【正文】 資源和我們每個人息息相關，保護環(huán)境不僅是關乎子孫后代的千秋大業(yè)，而且已經(jīng)直接關系到人類社會今天的生存!不能抱著環(huán)保多我一人少我一人差別不大的思想，也不能對保護環(huán)境有任何松懈和怕麻煩的思想。要按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，建設美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。這豈非就是習總書記把這個生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略系統(tǒng)理論用一句口號概括起來的初衷?我們應當攜手共同去追求，去保護我們美麗的家園!篇五建設生態(tài)文明是關系人民福祉、關乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內(nèi)容。三是重“建”也要重“管”，完善村級管理機制，加強衛(wèi)生、美化、亮化等各方面工作，維護好鄉(xiāng)里村里這一片世外桃源般的生態(tài)景觀。而那些與我們各自工作切實相關領域，則應該學得細、究得深、鉆得透，這樣才能轉(zhuǎn)換觀念、掌握方法、拓寬思路。三是我們要讓“綠”成就“富”。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。抓住綠色轉(zhuǎn)型機遇，推進能源革命，加快能源技術創(chuàng)新，推進傳統(tǒng)制造業(yè)綠色改造，不斷提高我國經(jīng)濟發(fā)展綠色水平，我們完全可以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)改善的雙贏。加強生態(tài)環(huán)境保護，是實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然要求。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認識就是馬克思主義的認識。二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”。后來認識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關系。學習習近平總書記10年前在xxxx提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關系、環(huán)境生態(tài)與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。加強文物保護利用促進生態(tài)文明建設因地制宜，借勢發(fā)展，以文物保護發(fā)展為契機，著力改善當?shù)刈匀蝗宋沫h(huán)境。何叔衡故居消防安防工程全面推進，謝覺哉故居總體規(guī)劃順利申報，陳展正在編制。積極探索鄉(xiāng)村文物微展覽在盡量不改變文物本體原貌的基本原則之下，遴選一批保存較完整，意義較高的一般性不可移動文物作為展覽對象，樹立標志說明碑，進一步擴大文物的文化內(nèi)涵和社會影響力，提升當?shù)匚幕滋N和人文內(nèi)涵，形成人與環(huán)境更為協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面。開創(chuàng)文化遺產(chǎn)事業(yè)人人參與，文化遺產(chǎn)成果人人共享新局面。文化遺產(chǎn)進校園，聘請專家講述xx文物背后的故事。兩者也是以民為本為先決條件，利民惠民為最終歸宿。一個是現(xiàn)代的生活，一個是遙遠的記憶。文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養(yǎng)。同樣，文化遺產(chǎn)保護發(fā)展也是習總書記重要講話內(nèi)容之一。生態(tài)文明與文化遺產(chǎn)，相輔相成、不可分割。兩者相得益彰、共同發(fā)展都需要人人參與，發(fā)展成果人人共享。.改變傳統(tǒng)思維尋求創(chuàng)新突破近年來，xx縣文物局在文物工作中對“物”保護的同時，也注重加強對“人”宣傳教育。與岳麓書院簽訂南軒思想保護發(fā)展框架協(xié)議，攜手共創(chuàng)湖湘理學。充分調(diào)動黨員干部的模范先鋒作用，認真開展學習習總書記關于文化遺產(chǎn)保護利用的重要講話精神，并付諸于文物工作實踐之中，打造一支有文化擔當、文化使命的專業(yè)干部隊伍。完成湖南省文物局、湖南省考古所、長沙市考古所歷年發(fā)掘的炭河里文物交接手續(xù)，協(xié)助炭河里國家考古遺址公園今年國慶順利開館納客。南宋狀元易祓墓一期工程文物本體修繕工程已竣工，二期工程正在規(guī)劃中，預計明年年底順利完工。篇二當前，我們正處在改革攻堅、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關鍵階段。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”?！熬G水青山就是金山銀山”的