【正文】 “認識你自己 ” 蘇格拉底認為“人”應(yīng)當具有 知識、美德（道德）、理性3西方人文主義的核心理念是 “天賦人權(quán)、人生而平等”3自希臘智者運動之后歐州的第二次思想解放運動是 文藝復(fù)興3文藝復(fù)興的起止時間是1417世紀3文藝復(fù)興是時期的人文主義的含義是 人 人性3歐州第一部現(xiàn)實主義的短篇小說 《十日談》3《十日談》的作者是 薄加丘3《十日談》諷刺的是 教會腐敗、虛偽，歌頌的是 自然的人性3文藝復(fù)興高潮時期代表莎士比亞3莎士比亞的代表作《哈姆雷特》 中紀紀宗教神學觀點有哪些（列四項）神為中心；神權(quán)束縛；等級觀念；來世觀念；禁欲主義（體現(xiàn)蒙昧主義、神秘主義）4文藝復(fù)興時期人文主義觀點有哪些（列四項）人為中心；個性解放；平等觀念；現(xiàn)世觀念；追求幸福、財富、享樂（推崇人的經(jīng)驗和理性）4宗教改革的時間是 117世紀（1517年）4宗教改革時期的人文主義的含義是 打破天主教權(quán)威（精神獨裁）；理性和思想自由4宗教改革興起的根本原因是羅馬天主教會的反動統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展4德國馬丁15毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的作用是（三個）指導了中國新民主主義革命、社會主義革命和早期的社會主義建設(shè) 160、1978年真理標準大討論最主要的社會影響是解放思想16鄧小平理論就是什么理論 “建設(shè)有中國特色的社會主義”理論 16鄧小平理論形成標志是 161982中共十二大提出 “建設(shè)有中國特色的社會主義” 161987中共十三大提出初級階段理論、初級階段基本路線（一個中心兩個基本點）、三步走戰(zhàn)略 161992年中共十四大提出改革的目標是 “建立社會主義市場經(jīng)濟體制” 16鄧小平理論成熟的標志是 南方談話和中共十四大16鄧小平理論的精髓（理論品質(zhì)）是 解放思想16“三個代表”指的是共產(chǎn)黨要代表 先進生產(chǎn)力，先進文化，最廣大人民的根本利益16“三個代表”的歷史地位（指導意義）是 指導中國人民全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 170、1945中共七大確定的黨的指導思想是毛澤東思想 171997中共十五大確定的黨的指導思想是 鄧小平理論 172002中共十六大確定的黨的指導思想是 江澤民“三個代表”重要思想 17毛澤東思想回答的問題是在半殖民地半封建社會的中國，如何進行民主革命和社會主義革命，并對社會主義建設(shè)進行一些探索17鄧小平理論回答的問題是“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義” 17“三個代表”回答的問題是 “建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨” 17毛澤東思想的歷史地位（指導意義）是 如何進行民主革命和社會主義革命，并對社會主義建設(shè)作了一些探索17鄧小平理論的歷史地位（指導意義）是 指導了改革開放和中國特色的社會主義建設(shè) 17“三個代表”的歷史地位（指導意義）是 指導中國人民全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興17近代中國兩大歷史任務(wù)是 ①爭取民族獨立、人民解放；②實現(xiàn)國家富強、人民共同富裕。我們應(yīng)該把自身與國家的命運聯(lián)系在一起，努力提高個人素質(zhì)，提升國家形象，向世界展示中華民族的剛健有力。面對釣魚島危機，中國國民有組織有紀律的大規(guī)模游行引起了國際的關(guān)注，也展示了我國人民堅定的保島決心。而中國的封建制度割裂了政府與人民的關(guān)系，因此人民對國家的政策一無所知。當今中國社會雖然已經(jīng)建立了較為規(guī)范的民主監(jiān)督制度，民眾民主意識提高，但是官官相護，“一人得道雞犬升天”等貪污腐敗現(xiàn)象依然明顯。不少用于軍事建設(shè)的費用被官員拿來揮霍，而李鴻章卻沒有去阻止，其中一點原因便是不少官員都是他的親戚。唯有認清國際形勢，積極提高自身的力量，才能保護自己。以便日后只需面對中國，減輕占領(lǐng)朝鮮的壓力。在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前，帝國主義已經(jīng)幾次試圖打開朝鮮國門。清政府極力催促朝鮮向西方開放，以打擊日本在朝鮮的勢力。這是我寫的讀后感，感覺自己收獲不少，雖然是理科生在中學很少接觸歷史，不過以后加強對這方面的知識。1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立，標志著西藏全面實行了民族區(qū)域自治制度。平息西藏上層反動集團叛亂和民主改革的偉大勝利，推動了西藏社會的巨大進步，給各階層特別是勞動群眾、百萬農(nóng)奴帶來了巨大利益。中央原來決定的六年不改的政策，自然不能再繼續(xù)執(zhí)行下去。但是，西藏地方政府及上層反動集團卻反其道而行之，由暗中支持武裝叛亂逐步演變?yōu)楣_支持并親自組織武裝叛亂。然而，西藏地方政府和上層反動集團，在帝國主義和敵視中國的外國反動勢力的唆使和支持下，采取陽奉陰違的手段。西藏民主改革的范圍則涉及“政治、經(jīng)濟、文化、宗教等項固有制度的改革以及風俗習慣的改革”。人民解放軍駐藏部隊在五星紅旗和毛澤東、朱德畫像引導下，以軍樂隊、紅旗隊為前導，在《解放軍進行曲》的樂曲聲中，舉行了盛大的入城式，威武雄壯地進入拉薩城區(qū)。10月24日，中共西藏工委、人民解放軍駐藏部隊進駐拉薩郊區(qū)。10月24日，**喇嘛致電毛主席，擁護和平解放西藏辦法的協(xié)議。5月28日，《人民日報》用藏漢兩種文字對外公布了協(xié)議的全文，并報道了和平談判的經(jīng)過。為此，中共中央、西南局、西北局都大力做爭取工作。9月26日,人民解放軍總司令朱德在中國人民政治協(xié)商會議上作出三項莊嚴的保證，其中第一項就是保證解放包括西藏、臺灣在內(nèi)的全部領(lǐng)土，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。他指出：“西藏問題也并不難解決”。藏族是中華民族大家庭中的一員，千百年來為中華民族的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。今天也不例外，強大而開放的中國保障了西北邊疆的穩(wěn)定。從某種程度上講，新疆的問題是民族問題與中國社會發(fā)展轉(zhuǎn)型問題的交織，能否在民族問題劇烈爆發(fā)前，完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，這關(guān)乎新疆的未來，也關(guān)乎國家的未來。“這些資源都在新疆境內(nèi)，應(yīng)該先讓新疆人享受到開發(fā)的好處，礦區(qū)所在地的就業(yè)、教育等等方面都應(yīng)該得到財政上的優(yōu)先照顧。此次暴力事件的歹徒大多來自于南疆各地，一直以來南疆三地州都是新疆相對貧窮落后的地方。新疆對于中國而言，不再僅僅是國防前線，更是開放前沿和持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要地，幾乎所有的戰(zhàn)略觀察家都預(yù)言，未來15年，新疆在中國乃至整個亞洲腹地的地位將得到極大的提升。新疆的未來事實上，民族矛盾不獨中國有，在世界范圍內(nèi)，很多國家無論政體，為了消化民族矛盾，都進行過不同形式的民族同化政策?！?建國初期，經(jīng)過大規(guī)模的剿匪之后，新疆出現(xiàn)了相當長一段時間的穩(wěn)定，但“文革”的到來，使得整個國家秩序大亂，新疆也不例外，正常的宗教活動都受到了破壞。5”事件暴徒的追擊令，二是民族團結(jié)的動人故事。5”事件更是將此印象推向了極致。在人口高度流動的今天，誕生于計劃經(jīng)濟時代非流動社會的諸多傳統(tǒng)的治邊之策和自治操作模式，在今天這個工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、全球化的時代顯出了適應(yīng)力不足的現(xiàn)實問題。復(fù)雜的西北邊疆7月底，來到新疆最西北的哈巴河和布爾津等地時，當?shù)夭徽撌枪賳T還是普通百姓，最為熱衷的話題是開礦、旅游、以及如何賣東西給哈薩克人、蒙古人和俄國人。7月5日這一天，一場突如其來的暴力活動襲擊了新疆維吾爾族自治區(qū)首府烏魯木齊，1700多人受傷，近200人死亡，這樣的傷亡數(shù)字超過了過去10年新疆民族沖突中傷亡人數(shù)的總和?！边@是清代詩人紀曉嵐1768年被乾隆皇帝發(fā)配新疆后，在烏魯木齊留下的詩句?；疖囌尽w機場、昆侖賓館、八一劇場……這些城市建設(shè)的地標都在1977年的《烏魯木齊市街區(qū)圖》上留下了歷史印跡，而“反帝路”“反修路”等路名也留下了那個年代獨有的味道?！?從毛驢到汽車飛機，佳話代代延續(xù)1941年，1947年，1977年，2009年，四幅圖覆蓋的區(qū)域越來越大，道路也越來越密、越來越多。對比2009年與1977年、1947年的城區(qū)地圖，除了綠色，代表水域的藍色也越來越多?！笆俏覀冏尲t山變綠了。有資料顯示：截止2004年，漢族的人口有780余萬人，%。解放后，1949年底，中國人民解放軍進駐新疆，隨后，很多解放軍官兵（絕大多數(shù)是漢族）就地轉(zhuǎn)業(yè)，分布于新疆各地，組建為新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團的10余個師和100多個農(nóng)牧團場，這是解放后首次大批漢族人遷入新疆。光緒元年（1875），左宋棠任欽差大臣督辦新疆軍務(wù)，此時，湘軍入疆，不少人定居，袁大化任新疆巡撫時，來了不少河南人，楊增新任新疆省長時，許多云南人到疆落戶。（新疆這一名稱出現(xiàn)于清代）在這里居住的各族人民，自古以來就同祖國內(nèi)地發(fā)生著密切聯(lián)系。”遇到司馬遷和《史記》，我只有五體投地的選項。話也要說轉(zhuǎn)來，我們還要感謝漢武帝時代，有給予文人自殺、被殺或自宮選項的機會，沒有出現(xiàn)后世班固自殺、范曄被殺等歷史慘劇；感謝漢武帝時代有允許私人撰修國史的制度，沒有唐代以后只能官修的限制。班固很聰明，寫《漢書》時直接采錄。面對漢武帝讓他選擇自殺還是自宮時，他為了《史記》寧愿忍辱求生。司馬遷生于天文史官軍事經(jīng)濟文化世家，我看他生下來就有超強的自信力，所謂“五百年必有王者興。想到司馬遷時代還是以竹簡木簡為主要書寫材料，他整出來的史表，如三代世表、春秋十二諸侯年表、戰(zhàn)國六國年表、秦楚之際月表等10表，后世怕只有感謝他舉重若輕、舉輕若重的非凡毅力和細心精心。對于權(quán)位人物，即使在劉邦開國分封功臣表中位列前十、爵位一品的大員，他也不是面面俱到，有的僅僅在表中列名而已。同是大將，曹參、韓信是這樣寫，李廣、衛(wèi)青是這樣寫。司馬遷寫《史記》刻畫歷史人物群像須毛生動，后世難有史家企及，司馬光寫《資治通鑒》都沒有司馬遷這種文字魔力。楚漢相爭劉邦最后贏得天下，執(zhí)政了8年，劉姓王朝還一直延續(xù)到三國蜀漢劉備劉禪。《史記》共130篇，我最為喜歡的篇章是秦始皇、項羽、高祖三本紀和李斯、張良、蕭何、韓信、陳平、周勃等世家列傳，他們都是秦漢相交楚漢爭雄時代的歷史風云人物，我覺得這幾篇是《史記》的精華所在，司馬遷文筆的精妙所在，看來司馬遷不是平均使用力量?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言。為什么《史記》各體篇目數(shù)這樣，后世研究有多種解說，說司馬遷本是天文家數(shù)，有意拿一紀12星次，一年 12月，一月30天來天人合一，我個人感到這樣解釋有點牽強附會，或許這種篇目數(shù)只是一種巧合而已。后世李世民、嘉靖、雍正都是聰明之主，不也照樣相信術(shù)士的甜言蜜語，乞求長壽，反促早死?！督裆媳炯o》真本估計被漢武帝及其子孫利用皇權(quán)毀尸滅跡了，后世歷史學家考證說現(xiàn)本《》是把《封禪書》稍微改動一下充數(shù)。”寫絕了劉邦的流氓無賴不孝本性。漢朝接續(xù)秦朝，漢朝人把秦朝說得壞，以便證明本朝才是最好，這是自然的。漢武帝倚重司馬相如、司馬遷，本人留有“秋風辭”等，我感覺他們二位還是有文化底蘊，識得文字好壞的皇帝。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)中華文化和民族心理統(tǒng)一。司馬遷《史記》本紀十二篇，我看只有《今上本紀》寫得最差，這肯定不是司馬遷原筆，學術(shù)性沒有《五帝本紀》《夏本紀》《商本紀》《周本紀》《秦本紀》強，文字沒有《秦始皇本紀》《項羽本紀》《高祖本紀》好。司馬相如的賦在過去曾為漢代文學標桿，今日漢賦已經(jīng)淡化老死，只有司馬遷的《史記》古文常讀常新。這條南方絲綢之路沿線風土人情旅游價值感覺也許要比北方絲綢之路豐富多彩一些。張騫是中國第一位國際外交家和國際旅行家?！?這次他是因公出差，大致沿今日西安成都昆明高速公路一線，跋山涉水，游覽過成都都江堰，最遠到達昆明（今日大理麗江地域）。參考文獻[1]歷史課程教材研究開發(fā)中心．歷史．必修1[M］．北京：人民教育出版社，2007第二篇：歷史讀書筆記歷史讀書筆記—司馬遷與《史記》司馬遷在寫完《》時，最后引詩“高山仰止，景行行止。聯(lián)系本課標題，筆者鍍之，“漢元期間”應(yīng)該為“從漢朝到元朝時期”，編者此處簡稱不夠規(guī)范，而且不應(yīng)該出現(xiàn)在這一位置。筆者看完這句話后，覺得很奇怪，筆者從未見過“漢元期間”這種表達。而新教材在講述宋初加強皇權(quán)的大量措施之后，卻講道了“從宋真宗起，相權(quán)逐步得到強化，皇權(quán)反而受到種種限制”的實際情境。這些都是世界古代史最為核心的內(nèi)容。由于中國當時的中學實際上實行的是“應(yīng)試教育”，所以廣大的中國中學生的世界古代史知識極為欠缺。5． 較之舊教材，新教材增加了世界古代史的內(nèi)容。講的過少，一些相關(guān)問題就無法講解清楚。1792年，法國廢除了君主制，建立共和國（相關(guān)內(nèi)容見本書第44頁）。初步閱讀該教材，筆者就明顯感覺較為精簡。同時由于應(yīng)試教育的影響，歷史在初中往往被視為“副科”，學生的通史基礎(chǔ)較差。同時經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并有著反作用。但是不可否認的是，政治史仍然是史學的主要構(gòu)成部分。本書分8章，要學習的內(nèi)容可以分為四個主要方面：第一，中國和外國政治制度的發(fā)展及其特點，如中國古代王朝的中央集權(quán)制度和西方的資產(chǎn)階級議會制度；第二，重大的政治事件，如英國資產(chǎn)階級革命和中國的辛亥革命；第三，政治文明發(fā)展過程中涌現(xiàn)出的重要政治人物，如美國的華盛頓和中國的孫中山；第四，重要的歷史現(xiàn)象，如中國恢復(fù)對香港行使主權(quán)和當代世界的多級化趨勢2． 政治史的意義政治史是傳統(tǒng)史學最為重要的內(nèi)容，可以毫不夸張的說，傳統(tǒng)史學就是一部政治史