【正文】 妄圖復(fù)辟帝制 12新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間是 191512新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想是 民主與科學(xué)12新文化運(yùn)動(dòng)后期的指導(dǎo)思想（核心）馬克思主義12新文化運(yùn)動(dòng)前期、后期的分界點(diǎn)是五四運(yùn)動(dòng)12新文運(yùn)動(dòng)的代表人物有 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適 12新文化運(yùn)動(dòng)的四個(gè)內(nèi)容是 四“提倡”四“反對(duì)”12新文化運(yùn)動(dòng)中“舊道德”指的是 以三綱五常為核心的封建倫理道德 12新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)思想解放的作用是 徹底批判了封建思想．．．．．．．．．，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位1新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播的關(guān)系是新文化運(yùn)動(dòng)．．．．．有利于馬克思主義在中國(guó)的傳播 13新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)民族覺(jué)醒的作用是 促進(jìn)民眾覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家事務(wù)關(guān)心 13新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是 新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) 13新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的作用是 白話文運(yùn)動(dòng)有利于文化的普及、繁榮13從文化的繼承和發(fā)展的角度看新文化運(yùn)動(dòng)的局限是對(duì)西方文化完全肯定，對(duì)傳統(tǒng)文化完全否定 13近代前期學(xué)西方的思潮經(jīng)歷的三個(gè)階段是 從學(xué)軍事科技（“器物”）－政治制度（君主立憲制和民主共和制）－思想文化（民主科學(xué)）13對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播貢獻(xiàn)最大的是誰(shuí)李大釗13李大釗宣傳馬克思主義的文章有（三篇）《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》，13五四時(shí)期各種思潮廣泛傳播的歷史條件 從社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外來(lái)思想、思想解放 13馬克思主義在各種思潮中脫穎而出根本上是因?yàn)轳R克思主義高度的科學(xué)性、革命性1馬克思主義與中國(guó)新民主主義革命的關(guān)系是理論指導(dǎo)14馬克思主義與中國(guó)工運(yùn)動(dòng)結(jié)合的結(jié)晶是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生14馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的三大理論成果是（三個(gè)）毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想 1420世紀(jì)引領(lǐng)中國(guó)人民前進(jìn)的重大思想理論成果有（四個(gè)）①三民主義；②毛澤東思想；③鄧小平理論；④“三個(gè)代表”重要思想 14毛澤東思想的形成時(shí)期是1927~1937土地革命時(shí)期（井岡山時(shí)期）14毛澤東思想形成的標(biāo)志是開(kāi)辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路 14毛澤東論述“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的三篇文章《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》 14毛澤東思想的成熟時(shí)期是 1937~1945抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（延安時(shí)期）14毛澤思想成熟的標(biāo)志是1945春延安中共七大；毛澤東思想被確定為全黨的指導(dǎo)思想14毛澤東思想成熟時(shí)期最重大的理論成果是 新民主革命理論150、“新民主主義論”中指出中國(guó)革命的兩步走戰(zhàn)略是（新）民主主義革命、社會(huì)主義革命 15“新民主主義論”中指出中國(guó)革命的動(dòng)力是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（領(lǐng)導(dǎo)）農(nóng)民（主體，最可靠同盟軍）民族資產(chǎn)階級(jí)（聯(lián)合）部分大資產(chǎn)階級(jí)（特殊條件下聯(lián)合）15“新民主主義論”中指出中國(guó)革命的最終前途是 社會(huì)主義15毛澤東思想成熟時(shí)期的代表文章有（列二篇）《新民主主義論》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》 15建國(guó)前夕中共中央所在地是 河北平山 西柏坡15建國(guó)后毛澤東思想的新發(fā)展體現(xiàn)在 對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的初步探索 15毛澤東對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)探索的理論有（四個(gè)）中國(guó)特色的社會(huì)主義改造思想 人民民主專政理論社會(huì)主義時(shí)期的兩類矛盾學(xué)說(shuō) 中國(guó)的工業(yè)化道路理論15毛澤東體現(xiàn)建國(guó)后革命和建設(shè)探索成就的著作有（三個(gè)）《論人民民主專權(quán)》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 15概括毛澤東思想的三大內(nèi)容 ①中國(guó)武裝奪取政權(quán)的道路理論；②新民主主義革命理論 ③社會(huì)主義革命和建設(shè)理論。而且在自然經(jīng)濟(jì)的影響下，百姓自給自足，民族意識(shí)自然就欠缺。也許西方各國(guó)是想利用日本再次打開(kāi)中國(guó)國(guó)門，以便坐收漁翁之利。到1960年底，西藏民主改革基本完成，徹底摧毀了政教合一的封建農(nóng)奴制度，廢除了舊西藏嚴(yán)重的封建等級(jí)制度、人身依附關(guān)系和各種野蠻刑罰，百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸獲得翻身解放，成為國(guó)家和西藏地方的主人。實(shí)行民主改革，既是西藏各族人民的共同愿望，也是西藏社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的必然趨勢(shì)，《十七條協(xié)議》明確規(guī)定在西藏地區(qū)要進(jìn)行民主改革。和平解放使西藏?cái)[脫了帝國(guó)主義勢(shì)力的侵略和羈絆，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整，實(shí)現(xiàn)了藏族與全國(guó)各民族的平等、團(tuán)結(jié)，為西藏實(shí)行民主改革和民族區(qū)域自治奠定了基礎(chǔ)。西藏的歷史與變化中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的國(guó)家，西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。5”事件之后半個(gè)月，中央政府迅速調(diào)撥了40億元，用于南疆三地州改善民生項(xiàng)目的建設(shè)，據(jù)新疆發(fā)改委透露，40億主要用于南疆三地州抗震安居工程、行政村及社區(qū)文化室、興邊富民工程、貧困鄉(xiāng)村生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施、廣播電視基礎(chǔ)設(shè)施、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部周轉(zhuǎn)用房等7個(gè)造福南疆三地州各族群眾的專項(xiàng)規(guī)劃。1949年之后，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)類似的搖擺。這是今日新疆最典型的鏡像：一面是開(kāi)放而通達(dá)的新疆，擴(kuò)建中的機(jī)場(chǎng)直通中西亞各國(guó)，27個(gè)對(duì)外口岸繁忙如昔；一面是緊張而脆弱的新疆，互聯(lián)網(wǎng)斷網(wǎng)，手機(jī)短信屏蔽，缺乏安全感的人們對(duì)武警的依賴前所未有?！跋襁@樣靠人工形成的湖在烏魯木齊很多，讓這座世界上離海洋最遠(yuǎn)的城市有了足夠濕潤(rùn)的氣息。（近代新疆的第一次危機(jī)：同治三年（1864年），新疆爆發(fā)了維吾爾族及回族等族人民的反清武裝起事）抗戰(zhàn)時(shí)期，由于新疆不像內(nèi)地那樣戰(zhàn)亂那樣，局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，內(nèi)地（陜甘等地）許多人遷來(lái)新疆。漢武帝執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)54年，今日看來(lái)司馬遷的歷史影響力已經(jīng)超出漢武帝，未來(lái)更是無(wú)期。我感覺(jué)寫歷史最難的也許不是寫本紀(jì)、寫列傳、寫書(shū)志，我覺(jué)得最難的最顯史家功力的也許是寫史表，可惜現(xiàn)在不少出版商為了節(jié)約篇幅，把《史記》的史表刪除了。項(xiàng)羽雖然只活了31歲，主宰天下才5年。這種期望不死的心理可以理解，普通老百姓乞求平平安安活到百歲，只有皇帝才敢期望活到萬(wàn)歲、長(zhǎng)生不死。今日秦始皇沒(méi)有留存詩(shī)文，只知道他喜愛(ài)韓非文章，見(jiàn)到李斯一篇“諫逐客書(shū)”，就從諫如流。我夢(mèng)想有朝一日乘坐高鐵從成都出發(fā)，經(jīng)過(guò)西昌、麗江、騰沖、密支那，直達(dá)印度新德里、伊朗德黑蘭、埃及開(kāi)羅。對(duì)于一本高中歷史教材，這不能不視為小錯(cuò)誤。舊高中教材就根本沒(méi)有世界古代史的內(nèi)容。4． 較之舊教材，課本部分內(nèi)容過(guò)于精簡(jiǎn)。1． 本書(shū)的主要內(nèi)容《歷史．必修1》實(shí)質(zhì)是人類政治文明發(fā)展史，內(nèi)容包括中國(guó)和外國(guó)的，涉及古代、近代和現(xiàn)代不同歷史時(shí)期。但是不可否認(rèn)的是，政治史仍然是史學(xué)的主要構(gòu)成部分。1792年，法國(guó)廢除了君主制，建立共和國(guó)（相關(guān)內(nèi)容見(jiàn)本書(shū)第44頁(yè)）。這些都是世界古代史最為核心的內(nèi)容。參考文獻(xiàn)[1]歷史課程教材研究開(kāi)發(fā)中心．歷史．必修1[M］．北京：人民教育出版社，2007第二篇：歷史讀書(shū)筆記歷史讀書(shū)筆記—司馬遷與《史記》司馬遷在寫完《》時(shí)，最后引詩(shī)“高山仰止，景行行止。司馬相如的賦在過(guò)去曾為漢代文學(xué)標(biāo)桿，今日漢賦已經(jīng)淡化老死，只有司馬遷的《史記》古文常讀常新。漢朝接續(xù)秦朝，漢朝人把秦朝說(shuō)得壞，以便證明本朝才是最好，這是自然的。為什么《史記》各體篇目數(shù)這樣，后世研究有多種解說(shuō)，說(shuō)司馬遷本是天文家數(shù)，有意拿一紀(jì)12星次，一年 12月，一月30天來(lái)天人合一，我個(gè)人感到這樣解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，或許這種篇目數(shù)只是一種巧合而已。司馬遷寫《史記》刻畫歷史人物群像須毛生動(dòng)，后世難有史家企及，司馬光寫《資治通鑒》都沒(méi)有司馬遷這種文字魔力。司馬遷生于天文史官軍事經(jīng)濟(jì)文化世家，我看他生下來(lái)就有超強(qiáng)的自信力，所謂“五百年必有王者興?！庇龅剿抉R遷和《史記》，我只有五體投地的選項(xiàng)。有資料顯示：截止2004年，漢族的人口有780余萬(wàn)人，%?；疖囌?、飛機(jī)場(chǎng)、昆侖賓館、八一劇場(chǎng)……這些城市建設(shè)的地標(biāo)都在1977年的《烏魯木齊市街區(qū)圖》上留下了歷史印跡，而“反帝路”“反修路”等路名也留下了那個(gè)年代獨(dú)有的味道。在人口高度流動(dòng)的今天，誕生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代非流動(dòng)社會(huì)的諸多傳統(tǒng)的治邊之策和自治操作模式，在今天這個(gè)工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、全球化的時(shí)代顯出了適應(yīng)力不足的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！?“這些資源都在新疆境內(nèi)，應(yīng)該先讓新疆人享受到開(kāi)發(fā)的好處，礦區(qū)所在地的就業(yè)、教育等等方面都應(yīng)該得到財(cái)政上的優(yōu)先照顧。他指出：“西藏問(wèn)題也并不難解決”。10月24日，**喇嘛致電毛主席，擁護(hù)和平解放西藏辦法的協(xié)議。然而，西藏地方政府和上層反動(dòng)集團(tuán)，在帝國(guó)主義和敵視中國(guó)的外國(guó)反動(dòng)勢(shì)力的唆使和支持下，采取陽(yáng)奉陰違的手段。1965年9月，西藏自治區(qū)正式成立，標(biāo)志著西藏全面實(shí)行了民族區(qū)域自治制度。以便日后只需面對(duì)中國(guó)，減輕占領(lǐng)朝鮮的壓力。而中國(guó)的封建制度割裂了政府與人民的關(guān)系，因此人民對(duì)國(guó)家的政策一無(wú)所知。18馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的兩大歷史飛躍分別在什么時(shí)期毛澤東思想、鄧小平理論18表明中國(guó)人民找到自已的革命道路的理論是工農(nóng)武裝割據(jù)理論18表明中國(guó)人民找到自已的建設(shè)道路的理論是鄧小平理論必修三2“雙百方針”含義是 不同風(fēng)格“百花齊放” 不同學(xué)派“百家爭(zhēng)鳴”“雙百方針”提出的時(shí)間是 1956“雙百方針”提出的背景是 社會(huì)主義制度基本確立； 正進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)“雙百方針”的目的是調(diào)動(dòng)知識(shí)分子建設(shè)社會(huì)主義的積極性建國(guó)初我國(guó)的教育內(nèi)容主要是 掃盲教育；工農(nóng)識(shí)字教育“文革”中教育破壞造成的影響是 文化斷層”“人才斷層” 文盲、半文盲劇增影響全民族文化素質(zhì)和現(xiàn)代化事業(yè)“文革”后的第一次高考在哪一年 1977為指明教育方向，1983年鄧小平提出了 “ 三個(gè)面向” 1995年提出了優(yōu)先發(fā)展教育的 “科教興國(guó)”戰(zhàn)略我國(guó)教育實(shí)現(xiàn)的“兩基”是指 基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲1中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功是在哪一年 19641中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功是在哪一年 19671中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”上天是在哪一年 19701袁隆平培育出秈形雜交水稻是在哪一年 1973 11883后中國(guó)成功研究出每秒運(yùn)算1億次的 “銀河”巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng) 12003年中國(guó)載人航天方面的成就是 “神舟五號(hào)”載人飛船1新中國(guó)科技取得重大成就的政治因素是 新中國(guó)成立，美國(guó)敵視中國(guó)1新中國(guó)科技取得重大成就的世界背景是 第三次科技革命，世界高科技的迅速發(fā)展1世界第三次科技革命何時(shí)開(kāi)始 二戰(zhàn)末世界第三次科技革命使人類進(jìn)入什么時(shí)代 信息時(shí)代（知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代）2科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的作用是（四點(diǎn)）加強(qiáng)了國(guó)防；促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)；增強(qiáng)中國(guó)綜合國(guó)力；提高中國(guó)國(guó)際地位2人文主義起源于（地點(diǎn)）古希臘2人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒是 智者運(yùn)動(dòng)2智者運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的政治因素是雅典城邦民主政治達(dá)到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出2智者運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素古希臘工商業(yè)發(fā)展（平民地位提高、個(gè)人主義成長(zhǎng)）2智者學(xué)派代表人物是普羅塔戈拉2普羅塔戈拉的核心觀點(diǎn)是 “人（的感覺(jué)）是萬(wàn)物的尺度”2第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”的人是 蘇格拉底2蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己 ” 蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)具有 知識(shí)、美德（道德）、理性3西方人文主義的核心理念是 “天賦人權(quán)、人生而平等”3自希臘智者運(yùn)動(dòng)之后歐州的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)是 文藝復(fù)興3文藝復(fù)興的起止時(shí)間是1417世紀(jì)3文藝復(fù)興是時(shí)期的人文主義的含義是 人 人性3歐州第一部現(xiàn)實(shí)主義的短篇小說(shuō) 《十日談》3《十日談》的作者是 薄加丘3《十日談》諷刺的是 教會(huì)腐敗、虛偽，歌頌的是 自然的人性3文藝復(fù)興高潮時(shí)期代表莎士比亞3莎士比亞的代表作《哈姆雷特》 中紀(jì)紀(jì)宗教神學(xué)觀點(diǎn)有哪些（列四項(xiàng)）神為中心；神權(quán)束縛；等級(jí)觀念；來(lái)世觀念；禁欲主義（體現(xiàn)蒙昧主義、神秘主義）4文藝復(fù)興時(shí)期人文主義觀點(diǎn)有哪些（列四項(xiàng)）人為中心；個(gè)性解放；平等觀念；現(xiàn)世觀念；追求幸福、財(cái)富、享樂(lè)（推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性）4宗教改革的時(shí)間是 117世紀(jì)（1517年）4宗教改革時(shí)期的人文主義的含義是 打破天主教權(quán)威（精神獨(dú)裁）；理性和思想自由4宗教改革興起的根本原因是羅馬天主教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展4德國(guó)馬丁中華民族遭受過(guò)的屈辱警示我們：弱國(guó)無(wú)外交。一方面，我們要繼續(xù)重視與相關(guān)國(guó)家的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，另一方面，我們要積極尋找出口和應(yīng)對(duì)辦法，采取強(qiáng)硬的外交態(tài)度維護(hù)國(guó)家利益。m sorry,這就是你所信賴的世界 baby dont go,let me know,何時(shí)才是盡頭sit wow,握手,你總是那么優(yōu)秀,吐吐舌頭just let it go,oh my bestfriend you 沒(méi)有你存在感覺(jué)得到你的愛(ài) 最好的朋友 我等你回來(lái)沒(méi)有我的愛(ài) 怕你看不清未來(lái) 期待的色彩卻是蒼白 沒(méi)有你存在 感覺(jué)得到你的愛(ài) 最好的朋友 我等你回來(lái)沒(méi)有我的愛(ài) 怕你看不清未來(lái) 期待的色彩卻是蒼白沒(méi)有你存在 感覺(jué)得到你的愛(ài) 最好的朋友 我等你回來(lái)沒(méi)有我的愛(ài) 怕你看不清未來(lái) 期待的色彩卻是蒼白周杰倫七里香 專輯:七里香 作詞:方文山 作曲:周