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馬克思主義哲學(xué)部分復(fù)習(xí)題-全文預(yù)覽

2024-11-16 00:26 上一頁面

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【正文】 制度;發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化,初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。在一定意義上,中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國化,并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。改革是中國的第二次革命,是從解放生產(chǎn)力,掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個(gè)意義而言的。二、(結(jié)合課本135137)簡單來說,之所以要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,是由于改革開放以來,我國經(jīng)濟(jì)保持高速增長,可是這種增長方式不好,所以要轉(zhuǎn)變。馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,給我們提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法。整個(gè)馬克思主義發(fā)展的過程,就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,面向?qū)嵺`不斷創(chuàng)新的過程。只有實(shí)現(xiàn)市場機(jī)制和宏觀調(diào)控的有機(jī)結(jié)合,才能把各方面的積極性調(diào)動(dòng)起來,推動(dòng)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。)第三篇:馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)一、命題是正確的。(適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展)價(jià)值觀是對社會(huì)存在的正確反映,是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。)1人們在改造主觀世界的同時(shí)也改造著客觀世界。(對同一確定的對象,只能有一種正確的認(rèn)識(shí))1真理最基本的屬性是客觀性,所以真理是客觀的。(真理才是人腦對客觀事物的正確反映)物質(zhì)是認(rèn)識(shí)的來源。(實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí),都源于實(shí)踐)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。(解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵)2矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。(前對后錯(cuò)。(前對后錯(cuò))2一分為二就是既要看到事物好的一面,又要看到事物不好的一面。(矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系,而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。)1哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。(事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,在前進(jìn)中有曲折。(前兩句對后一句錯(cuò)。(客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性)夸大相對靜止,否認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)是相對主義和詭辯論思想。(該說法正確)整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。(人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件,建立新的具體的聯(lián)系。(應(yīng)為“使主觀符合客觀”)辯證法部分任何事物都處在聯(lián)系中,任何事物之間都存在聯(lián)系。(人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律,但不能改造(創(chuàng)造、改變、消滅)規(guī)律)1規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動(dòng)作用。)1正確的規(guī)律起積極作用,錯(cuò)誤的規(guī)律起消極作用。(任何規(guī)律都是客觀的?!耙庾R(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。)意識(shí)的反映就是“想”,意識(shí)的反作用就是“做”。類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互制約”、“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互制約”)意識(shí)離不開物質(zhì),物質(zhì)也離不開意識(shí),兩者相互依存。(物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì))作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。)1馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)(舊哲學(xué))的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。)哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。(物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問題)不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。第一篇:馬克思主義哲學(xué)部分復(fù)習(xí)題哲學(xué)部分復(fù)習(xí)題一.唯物論,辯證法部分1哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題2.舊唯物主義的物質(zhì)觀辯證唯物主義的物質(zhì)觀3.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系4.意識(shí)的起源,本質(zhì)和作用5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系6.辯證法的總的基本特征 對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心7.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系8.質(zhì),量,度,量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系9.辨證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀10.否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一二.認(rèn)識(shí)論部分1. 唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本對立,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別2. 認(rèn)識(shí)的主體和客體及其關(guān)系3. 實(shí)踐的含義,特點(diǎn)和形式,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系4. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系5. 實(shí)現(xiàn)第一次飛躍的條件,第二次飛躍的重要意義及其實(shí)現(xiàn)的條件,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律6. 真理及其客觀性7. 絕對真理和相對真理的辨證關(guān)系8. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)三.歷史觀部分1. 歷史觀的基本問題2. 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力3. 地理環(huán)境,人口因素和生產(chǎn)方式各自在社會(huì)發(fā)展中的作用4. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及其社會(huì)制約性第二篇:哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)部分哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)部分哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。類似的錯(cuò)誤提法有“科學(xué)的科學(xué)”、“科學(xué)之母”等)物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。(唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷,唯心主義也有局部可以借鑒之處。(馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收,而是批判繼承和發(fā)展。)物質(zhì)是萬事萬物的總和。但物質(zhì)的決定作用是第一位的,因此相互制約不正確。(意識(shí)的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映,所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的;但意識(shí)的形式是主觀的。(“意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展)1自
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