關(guān)于漢服的調(diào)查報(bào)告-全文預(yù)覽
【正文】 古風(fēng)漢韻弘揚(yáng)華夏文明 愛(ài)心課堂告別快樂(lè)暑期漢服極具中國(guó)風(fēng)，透著古典氣息和傳統(tǒng)文化融為一體的美。茫茫人海中迷失了自己，滾滾紅塵中遺世獨(dú)立，原來(lái)喧鬧中你我是這樣落寞。若得折扇一把，舉手投足間都有扇聲相隨。猛然醒來(lái)，原來(lái)有沉浸在夢(mèng)中了。桃花深處，灼灼其華，落花羞答答離枝而下，是不經(jīng)意間未站穩(wěn)，還是想要隨風(fēng)尋找什么，翩翩然，似有不舍，似有欣喜，也似乎有一絲落寞。三五好友，笑意盈盈，互相打趣，立夏時(shí)節(jié)，踏青而去。不曾去靜坐下來(lái)，不曾來(lái)及駐足觀賞，立夏已至?！?題記北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。希望這件美麗的漢家衣裳能在未來(lái)的某個(gè)時(shí)空里綻放整個(gè)神州！【參考資料】陳英 關(guān)于當(dāng)代漢服復(fù)興的探討 南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年第15卷第4期；韓星 擔(dān)待漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的文化反思 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年04期；百度百科 漢服；圖片資料來(lái)源于百度圖片搜索 和 百度漢服吧第四篇：漢服散文那日立夏，我們同行。有些專(zhuān)家認(rèn)為復(fù)興漢服應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手，下面簡(jiǎn)單介紹：。那些穿著漢服，卻寡廉鮮恥的人更是狠狠地將漢服糟蹋了。某人穿漢服，卻被路人認(rèn)為是和服，強(qiáng)行令其脫下，將衣服當(dāng)眾燒毀。只是一些大城市或傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)有少見(jiàn)的漢服支持者在進(jìn)行著十分平靜的活動(dòng)。這是漢服運(yùn)動(dòng)者的一種文化嘗試，一種平靜的堅(jiān)持。復(fù)興漢服是為了把現(xiàn)代文化與歷史文化銜接起來(lái)，使現(xiàn)代文化的根扎下去。漢服實(shí)體店和網(wǎng)店也應(yīng)運(yùn)而生。甚至還有受親友影響的兒童和成熟穩(wěn)重的中老年人。3漢服運(yùn)動(dòng)，任重道遠(yuǎn)。最重要的是，我們追求一種文化，一種精神，一種風(fēng)尚，一種神圣的感召力！中國(guó)有56個(gè)民族，最普通最沒(méi)有特色的就是漢族。我們中華民族的主體——漢族成了世界上唯一沒(méi)有自己民族服飾的民族?，F(xiàn)在社會(huì)生活中出現(xiàn)的一定程度的漢服熱，有人對(duì)此持樂(lè)觀的態(tài)度，有人認(rèn)為不會(huì)有什么大影響，有人則抱著中立態(tài)度認(rèn)為穿著喜好可因人而異，漢服運(yùn)動(dòng)可有可無(wú)。2關(guān)于漢服復(fù)興問(wèn)題的思考。日本、韓國(guó)、越南等地的民族服飾即基本上都從漢服演變?yōu)閬?lái)，后又在漫長(zhǎng)的歷史中發(fā)展出了自己的民族特色。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”等類(lèi)型。根據(jù)裾的長(zhǎng)短，漢服有三種長(zhǎng)度∶襦、裋、深衣。三百多年后的今天，大多數(shù)國(guó)人都將漢服遺忘，包括漢服所承載的厚重的禮儀風(fēng)尚和信仰?！娟P(guān)鍵詞】漢服 漢服形制 漢服復(fù)興 傳統(tǒng)文化“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華。姑蘇陳、黼秀長(zhǎng)安、寒音館、竹里館、華姿儀賞、風(fēng)流店、佛倫、青鸞殿、月蝶飛坊、鳳凰衣坊、雅韻華章、水天衣色、綺年華裳、繡春坊、漢尚華蓮、伽南。主要的觀點(diǎn)就這兩類(lèi)，當(dāng)然還有一部分同學(xué)認(rèn)為新漢服因是色調(diào)花式改良過(guò)后的漢服。地域方面由于加前期是以聯(lián)系地址做基，在過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)大家多不怎么的積極，而加入確切在地域信息的時(shí)間又比較晚，所以不數(shù)據(jù)體現(xiàn)上不是太明確，不過(guò)還是可以從中發(fā)現(xiàn)，人群分布基本上是長(zhǎng)、珠三角及帝者附近以及成都西安等地，而西部地區(qū)幾乎沒(méi)多少。不過(guò)這也是奴家個(gè)人的想法。在購(gòu)買(mǎi)影響上，價(jià)格及口碑是主要因素，而對(duì)品牌的要求并不是太多，只有兩層半左右，從這方面上來(lái)看，漢服的品牌建立之路還有不少要走。參與調(diào)查的人群多半數(shù)有過(guò)購(gòu)買(mǎi)經(jīng)驗(yàn)，并在近期乃有購(gòu)賣(mài)的意愿，而未有實(shí)際購(gòu)買(mǎi)經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)當(dāng)中有一層在近期并無(wú)購(gòu)買(mǎi)的意圖。關(guān)于此次調(diào)查（第一階段）參加人數(shù)96人（有點(diǎn)遺憾沒(méi)有達(dá)到預(yù)定人數(shù)!_!），所以整體數(shù)據(jù)不是十分理想，不過(guò)相關(guān)的數(shù)據(jù)還是讓我們初步的了解了目前漢服市場(chǎng)的大概。和服只有領(lǐng)口有衣緣，袖口沒(méi)有。袖子與襟裾的接縫稱(chēng)為袼，袖口稱(chēng)為祛。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。漢服還通過(guò)儒家和華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古等等服飾均具有或借鑒漢服特征。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒家神道設(shè)教的一部分?！皾h服”一詞的記載最早見(jiàn)于《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》：簡(jiǎn)四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”。漢服，全稱(chēng)是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱(chēng)漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)
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