【正文】 作用?！暗轮餍梯o〞的法律文化。產(chǎn)生于傳統(tǒng)根底上的中國的傳統(tǒng)法律文化具有它自己獨特的文化特征,詳細(xì)表現(xiàn)為:工具的法律文化。法律文化的開展?fàn)顩r從很大程度上與這些法律設(shè)施的完善與否有著非常親的聯(lián)絡(luò)。例如所有權(quán)制度、選舉制度、立法制度、制度、合同制度、婚姻及家庭制度等。法規(guī)是立法和國家行政制定的各種性的總稱,包括法律、法、規(guī)那么、章程等法律,有時也僅指行政性或地方性的法律。法律是由行使立法權(quán)的按照立法程序制定和公布的涉及重大問題的性,是法的主要形式。與法律心理相比,法律思想在一定階級的法律意識中處于更高的層次,它具有理性,表現(xiàn)為一定哲學(xué)思想指導(dǎo)下的法律學(xué)說。所謂法律心理,是人們對于法律現(xiàn)象的外表的、直觀的、自發(fā)的反映。 (3)職業(yè)法律意識和法律意識等。法律意識。譬如訴訟制度、審訊制度、交易規(guī)那么等。它決不是法制現(xiàn)代化過程完畢后的副而是實現(xiàn)法制現(xiàn)代化并使現(xiàn)代法制長開展的根本的先決條件?？偠灾ㄟ^法律來實現(xiàn)正義是我們的一般經(jīng)歷對法律的制定和對法律的運用其實就是不斷地實現(xiàn)一般正義與個別正義在共同的協(xié)調(diào)中實現(xiàn)優(yōu)化的正義與公平。　　目前中國的法律價值取向正在向正義與公平的方向開展。中國目前的法治正在重視這兩方面的內(nèi)容但更重要的是對法治精的培養(yǎng)與塑造?！　≈袊蚍ㄖ位霓D(zhuǎn)型也是很明顯的特別是改革以來這種得到了較大的開展。需要說明的是這里并不說道德并沒有任何作用只是中國目前的法律正在呈現(xiàn)出理性化的?！　≈袊壳罢幵趥惱砘蚶硇曰霓D(zhuǎn)型的過程中依法治國建立法治的目的提出以后人們處理各種事務(wù)根本上根據(jù)法律的規(guī)定。德國學(xué)者耶林曾說過為權(quán)利而斗爭這句話深深地印證了權(quán)利本位的合理性。這種本位觀念的提出和推廣對人們積極地創(chuàng)造財富起著不可估量的作用其本身就是對人的尊重表達(dá)了一種人文關(guān)心?！　∪?、中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——價值層面　　一〕從法律集團(tuán)本位義務(wù)本位〕到個人本位權(quán)利本位〕　　中國古代社會從本位的角度來說是“集團(tuán)本位〞時代這種本位在古代中國有著深沉的根底它極可能會對個人的權(quán)利進(jìn)展干預(yù)和干預(yù)甚至吞沒個利。還有學(xué)者認(rèn)為：“每一個不行政還是地方行政的首腦都擁有職權(quán)官僚體制中的每一個機(jī)構(gòu)都負(fù)有天生的職責(zé)來處理案件〞。原因大概有：⒈經(jīng)濟(jì)上中國以自然經(jīng)濟(jì)為根底可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的自給自足與外界的交流與聯(lián)絡(luò)必然的減少理所當(dāng)然表達(dá)在其法律體系上是與外界的聯(lián)絡(luò)較少另外小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬性也造就了法律體系的封閉；⒉上的高度專制導(dǎo)致這種環(huán)境下的法律與法律體系必然與之相適應(yīng)；⒊中國地理環(huán)境相對較大這為人類的生存和繁衍生息提供了根本環(huán)境；⒋中國特有的宗法制度與宗法組織的封閉性特別是家國一體化加劇了它的封閉性；⒌儒家思想成為古代中國唯一的思想淵源思想上的封閉性導(dǎo)致法律體系的封閉性是必然的?！　》晌幕墓▽傩韵蛩椒▽傩缘霓D(zhuǎn)型是中國法律開展的必然要求?！　〕绦蛘x在中國逐漸具有性的價值為公正的審訊結(jié)果的產(chǎn)生發(fā)揮了積極的作用可以說程序正義的觀念和做法保證了結(jié)果公正的實現(xiàn)是因為即使被認(rèn)為公正的實體結(jié)果由于沒有遵循嚴(yán)格的程序也會使當(dāng)事人難以認(rèn)為是公正的；即使實體上不是非常公正但遵循了嚴(yán)格的程序作出判決結(jié)當(dāng)事人也是可以承受這個結(jié)的因為程序的性價值日益深化到人們的根本觀念之中程序并不是可有可無的東西而是不可或缺的法治因子。即使有程序的存在也只不過是為實體效勞的工具自己本身沒有存在的價值。由此導(dǎo)致法也不再是以刑為中心而是以民為中心民刑并重刑法與刑罰是為民事領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動而效勞的刑法與刑罰被大大地限制其作用的范圍被大大地縮小。從古代的一些立法理來看所立的根本上是刑事類的法律不原因都可能違犯刑律的規(guī)定而受到刑事處分。如法律至上、法律權(quán)威的觀念在當(dāng)代中國還沒有完全確立, 人們?nèi)狈ι蟹ň? 崇拜權(quán)利, 漠視法律的現(xiàn)象仍然存在。 因為客觀需要不會直接成為法律, 首先要轉(zhuǎn)化為法律需要和權(quán)利要求。　　( 2) 法律文化開展的不平衡性。二、中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中國傳統(tǒng)法律文化在經(jīng)濟(jì)觀念、經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和人們對權(quán)利的積極追求與重視的共同作用下在制度層面和價值層面發(fā)生了轉(zhuǎn)型。其表現(xiàn)為：首先在立法上法自君出君主為法權(quán)淵源；其次在上行政長官兼有職權(quán)與行政合一；最后在法律構(gòu)造體系上表現(xiàn)為公法與私法不分訴訟法與實體法不分形成了以刑法為核心的單一的、封閉的法律體系。這種公法色彩濃重而私法屬性淡薄的特色主要表如今以下方面：　　第一、在法律觀念文化上強(qiáng)調(diào)“禮法合一〞“德主刑輔〞而“禮〞作為一種差的規(guī)那么體系被奉為治國之道。如此等等。有學(xué)者也表述為法律文化是人類文化的組成部之一它是社會上層建筑中有關(guān)法律思想、法律、法律設(shè)施、法律藝術(shù)等一系列法律理及其成果的總和。經(jīng)濟(jì)確實立和全球化浪潮等因素的影響使我國傳統(tǒng)法律文化正在向現(xiàn)代法律文化轉(zhuǎn)型。由于禮治文化、地理環(huán)境、消費、生活方式以及歷史等因素的影響我國的傳統(tǒng)法律文化逐漸地形成為一種獨特的公法品格和制度特征。有學(xué)者認(rèn)為法律文化即是法觀念、法意識所涉及的只是不同民族不同地域不同階層的人們對法律及機(jī)構(gòu)、法律職業(yè)家等的態(tài)度對于解決沖突方式的選擇、以及法律價值尺度等。法律文化是一定社會對法或法律制度的觀點和態(tài)度的形態(tài)包括法律意識及法律制度運行機(jī)制等方面。中國傳統(tǒng)法律文化在其演進(jìn)的漫長的過程中逐漸形成了獨特的公法品格和制度特征在世界法律史上獨樹一幟?！　〉诙?、在法律制度文化上強(qiáng)調(diào)權(quán)利本位皇權(quán)至上權(quán)大于法法律受權(quán)利的支配與制約。另一方面以家庭為本位的中國傳統(tǒng)社會注重人的社會義務(wù)而無視個人的權(quán)利；重視集體、大的利益使得個體成員的訴訟必然會受到社會、家族和家庭觀念的抑制。另一方面, 改革, 經(jīng)濟(jì)的開展使法律文化逐漸向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型, 公民對法律的認(rèn)知逐步理性化, 公民的法律意識、權(quán)利意識逐步進(jìn)步。法律文化在法的形成過程中具有不可或缺的地位, 扮演著非常重要的角色。雖然目前我國法律文化開展程度有了很大進(jìn)步, 但就整體而言, 與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)開展和依法治國所要求的法律文化還不相適應(yīng), 以致阻礙了依法治國的進(jìn)程。這樣整個社會根本上是以刑為中心重刑輕民是其突出表現(xiàn)?！　《捎诮?jīng)濟(jì)體制的建立經(jīng)濟(jì)全球化帶來其他各方面的全球化使得權(quán)利觀念日益深化人心進(jìn)而導(dǎo)致根本理念和制度的變遷。　　二〕程序工具低程序化〕到程序正義的轉(zhuǎn)型　　程序工具或低程序化是中國傳統(tǒng)法律文化的一個重要特征主要是指這種程序只重視判決的實體而輕視判決的形成過程。同時特別是1971年羅爾斯?正義?的發(fā)表對中國影響宏大程序正義得到了空前的重視表達(dá)了程序正義的價值?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)法律文化的刑事性的社會原因中最關(guān)鍵的既不是商品經(jīng)濟(jì)的不興隆也不是社會的古老因為當(dāng)時所有都是這樣的最重要的社會原因是中國的權(quán)利觀念興隆而且這并不說明中國法律文化的落后性只是透視出這種法律文化的公法性性?！　∷摹撤审w系的封閉性到性　　中國的傳統(tǒng)法律體系是非常封閉的突出表現(xiàn)為法律的高度化而化的體系造成與外界的交流與聯(lián)絡(luò)的減少這更加劇了法律體系的封閉性傾向?！　∥濉撑c行政的不分到　　中國古代與行政的合一突出表現(xiàn)為行政一體化即的行政化。同時我國也從制度、物質(zhì)保證、職業(yè)資格等方面作出了特別是法官的詳細(xì)規(guī)定?！　≈袊F(xiàn)代社會開始重視個利并正向權(quán)利本位擴(kuò)展無是從主體抽象人格及財產(chǎn)權(quán)的絕對保護(hù)還是對個人隱私權(quán)和精利益在制度上確實認(rèn)在立法和理上得到充分表達(dá)?？傊畽?quán)利本位呈現(xiàn)出“權(quán)利化〞傾向并且日益強(qiáng)烈。同時這種倫理化的思想在領(lǐng)域表現(xiàn)為人情化它主要表現(xiàn)為：⒈審訊案件時按“君臣之義親子之親〞的道德原那么去衡量而不是首先查清分清是非；⒉判決不是首先尋找法律根據(jù)而是考慮是否符合人情化的道德；⒊者經(jīng)常受當(dāng)事人的情感、生活狀況等因素的影響。這反映到人們的思維