【正文】 隨著科學和技術的不斷進步而不斷完善的。就人類與自然界的關系來看，科學和技術的共同本質就在于它們都反映了人對自然界的能動關系。馬克思認為:技術異化的根源在于社會異化 ,在于資本主義私有制,要消除技術異化現(xiàn)象,就必然避免技術的資本主義應用 ,使其不再是資本價值增值的手段 ,進而走向“改造人的生活,并為人的解放作準備 ,”[20]以達到“人和自然界之間 , 人和人之間的矛盾的真正解決?？偟目磥恚R克思不僅闡述了技術異化對自然、社會及人自身的消極影響，而且探究了技術異化的根源，即資本主義制 度的固有矛盾必將引起技術異化。？異化概念出自拉丁文alienation,具有讓渡、轉讓、分離、疏遠、差異、精神錯亂之義?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。認真學習馬克思恩格斯關于科學技術的重要論述，對于我們深刻理解科學技術是第一生產(chǎn)力的重要思想，大力促進科學技術的發(fā)展，鞏固和發(fā)展社會主義制度，建設有中國特色的社會主義具有重大的現(xiàn)實意義和歷史意義?？茖W技術的發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了必要的物質條件,科學技 術的發(fā)展又取決于人的“價值的”、“倫理的”選擇，所以作為社會發(fā)展主導因素?？萍嫉陌l(fā)展為人類的發(fā)展進步提供了物質基礎和動力支持。”[16] 這里的人指全體社會成員，恩格斯在 《共產(chǎn)主義原理》中指出：要“使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”，同時在《反杜林論》中說“自然，要不是每個人都得到解放，社會本身不能得到解放。以人（現(xiàn)實的人）為本，就是以人為出發(fā)點，關注 人，一切都為了人，把人的利益作為一切工作的出發(fā)點，這是馬克思主義唯物史 觀所一直堅持的。 再次，科學技術進步是勞動對象的使用越來越節(jié)約?？茖W技術是生產(chǎn)力進一步發(fā)展的源泉。另外，學習先進的哲學思想，對科學工作者樹立正確的人生觀、價值觀等也很有幫助，對提高自身各方面的素質均具有重要意義。為經(jīng)典因果律提供了依據(jù)。哲學要以其他科學為基礎，隨著它科學的變化而變化，為其他科學以世界觀、方法論的指導，只是相互促進、相互發(fā)展?！皠趧由a(chǎn)力，是隨著科學和技術的不斷進步而不斷完善的。”[13]科學的發(fā)展離不開技術反饋，技術的進步也離不開科學的指導。馬克思曾詳細研究了從工場手工業(yè)到機器大工業(yè)的發(fā)展對近代科學的作用。[8]”在資本主義社會“機器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過程分解為各個組成階段，并且應用力學、化學等等，總之就是應用自然科學來解決由此產(chǎn)生的問題。沒有科學這個基礎，技術只是“死的生產(chǎn)力上的技巧”。自然科學和藝術一樣，“都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧。盡管如此，由于創(chuàng)作革命理論的需要，他們仍然對科學技術與社會及自然的關系給予了高度的關注，進行了創(chuàng)造性的研究，尤其是馬克思，在這方面進行了大量的研究工作，提出了許多深刻的觀點和理論?；钪械闹笇宰饔谩膶嵺`意義角度看，研究馬克思主義科技觀及其中國化理論成果有助于我們研究和解決中國現(xiàn)代化建設中面臨的實際問題尤其是科學技術方面的問題；有助于指導我國現(xiàn)階段科學技術事業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新型國家的建設、科教興國與人才強國戰(zhàn)略的實施；有助于促使經(jīng)濟社會的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，提高全民的科學素質以及解決好科技進步與環(huán)境和人的發(fā)展相協(xié)調問題。馬克思恩格斯一向重視科學技術的重要作用，他們在從事批判資本主義的革命理論創(chuàng)作過程中，對工業(yè)化中科學技術的作用有著清醒的認識和深刻的分析，對于我們今天的現(xiàn)代化建設和大力發(fā)展科學技術的基本國策有著重要的理論和現(xiàn)念。現(xiàn)代國與國之間綜合國力的競爭歸根結底是科學技術的競爭，科學技術的發(fā)展關系到國家、民族的前途與命運，各個國家無不制定科技發(fā)展戰(zhàn)略，加強科學技術在生產(chǎn)中的地位和作用。從理論意義角度看，研究馬克思主義科技觀及其中國化理論成果有助于我們進一步深入理解馬克思主義科技觀的本真精神，深化對科學技術的內涵、特征、功能和意義等方面的理解，從而能夠更好地堅持馬克思主義科技觀，不斷推進中國化馬克思主義科技理論成果的繼續(xù)完善和深入發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義科技觀中國化的與時俱進。因此，有必要加大加深對馬克思主義科技觀的學習和研究，進一步深入系統(tǒng)地挖掘馬克思主義科技觀的本真精神，更加有效地發(fā)揮其在實際生產(chǎn)生。同時，在當時的歷史時代，馬克思恩格斯在思考理論問題時也必須把主要精力投放到世界觀特別是社會歷史觀方面，即使在涉及到自然科學的時候，最迫切的問題顯然也只能是作為世界觀的組成部分的自然觀，自然科學本身的問題不可能在他們的工作日程表中占有太大的比重。馬克思在《資本論》、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》等著作中，從哲學基本問題的角度回答了科學的基本屬性問題，他說，“科學，作為社會發(fā)展的一般精神成果”[1]，它本身是人類對自然的理解。同時，馬克思認為技術的“進步只是由于世世代代的經(jīng)驗的大量積累，[5]它在本質上揭示出人對自然的能動關系，人的生