【正文】 的基本原理是正確的。實(shí)踐證明，堅(jiān)持是發(fā)展的前提，不堅(jiān)持，發(fā)展就是無源之水；發(fā)展則是堅(jiān)持的延伸和保證，不發(fā)展，堅(jiān)持就是一句空話。”一切把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)看待的人們，都應(yīng)該也必然會(huì)采取這樣的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義的創(chuàng)立者對(duì)自己的經(jīng)典著作都采取如此達(dá)觀求變、不斷發(fā)展的態(tài)度，我們?yōu)槭裁催€要拘泥于他們?cè)谔囟v史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，采取教條主義、本本主義的僵化態(tài)度呢？恩格斯曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。馬克思主義的經(jīng)典作家從來都是著眼于實(shí)際，著眼于歷史條件的變化，而不以教條主義的態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。理論來自實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，容易出現(xiàn)兩種偏向，一種是自由化的態(tài)度，否定和背離馬克思主義基本原理；一種是僵化的態(tài)度，把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個(gè)別結(jié)論，當(dāng)作亙古不變的教條，照搬照套。學(xué)習(xí)江澤民同志“七一”重要講話，要很好地把握這一點(diǎn)。第三個(gè)“解放出來”，是對(duì)主觀主義和形而上學(xué)的批判，要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持辯證法。《江澤民文選》第三卷收錄了《十六大政治報(bào)告》。新的理論，就是理論創(chuàng)新。第三，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要做到“三個(gè)著眼于”。江澤民擔(dān)任黨和國(guó)家主要職務(wù)13年，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向了新的歷史進(jìn)程。理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)老話題，但也是共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期研究的新課題。黨的十六大以來，黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。在他們寫作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，他們就發(fā)現(xiàn)《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全”的，如果可以重寫，“許多方面都會(huì)有不同的寫法”，確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新。第一，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。把它們統(tǒng)一起來，就是我們對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。第一個(gè)“解放出來”，指的是思想上的解放。新的發(fā)展，一方面理論要發(fā)展，另一方面在創(chuàng)新了的理論的指導(dǎo)下，黨和國(guó)家的事業(yè)要發(fā)展。著眼于運(yùn)用，就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運(yùn)用到實(shí)際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。事實(shí)證明，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，黨和國(guó)家的事業(yè)就前進(jìn)，就勝利。毛澤東堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)。理論來自實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。黨的十六大以來，黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。馬克思、恩格斯對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度就很能說明問題。堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要結(jié)合實(shí)際運(yùn)用馬克思主義的基本原理，努力解決存在的實(shí)際問題。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，也正是用這樣的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，在這次“七一”重要講話中又提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，科學(xué)地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等一系列重大理論問題和實(shí)踐問題。第一篇：《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》讀后感《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》這是江澤民同志在國(guó)防大學(xué)軍隊(duì)高級(jí)干部理論研討班上講話的主要部分。感悟 科學(xué)對(duì)待馬克思主義 體會(huì)以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，就是用馬克思主義科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的光輝典范。強(qiáng)調(diào)了對(duì)待馬克思主義的兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”的論斷——“一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。理論創(chuàng)新是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。解放思想、實(shí)事求是，首先要解決正確對(duì)待馬克思主義的問題。馬克思主義的經(jīng)典作家從來都是著眼于實(shí)際，著眼于歷史條件的變化，而不以教條主義的態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持兩個(gè)基本要求：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這兩個(gè)“堅(jiān)定不移、不能含糊”，始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。第二，科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。列寧為我們作出過榜樣，根據(jù)俄國(guó)的實(shí)際提出了社會(huì)主義革命在一個(gè)國(guó)家內(nèi)可能首先取得勝利的理論，成功領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。十六大以來胡錦濤為總書記的黨中央，從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面