【正文】 讀《共產(chǎn)黨宣言》筆記一、馬克思和恩格斯敘述的“兩個(gè)必然”。(三)評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法既然歷史人物要受歷史條件的制約，因此在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)就應(yīng)考慮到這些歷史條件。歷史人物活動(dòng)的歷史制約性（1）歷史人物的產(chǎn)生和活動(dòng)是歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線：把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)貫徹到實(shí)際工作中去，就形成相應(yīng)的群眾路線，即“一切為了群眾，—切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。值得注意的是，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不能夸大其作用。而人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，因此，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量。二、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)改革是在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展變化。（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用表現(xiàn)在兩方面：一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，另一方面，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)反作用。從過(guò)程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。一是生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；二是人們?cè)谏a(chǎn)中的社會(huì)地位和互相交換活動(dòng)的關(guān)系；三是產(chǎn)品分配關(guān)系以及由它所直接決定的消費(fèi)關(guān)系。（3）生產(chǎn)力的基本要素。生產(chǎn)力是反映人和自然關(guān)系的范疇。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性。社會(huì)意識(shí)的基本類型：一類是屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它包括政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會(huì)科學(xué)。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌。其中，地理環(huán)境和人口因素 是人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式則是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量和根本基礎(chǔ)。唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從馬克思的經(jīng)歷中可以看出，其實(shí)學(xué)習(xí)并不時(shí)間很難的事，關(guān)鍵還是在于態(tài)度。想想現(xiàn)在很多大學(xué)生都只專注于自己的專業(yè)，對(duì)其他領(lǐng)域的科學(xué)知之甚少，比如我，本專業(yè)的功課就已經(jīng)讓我應(yīng)接不暇了，根本沒(méi)有功夫涉獵其他知識(shí)，雖然我也知道廣泛的知識(shí)面對(duì)于建筑學(xué)的學(xué)習(xí)會(huì)用很大的幫助。在孩子們面前，他并不是個(gè)威嚴(yán)的革命導(dǎo)師。在緊張的戰(zhàn)斗歲月中，無(wú)論是貧困還是憂慮，馬克思和燕妮兩個(gè)人始終互相忠誠(chéng)，共同支持，一起為了人類的事業(yè)而工作。為了他所信仰的事業(yè)，他甘愿付出，而且馬克思是一個(gè)特別有毅力的人，還可以在身體垮掉的情況下，繼續(xù)堅(jiān)持工作。長(zhǎng)期的過(guò)度辛勞和低下的物質(zhì)生活質(zhì)量，搞垮了馬克思原本十分強(qiáng)壯的身體，他生命的最后十年幾乎都飽受病痛的折磨，但他仍以頑強(qiáng)的毅力支持著自己，只要身體稍稍允許就重新投入工作。馬克思的這種態(tài)度和他良好的文學(xué)修養(yǎng)，使得《資本論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是一部很好的文學(xué)作品。馬克思為了引導(dǎo)工人階級(jí)真正的了解資本主義社會(huì)，了解共產(chǎn)主義，決定寫(xiě)作一部系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論著作。當(dāng)然更重要的原因還是剛竊取了革命果實(shí)的普魯士反動(dòng)政府的勢(shì)力還不夠強(qiáng)大，他們還不敢任意處置革命者。我想馬克思的勇敢和無(wú)私出自于對(duì)自身信念的堅(jiān)信。兩人一起完成了著名的《共產(chǎn)黨宣言》。后來(lái)在大學(xué)期間馬克思從研究批判黑格爾哲學(xué)出發(fā)，逐漸走上了革命的道路。主要想談?wù)勎覍?duì)馬克思的故事的感想。第一篇：馬克思的故事(讀書(shū)筆記)偉大與平凡——卡爾看過(guò)之后，我對(duì)這些早已熟悉的名字有了新的了解?！拔覀?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福??”作為清華的學(xué)生，從入校起我就被教育我們身上肩負(fù)著國(guó)家和人民的幸福，可是20歲的我還是常常為職業(yè)的選擇而迷茫——究竟什么才應(yīng)該成為我們選擇時(shí)的主要標(biāo)準(zhǔn)？這篇馬克思17歲時(shí)寫(xiě)下的論文叩響了我的心靈，一定程度上回答了我的疑問(wèn)。后來(lái)在1847年，馬恩又共同幫助正義者同盟完成改組，改名為共產(chǎn)主義者同盟。但是馬克思卻靠著他所掌握的真理和精彩的講演，把審判他的法庭變成了宣傳革命思想的戰(zhàn)場(chǎng)。這或許跟歐洲從來(lái)比較重視自由民主的社會(huì)傳統(tǒng)有一些關(guān)系吧。而馬克思耗費(fèi)四十年心血寫(xiě)《資本論》的故事雖然早有耳聞，但這次更詳細(xì)的了解了《資本論》的主要內(nèi)容和馬克思的投入。但是在這樣的情況下，他從未放松過(guò)對(duì)自己的要求，具有無(wú)情的自我批判精神和極端的認(rèn)真態(tài)度，反復(fù)的寫(xiě)作，反復(fù)的修改，使《資本論》成為一件精美的“完整的藝術(shù)品”。由于馬克思一直忙于革命運(yùn)動(dòng)沒(méi)有固定的收入，再加上他把自己的積蓄都用于幫助各國(guó)的工人、流亡者及創(chuàng)辦報(bào)刊等，他的家庭生活一直很拮據(jù)，有時(shí)甚至過(guò)得十分狼狽。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，馬克思并沒(méi)有別的選擇，他必須爭(zhēng)分奪秒，于可怕的舊世界斗爭(zhēng)。但在生活中，馬克思也是一個(gè)真實(shí)的人，這從他和燕妮的愛(ài)情及他對(duì)待孩子們的態(tài)度中都可以看出。他經(jīng)常給他們講故事，做游戲，帶他們?nèi)ソ加?。他的學(xué)習(xí)能力真的很讓我驚嘆。還有馬克思良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法是他擁有較高的工作效率也是重要的原因之一吧。第二篇：馬克思讀書(shū)筆記唯物史觀讀書(shū)筆記法英1012張淑嫻20100301592本章主要闡明唯物史觀的基本原理，著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn)，提高我們運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)性和能力。（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系社會(huì)存在社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是指社會(huì)物質(zhì)生活條件諸方面的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式是人類社