【正文】 制度；發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。改革是中國的第二次革命，是從解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義而言的。二、（結(jié)合課本135137）簡單來說，之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是由于改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)保持高速增長，可是這種增長方式不好，所以要轉(zhuǎn)變。馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，給我們提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法。整個(gè)馬克思主義發(fā)展的過程，就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。只有實(shí)現(xiàn)市場機(jī)制和宏觀調(diào)控的有機(jī)結(jié)合，才能把各方面的積極性調(diào)動(dòng)起來，推動(dòng)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。）第三篇：馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、命題是正確的。（適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展）價(jià)值觀是對社會(huì)存在的正確反映，是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。）1人們在改造主觀世界的同時(shí)也改造著客觀世界。（對同一確定的對象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)）1真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（真理才是人腦對客觀事物的正確反映）物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來源。（實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí)，都源于實(shí)踐）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。（解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵）2矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。（前對后錯(cuò)。（前對后錯(cuò)）2一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）1哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。（事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折。（前兩句對后一句錯(cuò)。（客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性）夸大相對靜止，否認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)是相對主義和詭辯論思想。（該說法正確）整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。（應(yīng)為“使主觀符合客觀”）辯證法部分任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造（創(chuàng)造、改變、消滅）規(guī)律）1規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。）1正確的規(guī)律起積極作用，錯(cuò)誤的規(guī)律起消極作用。（任何規(guī)律都是客觀的?！耙庾R(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。）意識(shí)的反映就是“想”，意識(shí)的反作用就是“做”。類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互制約”、“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互制約”）意識(shí)離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識(shí)，兩者相互依存。（物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)）作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。）1馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)（舊哲學(xué)）的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。）哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問題）不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。第一篇：馬克思主義哲學(xué)部分復(fù)習(xí)題哲學(xué)部分復(fù)習(xí)題一．唯物論，辯證法部分1哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題2．舊唯物主義的物質(zhì)觀辯證唯物主義的物質(zhì)觀3．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系4．意識(shí)的起源，本質(zhì)和作用5．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系6．辯證法的總的基本特征 對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心7．矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系8．質(zhì)，量，度，量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系9．辨證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀10．否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一二．認(rèn)識(shí)論部分1． 唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本對立，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別2． 認(rèn)識(shí)的主體和客體及其關(guān)系3． 實(shí)踐的含義，特點(diǎn)和形式，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系4． 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系5． 實(shí)現(xiàn)第一次飛躍的條件，第二次飛躍的重要意義及其實(shí)現(xiàn)的條件，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律6． 真理及其客觀性7． 絕對真理和相對真理的辨證關(guān)系8． 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)三．歷史觀部分1． 歷史觀的基本問題2． 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力3． 地理環(huán)境，人口因素和生產(chǎn)方式各自在社會(huì)發(fā)展中的作用4． 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及其社會(huì)制約性第二篇：哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)部分哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)部分哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。類似的錯(cuò)誤提法有“科學(xué)的科學(xué)”、“科學(xué)之母”等）物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。（唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。（馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。）物質(zhì)是萬事萬物的總和。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。（意識(shí)的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但意識(shí)的形式是主觀的。（“意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展）1自