選擇為175米是充分論證之后得出的結果。③這一決策已經對當前農業(yè)問題的解決和農業(yè)的發(fā)展產生積極作用?！辈牧隙?據(jù)業(yè)內人士分析，按照當前化肥、農藥、農膜等農資價格平均上漲幅度粗略計算，農資漲價至少使全國農民增加生產性物質投入390多億元，糧食平均每畝物質投入比2003年增加20多元。2005年“中央財政用于‘三農’的支出達到2975億元，比上年增加349億元。因此，我們既要尊重知識，又要尊重勞動。20.〔答案〕（1)知識經濟是以知識為基礎的經濟，這種經濟直接依賴于知識的生產、擴散和應用。奧運會是競技體壇的頂尖盛會，同時也是尖端科技一展身手的舞臺，納米技術—這一20世紀90年代剛剛誕生的學科，已經從實驗室藍圖落實為北京申奧的具體行動?！边@告訴我們（）、擴展和推移 B認識的根本任務就是由感性認識上升到理性認識 15（不定項）胡錦濤同志在慶祝神舟六號載人航天飛行圓滿成功大會上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動偉大的事業(yè)?？茖W發(fā)展觀是用來指導發(fā)展的，其著眼點是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。從哲學角度看，主要是因為 ，實踐的發(fā)展不斷為認識提出新的課題 質的提高。這說明（） ，珠峰的高度隨人們對它的認識的深化而不斷發(fā)展《養(yǎng)柑蟻》一文中說：“廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實?！痹娙擞脭M人手法告訴我們一個人生哲理，就是（） “多利”，到利用上皮細胞克隆出牛，再到今天科學家可以利用原位干細胞再造器官組織，生命科學不斷取得重大進展。理論、真理、科學理論都屬于人們的認識。②認識和理論都有正確的東西，但又含有非科學的因素。認識的“根本任務”與認識的“最終目的”認識的根本任務是透過現(xiàn)象認識本質，認識的最終目的是指導實踐。例(2003認識的無限性（1）為什么認識具有無限性？（2）認識的無限性的過程：人類認識是無限發(fā)展的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉化例(2004認識有正確的，有錯誤的，而真理是正確的認識。真理最基本的屬性是客觀性。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關系的正確認識，并以此為指導推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。答案：(1)實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，人的認識要不斷深化。隨著工業(yè)化進程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產等資源的矛盾又進一步凸顯出來。從哲學的角度看，這種發(fā)展觀的轉變告訴我們（） 例（2005這是社會前進的必然規(guī)律。注意：實踐活動是人類特有的活動，它與動物的本能活動有本質區(qū)別，因為人的實踐活動具有自主性、創(chuàng)造性特點。③認識的辯證發(fā)展過程是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，以至無窮。答案：①實踐決定認識。其次，要結合道德實踐反省，即用這個標準來要求規(guī)范自己的道德行為，反思自己的實踐方式，從而完善實踐、實現(xiàn)道德提升。一個缺乏自省意識的人，不會認識自身的不足，也不可能產生自我修養(yǎng)的愿望和緊迫感，道德人格的培養(yǎng)也就無從談起。實踐是認識的目的，中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃是為了滿足人們的實踐需要；認識反作用于實踐，中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃必將對實踐有指導意義。答案：①實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源。進入21世紀以來，武漢市先后積極引進法航、法國電力、施耐德等世界500強企業(yè)，打造先進制造業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)高地，但在經濟發(fā)展取得優(yōu)異成績的同時，也帶來了環(huán)境和資源消耗的相應代價。12．上海健康醫(yī)學院團隊打造的“超聲波室內空氣清潔器”將超聲波用于空氣凈化。11．經過6年努力，我國科學家領銜繪制出的腦網絡組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細4至5倍，為實現(xiàn)腦科學和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎，更好地認識人類大腦。10．傳統(tǒng)教科書上說，人類的進化過程是一條直線，從最開始的爬行猿類，到最終的現(xiàn)代直立智人。②表述錯誤，真理是標志主觀與客觀相符合的認識。這似乎有悖于我們的常識，但“十四年抗戰(zhàn)”有真實的歷史事實支撐。有人認為，此圖寓意功名指日可待，馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官，紋飾主要以馬、蜂和猴組成，運用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法，以示寓意，體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。我國民法制定過程體現(xiàn)的認識論道理是民法來自于實踐又服務于實踐，對民法的認識水平基于人們的實踐水平，①③當選。前兩次由于黨和國家工作重心和指導方針方面的原因而停止，第三次由于改革開放剛開始，制定一部完備的民法典條件還不成熟，確定先制定民事單行法，第四次由于各方面認識不盡一致，繼續(xù)采取制定單行法的辦法。5．在互聯(lián)網十分流行的今天，無論是信息流動速度還是信息傳播方式都發(fā)生了很大改變。對此，下列說法正確的是（）①民諺是主觀的人為聯(lián)系 ②客觀規(guī)律支配農事活動 ③實踐是民諺的基礎和來源 ④順從自然是農業(yè)的必然選擇 A．①④C．②③B．①③ D．②④解析：選C ①錯誤，民諺中講述的聯(lián)系不是主觀臆斷的聯(lián)系。今天，X射線廣泛應用于常規(guī)透視檢查。第一篇：20182019學年高中新創(chuàng)新一輪復習政治通用版：課時檢測(三十四) 求索真理的歷程 Word版含答案課時檢測（三十四）求索真理的歷程一、選擇題1．曾幾何時，由于技術所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術設備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。經過反復試驗，他確信這是一種還未被認識的新射線，取名為“X射線”?！薄褒?zhí)ь^”又被稱為“春耕節(jié)”“農事節(jié)”“春龍節(jié)”，表示春季來臨，萬物復蘇，蟄龍開始活動，預示一年的農事活動即將開始?！笆澳_印”(作者：劉志永)啟示我們（）A．經驗是虛假的，只有親身實踐才能獲得正確認識 B．一克的經驗抵得上一噸的理論，學習他人經驗才是成才之道C．經驗是一面鏡子，對他人的經驗要學會選擇D．經驗是知識之父，要用科學知識來指導自己的實踐活動解析：選C 漫畫反映的是對他人的經驗全盤學習，這啟示我們要加以選擇，答案為C；獲得認識的途徑有直接經驗和間接經驗，A項錯誤；B項與漫畫主旨不符；他人的經驗并非一定正確，D項錯誤。6．新中國成立后，黨和國家曾4次組織起草民法工作。④錯誤，不同認識主體對復雜問題的認識有可能是相同的。猴子騎于馬上，“馬上”為立刻之意。8．教育部在2017年1月發(fā)函要求全國中小學地方課程教材中全面落實“十四年抗戰(zhàn)”概念，凡有“八年抗戰(zhàn)”字樣，改為“十四年抗戰(zhàn)”。隨著人們對抗戰(zhàn)歷史研究的深入，人們在不斷糾正、改變歷史的看法，努力做到趨向真實的歷史，說明了由于受到各種條件的限制，認識具有反復性，故③入選。從哲學角度看科學流言層出不窮的主要原因是（）①人們的認識受主客觀條件的限制 ②一切真理都是具體的有條件的 ③價值判斷和價值選擇往往因人而異④復雜事物的本質暴露需要一個過程A．①③C．②④B．②③ D．①④解析：選D “吃一碗方便面需排毒32天”“在外太空沒有地心引力”“閃電不會擊中同一個地方兩次”，這些偽科學是人為臆造的，說明人們的認識受主客觀條件的限制，復雜事物的本質暴露需要一個過程，故①④符合題意；②③不符合題意，排除。這表明（）①原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻 ②真理具有反復性，認識對象本質的暴露有一個過程 ③認識隨實踐發(fā)展而發(fā)展，要在實踐中不斷發(fā)展真理 ④科技進步能揭示復雜事物的本質，推動認識發(fā)展 A．①②C．②③B．①④ D．③④解析：選D 相對于傳統(tǒng)教科書的觀點，中國科學家運用新一代基因測序技術對古代DNA分析的新發(fā)現(xiàn)表明認識在實踐中不斷發(fā)展，科技進步能夠推動認識發(fā)展，③④正確；認識的發(fā)展并不意味著原有真理被推翻，①錯誤；真理是具體的有條件的，但具有反復性的是認識而非真理，②錯誤。題干并不反映實踐，④不符合題意。二、非選擇題13．材料 1993年中法兩國合資企業(yè)神龍汽車工廠在武漢成立，武漢市政府本著“效率優(yōu)先”的原則，建設推動經濟發(fā)展的新引擎。解析：中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃形成于中法多年的合作——實踐是認識的來源；經濟發(fā)展取得優(yōu)異成績的同時，也帶來了環(huán)境和資源消耗的相應代價，中法武漢生態(tài)示范城總體規(guī)劃提出可持續(xù)發(fā)展理念——實踐是認識發(fā)展的動力；這一規(guī)劃旨在注入可持續(xù)的發(fā)展動力和活力——實踐是認識的目的、認識反作用于實踐；另外，這一規(guī)劃正確與否需要在實踐中檢驗。③武漢市的發(fā)展規(guī)劃是否與實際相符合要在實踐中得到檢驗。一個人道德人格的形成依賴于個人的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)的過程就是人們在道德品質、道德思想意識方面的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我修養(yǎng)的過程，是一個自我反省、在內心深處進行吐故納新的過程。要在社會實踐中形成，這體現(xiàn)了實踐是認識的來源；同時也要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)(間接經驗)。從實踐與認識關系方面分析，這體現(xiàn)了實踐推動認識的發(fā)展和認識的反復性，上升性。要在正確道德標準引領下，嚴格自律，反省并完善個人實踐方式。它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客