【正文】 任和義務(wù)，言必有信，一諾千金。但是，要真正做個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，光靠“知識(shí)”工具是不夠的，還必須有正確的價(jià)值觀去指導(dǎo)，否則，知識(shí)也可能成為滋生罪惡的工具。很難設(shè)想，一個(gè)不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會(huì)會(huì)有長期立足之地。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德基石；它不僅對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)俗、醫(yī)治社會(huì)精神疾病具有重要作用，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)成員的個(gè)人道德涵養(yǎng)，提升全民族的文明素質(zhì)，培養(yǎng)有知識(shí)、有作為、講道德、守法紀(jì)的一代公民具有重要作用；它是立國、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，知識(shí)既是個(gè)人謀生的工具，也是個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的工具?！罢\信”作為一項(xiàng)普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民。由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。貴信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。老實(shí)，則特指說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。在長期的社會(huì)生活中，誠實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實(shí)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也。中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。直到孔子時(shí)期，“誠”還未形成為理論概念。第四篇：電大?？茣?huì)計(jì)學(xué)畢業(yè)論文2誠信一、何為誠信誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。六、極完成課后作業(yè)，及時(shí)消化和鞏固知識(shí)做作業(yè)和練習(xí)是一種基本的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它的目的是檢查學(xué)過的的知識(shí)能否及時(shí)消化，檢查是否具備分析和解決問題的能力。三、合理分配時(shí)間，爭(zhēng)取一次過關(guān)學(xué)習(xí)僅靠面授是不夠的，由于課時(shí)[安排緊張，面授課主要功能是“指點(diǎn)”，必須利用更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)、理解知識(shí)，充分利用時(shí)間把學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行整理、總結(jié)、力求達(dá)到舉一反三，觸類旁能，做到“溫故而知新”。一個(gè)人，要想成為仁者還是智者，都需要處理好誠信與成功的關(guān)系。四、結(jié)論誠信與成功之間的關(guān)系，猶如山與水之間的關(guān)系。又有人說，“人生短短幾十年，即使通過不誠信手段也能達(dá)到成功境界，那最后幾年招致的懲罰又有什么呢？”這樣的懲罰也許會(huì)是以生命、健康、幸福為代價(jià)，以人的根本為代價(jià)，每個(gè)人都能承受嗎？對(duì)于任何一個(gè)積極進(jìn)取的人來說，誠信能帶來的幸福要比不誠信帶來的“幸?！备L久，更無價(jià)。筆者知道，很多人此時(shí)都不以為然。既然如此，我們就要檢視自己對(duì)這一問題的思考，是否是科學(xué)的？是否是合理的？是否是正確的？對(duì)于誠信與成功之間的關(guān)系，首先來源于我們對(duì)生活的觀察。第一種途徑由于父母經(jīng)歷的不同，每個(gè)人可能得到極為相反的結(jié)論。有位老師曾說過的一句話，給筆者留下了深刻的印象：“不管好人壞人，都喜歡好人。今天的中國，人們以經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、思想地位來衡量一個(gè)人成功與否。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是隨著科學(xué)技術(shù)的革命而不斷加速發(fā)展的。公正的法律能夠調(diào)整社會(huì)關(guān)系，對(duì)不誠信予以制裁，對(duì)誠信予以保障。商業(yè)的重要驅(qū)動(dòng)力便是牟利，其實(shí)質(zhì)是通過產(chǎn)品、服務(wù)的流通滿足不同地區(qū)市場(chǎng)的需要，賺取利潤。誠信，作為一種最初的規(guī)則——可能是粗鄙到打獵的男人不占用屬于女人的那一部分獵物，采集的婦孺不侵吞男性的果脯——，最終內(nèi)化為人們的道德，并被自覺遵守。吉普賽人作為“流浪的民族”，強(qiáng)調(diào)一個(gè)群體的生活，任何違反了群體守則的人將會(huì)被宣布不被群體接受，無法繼續(xù)同行，這如果是在嚴(yán)酷的荒原、沙漠中，幾乎就等同于宣布一個(gè)人的死刑。真是這樣的嗎？二、誠信的歷史人類歷史上，為什么要提出“誠信”這一理念？這是我們?cè)S多人思考的問題。未必。究其生活化的本質(zhì)來講，“成”反映了一種完整以及這種完整所帶給人們的積極的心理感受。對(duì)于他人所說的話，從心中去相信對(duì)方。既然口頭進(jìn)行了承諾，便有義務(wù)促成事務(wù)的最終完成。這一文字作為民族文化的瑰寶和傳統(tǒng)延續(xù)的命脈，不僅使得中國的歷史文化得以傳承，更使得后代有機(jī)會(huì)探究先人對(duì)于一些文化含義的真正理解。（錯(cuò)誤）。（錯(cuò)誤），7個(gè)小月。（錯(cuò)誤）。（錯(cuò)誤），它們的體積也一定相等。(在連續(xù)變量的情況，很有可能沒有眾數(shù)；眾數(shù)反映的信息不多又不一定唯一； 是樣本中出現(xiàn)最多的變量值；用的不如平均值個(gè)中位數(shù)普遍)。，那么(該股票的風(fēng)險(xiǎn)程度是整個(gè)市場(chǎng)平均風(fēng)險(xiǎn)的2倍；其風(fēng)險(xiǎn)大于整個(gè)市場(chǎng)的平均風(fēng)險(xiǎn))。(按照銀行慣例，計(jì)算式采用360天作為一年的總天數(shù)而不是365天； 在銀行貼現(xiàn)率的計(jì)算中，暗含的假設(shè)是采用單利形式而不是復(fù)利；銀行貼現(xiàn)率實(shí)用貼現(xiàn)值作為面值，而不是購買價(jià)格的一部分)(匯率風(fēng)險(xiǎn)、通貨膨脹風(fēng)險(xiǎn)、人身風(fēng)險(xiǎn)、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn))。，正確的有(統(tǒng)計(jì)學(xué)一概率論為理論基礎(chǔ)，根據(jù)試驗(yàn)或者觀察得到的數(shù)據(jù)來研究隨機(jī)現(xiàn)象，對(duì)研究對(duì)象的卡管規(guī)律做出種種合理的估計(jì)和判斷；統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門收集、顯示、分析和提供數(shù)據(jù)信息的藝術(shù)和科學(xué)； 統(tǒng)計(jì)學(xué)依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)一般分為描述統(tǒng)計(jì)學(xué)和推斷統(tǒng)計(jì)學(xué))。，可以應(yīng)用古典概率或先驗(yàn)概率方法(不確定結(jié)果具有等可能性； 不確定結(jié)果的范圍是已知的)。（錯(cuò)誤）。，正確的有(統(tǒng)計(jì)學(xué)以概率論為理論基礎(chǔ)，根據(jù)試驗(yàn)或者觀察得到的數(shù)據(jù)來研究隨機(jī)現(xiàn)象，對(duì)研究對(duì)象的卡管規(guī)律做出種種合理的估計(jì)和判斷；統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門收集、顯示、分析和提供數(shù)據(jù)信息的藝術(shù)和科學(xué)； 統(tǒng)計(jì)學(xué)依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)一般分為描述統(tǒng)計(jì)學(xué)和推斷統(tǒng)計(jì)學(xué))。(可以人為主觀概率是某人對(duì)某事件發(fā)生或者對(duì)某斷言真實(shí)性的自信程度；根據(jù)常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和其他相關(guān)因素來判斷，理財(cái)規(guī)劃師都可能說出一個(gè)概率，這可稱之為主觀概率)。，下列說法正確的有(Cov(x,η)=E(XEX)(nEη)；協(xié)方差體現(xiàn)的是兩個(gè)隨機(jī)變量隨機(jī)變動(dòng)時(shí)的相關(guān)程度；如果p1,則ζ和η有完全的正線性相關(guān)關(guān)系)。，表示這兩個(gè)隨機(jī)變量之間(近乎完全負(fù)相關(guān))。，事件C必發(fā)生，則正確的結(jié)論是([B] PC≥PA+PB1)。(正方形的邊長和面積)。第一篇：電大會(huì)計(jì)學(xué)?？平?jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)電大會(huì)計(jì)學(xué)?？坡殬I(yè)技能實(shí)訓(xùn)（一）經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)答案(20111012 10:40:08)，則級(jí)數(shù)必絕對(duì)收斂.（正確）（錯(cuò)誤），則其函數(shù)列在區(qū)間I不一致收斂。（正確）=38+2x，此時(shí)若已知未來x的值是30，那么我們可以預(yù)測(cè)y的估計(jì)值為(98)。12.(盒形圖)在投資實(shí)踐中被演變成著名的K線圖。，使得它與坐標(biāo)系中具有一定線性關(guān)系的各點(diǎn)的(垂直距離的平方和)為最小。，可以應(yīng)用古典概率或先驗(yàn)概率方法(不確定結(jié)果具有等可能性；不確定結(jié)果的范圍是已知的)。(用的不如平均值和中位數(shù)普遍；是樣本中出現(xiàn)最多的變量值；在連續(xù)變量的情況下，很有可能沒有眾數(shù)；眾數(shù)反映的信息不多又不一定唯一)。P(B |A)=PA+PB)。（正確）。(外匯走勢(shì)、不良貸款率預(yù)測(cè)、證券走勢(shì))。(二項(xiàng)分布，泊松分布)。，正確的有(任何一個(gè)小于IRR折現(xiàn)率會(huì)使NPV為正，比IRR大的折現(xiàn)率會(huì)使NPV為負(fù)；IRR的計(jì)算要求識(shí)別與該投資機(jī)會(huì)相關(guān)的現(xiàn)金流量，不涉及任何外部收益率（如市場(chǎng)利率）；接受IRR大于公司要求的回報(bào)率的項(xiàng)目，拒絕IRR小于公司要求回報(bào)率的項(xiàng)目)。，如果某種股票的系數(shù)等于1，那么(市場(chǎng)的收益率不變，該股票的收益率也不變；市場(chǎng)收益率下降1%，該股票的收益率也下降1%；市場(chǎng)收益率上漲1%，該股票的收益率也上漲1%；其風(fēng)險(xiǎn)與整個(gè)股票市場(chǎng)的平均風(fēng)險(xiǎn)相同)。，在各點(diǎn)的坐標(biāo)為已知的前提下，要獲得回歸直線的方程就是要確定該直線的(確定關(guān)系、不確定關(guān)系)。（錯(cuò)誤），時(shí)針與分針成直角。（錯(cuò)誤）=7，所以21是倍數(shù)，7是因數(shù)。（錯(cuò)誤），共有56天。（正確）。（正確），發(fā)散的是（linte〞(﹢oo)x〞(2))e〞(x)dx）(x+1)=x^23x+2，則f(x)=(x〞25x +6)（1，2，0，1），它們的余子式依次分別為5，3，7，4，則D的值等于(15)(n2)行列式的值必為0的有：(行列式非零元素的個(gè)數(shù)小于n個(gè))（1，0，5），第二行元素是（0，2，0），則矩陣A乘以A的轉(zhuǎn)置是：(第一行元素是（26，0），第二行元素是（0,4）)，它的秩為r.(A中線性無關(guān)的列向量最多有r個(gè))%，實(shí)際增長率為8%，則產(chǎn)值計(jì)劃完成百分比為（%）=0是