【正文】 隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷完善的。就人類與自然界的關(guān)系來(lái)看，科學(xué)和技術(shù)的共同本質(zhì)就在于它們都反映了人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系。馬克思認(rèn)為:技術(shù)異化的根源在于社會(huì)異化 ,在于資本主義私有制,要消除技術(shù)異化現(xiàn)象,就必然避免技術(shù)的資本主義應(yīng)用 ,使其不再是資本價(jià)值增值的手段 ,進(jìn)而走向“改造人的生活,并為人的解放作準(zhǔn)備 ,”[20]以達(dá)到“人和自然界之間 , 人和人之間的矛盾的真正解決?？偟目磥?lái)，馬克思不僅闡述了技術(shù)異化對(duì)自然、社會(huì)及人自身的消極影響，而且探究了技術(shù)異化的根源，即資本主義制 度的固有矛盾必將引起技術(shù)異化。？異化概念出自拉丁文alienation,具有讓渡、轉(zhuǎn)讓、分離、疏遠(yuǎn)、差異、精神錯(cuò)亂之義?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)的重要論述，對(duì)于我們深刻理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要思想，大力促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件,科學(xué)技 術(shù)的發(fā)展又取決于人的“價(jià)值的”、“倫理的”選擇，所以作為社會(huì)發(fā)展主導(dǎo)因素。科技的發(fā)展為人類的發(fā)展進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力支持。”[16] 這里的人指全體社會(huì)成員，恩格斯在 《共產(chǎn)主義原理》中指出：要“使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”，同時(shí)在《反杜林論》中說(shuō)“自然，要不是每個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身不能得到解放。以人（現(xiàn)實(shí)的人）為本，就是以人為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注 人，一切都為了人，把人的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義唯物史 觀所一直堅(jiān)持的。 再次，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是勞動(dòng)對(duì)象的使用越來(lái)越節(jié)約?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的源泉。另外，學(xué)習(xí)先進(jìn)的哲學(xué)思想，對(duì)科學(xué)工作者樹立正確的人生觀、價(jià)值觀等也很有幫助，對(duì)提高自身各方面的素質(zhì)均具有重要意義。為經(jīng)典因果律提供了依據(jù)。哲學(xué)要以其他科學(xué)為基礎(chǔ)，隨著它科學(xué)的變化而變化，為其他科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo)，只是相互促進(jìn)、相互發(fā)展?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力，是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷完善的?！盵13]科學(xué)的發(fā)展離不開技術(shù)反饋，技術(shù)的進(jìn)步也離不開科學(xué)的指導(dǎo)。馬克思曾詳細(xì)研究了從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展對(duì)近代科學(xué)的作用。[8]”在資本主義社會(huì)“機(jī)器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過(guò)程分解為各個(gè)組成階段，并且應(yīng)用力學(xué)、化學(xué)等等，總之就是應(yīng)用自然科學(xué)來(lái)解決由此產(chǎn)生的問(wèn)題。沒(méi)有科學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)，技術(shù)只是“死的生產(chǎn)力上的技巧”。自然科學(xué)和藝術(shù)一樣，“都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無(wú)機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧。盡管如此，由于創(chuàng)作革命理論的需要，他們?nèi)匀粚?duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)及自然的關(guān)系給予了高度的關(guān)注，進(jìn)行了創(chuàng)造性的研究，尤其是馬克思，在這方面進(jìn)行了大量的研究工作，提出了許多深刻的觀點(diǎn)和理論?；钪械闹笇?dǎo)性作用。從實(shí)踐意義角度看，研究馬克思主義科技觀及其中國(guó)化理論成果有助于我們研究和解決中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的實(shí)際問(wèn)題尤其是科學(xué)技術(shù)方面的問(wèn)題；有助于指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)、科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施；有助于促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提高全民的科學(xué)素質(zhì)以及解決好科技進(jìn)步與環(huán)境和人的發(fā)展相協(xié)調(diào)問(wèn)題。馬克思恩格斯一向重視科學(xué)技術(shù)的重要作用，他們?cè)趶氖屡匈Y本主義的革命理論創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)工業(yè)化中科學(xué)技術(shù)的作用有著清醒的認(rèn)識(shí)和深刻的分析，對(duì)于我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)和大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的基本國(guó)策有著重要的理論和現(xiàn)念?，F(xiàn)代國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)系到國(guó)家、民族的前途與命運(yùn)，各個(gè)國(guó)家無(wú)不制定科技發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的地位和作用。從理論意義角度看，研究馬克思主義科技觀及其中國(guó)化理論成果有助于我們進(jìn)一步深入理解馬克思主義科技觀的本真精神，深化對(duì)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵、特征、功能和意義等方面的理解，從而能夠更好地堅(jiān)持馬克思主義科技觀，不斷推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義科技理論成果的繼續(xù)完善和深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義科技觀中國(guó)化的與時(shí)俱進(jìn)。因此，有必要加大加深對(duì)馬克思主義科技觀的學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)一步深入系統(tǒng)地挖掘馬克思主義科技觀的本真精神，更加有效地發(fā)揮其在實(shí)際生產(chǎn)生。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代，馬克思恩格斯在思考理論問(wèn)題時(shí)也必須把主要精力投放到世界觀特別是社會(huì)歷史觀方面，即使在涉及到自然科學(xué)的時(shí)候，最迫切的問(wèn)題顯然也只能是作為世界觀的組成部分的自然觀，自然科學(xué)本身的問(wèn)題不可能在他們的工作日程表中占有太大的比重。馬克思在《資本論》、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等著作中，從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度回答了科學(xué)的基本屬性問(wèn)題，他說(shuō)，“科學(xué)，作為社會(huì)發(fā)展的一般精神成果”[1]，它本身是人類對(duì)自然的理解。同時(shí)，馬克思認(rèn)為技術(shù)的“進(jìn)步只是由于世世代代的經(jīng)驗(yàn)的大量積累，[5]它在本質(zhì)上揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生