【正文】 學(xué)中文系，即進中國社科院文學(xué)研究所工作。蘇東坡買了一只并詢問:這種點心叫什么名字？大嫂答：并無名字。傳說當(dāng)年蘇東坡為了犒勞筑堤民工,將豬肉用酒燒好送往工地。往東看,小瀛洲等三島鼎立湖中,波光瀲影,明媚秀麗。不僅是春天可以欣賞到桃紅柳綠的美景。日出時湖面涌金,雨色中煙霧空蒙。不知此處當(dāng)年是否就是東坡大學(xué)士的故居遺址。他走遍了杭州的山山水水,直到現(xiàn)在杭州城還烙印著他的足跡。從時間來說不算很長。杭州卻給予了蘇東坡特殊的待遇?！蹦闳糁赋鎏K東坡是四川人，他會不高興聽。杭州的美麗賦予他靈感，杭州溫柔的魁力浸潤他的心神。他初到杭州便寫出下面的詩句： 未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。把肉皮烤到焦黃，再用水浸泡以后，用刀刮去焦皮，洗干凈，切成4厘米厚，并且在肉皮上劃出十字刀 將沙鍋洗干凈后（洗 凈 鍋），用姜片和蔥鋪在鍋底，再把切好的肉塊擺放在鍋里，注意是擺放，不是倒，肉上面放上冬筍，冬筍要切成柏葉片，然后加上料酒、醬油、白糖和少許的水（少 著 水）現(xiàn)在，蓋上蓋子，用旺火燒開后，改為文火慢慢燜燒（柴 火 罨 煙 焰 不 起），差不多1小時以后，每隔10分鐘把肉翻一次，直到酥軟透味（待 他 自 熟 莫 催 他，火 候 足 時 他 自 美），這時候，湯是油芡狀的，盛到盤子里就可以叫我了。眾口贊揚，趣聞傳開，當(dāng)時向蘇東坡求師就教的人中，除了來學(xué)書法的、學(xué)寫文章的外，也有人來學(xué)燒“東坡肉”。從此“東坡肉”遂廣為流傳，成為杭州的名菜。夜船歌舞處，人在鏡中行。每當(dāng)皓月當(dāng)空，塔內(nèi)燭光從圓孔中透出，宛如一個個小月亮，與天空倒映湖中的明月相襯，出現(xiàn)“天上月一輪，湖中影成三”的奇麗景色。等到皓月當(dāng)空時，月光、燈光和湖光交相輝映，月影、塔影、云影相互映襯，畫出一幅“一湖金水欲溶秋”的美景，讓人流連忘返。在中秋月明之夜，到杭州西湖泛舟，您可領(lǐng)略“煙籠秋水月籠紗”的美境。三潭印月是明萬歷三十五年（公元1607年）以湖泥堆積而成，周圍環(huán)形堤埂筑于萬歷三十九年。明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結(jié)尾。佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。拿林語堂做結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀！雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的。更何況這些本性是值得歌頌的。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。“高明的官員永遠不說出什么，但只要否認。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。蘇東坡則始終富有青春活力。書中寫了他的幽默詼諧、人格魅力，他的快樂的思想、喜悅的心靈。后院的東坡藝苑內(nèi)，陳列著蘇東坡書畫的拓片、復(fù)制品及詩意畫等，可供游人參觀與選購。樓前廣場玉蘭樹下屹立著蘇東坡的全身塑像，高3米，用花崗巖雕刻而成。紀(jì)念館是開放式的。漫步在堤上，新柳如煙，春風(fēng)駘蕩，好鳥和鳴，意境動人，故稱之為“蘇堤春曉”。置身堤上，湖山勝景如畫圖般展開，多方神采，萬種風(fēng)情，任人領(lǐng)略。蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近三公里，堤寬平均36米。還是以林語堂的一句話作為本文的結(jié)尾吧。“沒人比他更豐富。而蘇東坡正是此等人！”嗚呼，這種文字實在是做不下去了，對東坡的評點猶如長江后浪推前浪，不舍晝夜，安有窮盡？金庸的武俠小說達到了“有華人的地方就有金庸的小說。沒有尾聲正像林語堂先生說的那樣，“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的?！碧K軾作品開始影響韓國從高麗國文宗三十四年開始，九百多年間，韓國人都稱東坡先生為“蘇仙”?！比毡緦W(xué)者村上哲見在《唐五代北宋詞研究》中指出，“唐末以來，詞有沉溺于傷感的傾向?！薄八钤诠糯?，卻比現(xiàn)代人更現(xiàn)代?！薄爸袊鴰浊觊g有幾個像蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人呢？”劉小川語，“中國古代，蘇東坡這樣的個體生命，可能絕無僅有。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣?！眹鴮W(xué)大師錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。??”研究宋代文學(xué)、蘇軾的王水照教授說：“蘇東坡是我國文化史上一位罕見的全才，人類知識和才華發(fā)展到某方面極限的化身。蘇軾寓意高遠，運筆空靈，非粗非豪，別有天地。設(shè)非胸襟高曠，焉能有此吐屬?！苯~人蔡嵩云《柯亭詞論》：“東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵?！鼻迥┙?jīng)學(xué)大師、湘學(xué)泰斗王闿運《相綺樓說》：“通首(指《念奴嬌赤壁懷古》)出韻，然自是豪語，不必以格律求之。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！薄凹谲幥髣儆跂|坡，豪壯或過之，而遜其清超，遜其忠厚?！蓖砬逯~家陳廷焯于《白雨齋詞話》說：“東坡詞豪宕感激，忠厚纏綿，后人學(xué)之，徒形粗魯。后世論詞者，或轉(zhuǎn)以東坡為變調(diào)，不知晚唐、五代乃變調(diào)也。“東坡、稼軒直以太史公筆力為詞，可謂振奇矣。然其生前死后，宋代文士之爭事東坡，卻又宛如眾派歸江，百川匯海，?天下爭趣之，如諸侯王之求封于西楚??！泵鞒Y部尚書、畫家董其昌評點蘇軾的《赤壁賦》及其書法作過一段著名的跋語:“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，?蘭亭?之一變也?！痹娙岁懹巍额}東坡貼》有句，“不以一身禍福，易其憂國之心。”不讓人讀東坡詩文，這不無疑要了人家的命。別說憎恨他，就是砸偏了他的心都有?！边@句話蓋棺之論太要命了，把東坡捧上了九天，而將后世寫詞的人打入了地獄。詩人、蘇門六君子之一的陳師道在《后人詩話》當(dāng)中提及；“子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！彼€說，“東坡居士的詞，縱橫天地，自是曲中條條框框所禁錮不住的，如絕世美人洗凈脂粉任人去看?！必┫嗤醢彩Q贊東坡說：“不知更幾百年，方有此人物。神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才?！庇衷唬骸叭f事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”杜甫云：“休將短發(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠。等到東坡公出現(xiàn)后，作《后杞菊賦》，開篇就平地起波瀾：?哎，先生，誰使你坐在廳堂上妄稱太守？?這就幾乎像飛騰的蛟龍搏擊的大鵬，高高翻飛在九霄之上萬里之空，難道是那些林中小鳥能夠企及的嗎？”“吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？殆如飛龍搏鵬，騫翔扶搖于煙霄九萬里之外，不可搏詰……”洪邁老夫子從東坡的《后杞菊賦》入手，把東坡比喻作鴻鵠他人則是“區(qū)區(qū)巢林翾羽者”。在給東坡無上贊譽的人群中，他是較為突出的一個?！耙蛔疬€酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全詞余音裊裊的尾聲。以下三句，由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，表達了詞人壯志未酬的郁憤和感慨。“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。據(jù)史載，建安三年，東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城?！敖饺绠嫛?，這明白精切、脫口而出的贊美，是作者和讀者從以上藝術(shù)地提供的大自然的雄偉畫卷中自然得出的結(jié)論?！叭说朗恰?，下筆極有分寸。此詞對于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用。故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。?坡捧腹大笑。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：?汝輩且道是中有何物？?一婢遽曰：?都是文章?，坡不以為然。但不幸的是，朝云被扶正后過了十一年，即先于蘇軾病逝。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。相顧無言，惟有淚千行。千里孤墳，無處話凄涼。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。第三篇：蘇軾（模版）蘇軾：蘇軾的三任妻子蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。馬克思也憧憬著人的全面發(fā)展，認為共產(chǎn)主義社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。芬奇不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)。恩格斯在《自然辯證法由于這件事的性質(zhì)，不是醫(yī)生個體行醫(yī)療病，而是一件“政府”組織的“醫(yī)政”活動，我們可以十分肯定地說：在這項活動中，作為深諳醫(yī)學(xué)的地方行政長官，蘇軾發(fā)揮了令人稱贊和大得民心的“領(lǐng)導(dǎo)”和“決策”作用。傳世醫(yī)書中，有一本《蘇沈良方》，是后人把蘇軾和沈括的醫(yī)學(xué)方書匯編在一起而成書的?！碧K轍著有《老子解》，也力主三教（儒、釋、道）合一，蘇軾在《跋老子解后》說：“使?jié)h初有此書，則孔老為一；使晉宋（南朝之劉宋）間有此書，則佛老不為二。蘇軾著有《毗陵易傳》，集中體現(xiàn)了他的哲學(xué)思想。尤其是在嘉祐二年（公元1051年）程顥、張載、蘇軾、蘇轍同登進士第，更可謂中國思想史上的一段佳話。”從這首詩的記述中，我們得知，蘇軾在文與可死后八年才得以完成文與可生前要蘇軾為其所畫墨竹題詩的愿望，雖然在生物學(xué)的意義上，二人已經(jīng)死生相隔，但在蘇軾寫作《題文與可墨竹》這首詩時，從哲學(xué)和解釋學(xué)的意義上看，他們又正在進行令后人感動的超越死生和超越時空的心靈對話。與可既沒八年，而軾始還朝見之，乃賦一首。”“與它同裱的東坡之作，全幅畫面只有一塊磷蹭奇兀的巨石和并排而生的禿樹?！贝嗽娗皟删涫欠Q贊蘇軾的書法，后兩句是稱贊蘇軾的繪畫。蘇軾是一個“平生好詩仍好畫”的人。蘇軾有《次韻答舒教授觀余所藏墨》一詩，從此詩中我們可以感受到蘇軾的愛墨之心和愛墨之情。黃庭堅在評論蘇軾的書法時說：“東坡先生常自比于顏魯公（按：唐代大書法家顏真卿），以余考之，絕長捕短，兩公皆一代偉人也，至于行草正書，風(fēng)氣皆略相似。蘇軾不單是一個文學(xué)家許多人都知道蘇軾的詩好，詞好，文章也好，所以人們說他是一個文學(xué)家。可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動地文。蘇轍死后，蘇轍之子為踐蘇軾和蘇轍生前“夜雨對床之約”，把蘇轍葬于蘇軾墓旁，人稱“二蘇墳”。下至閭巷田里，外及夷狄，莫不知名。第二篇：蘇軾說不盡的蘇軾蘇軾是偉大的文學(xué)家。七,東山再起元豐七年神宗親自書寫手詔：特將蘇軾量移為汝州團練副使、本州安置、不得簽書公事。最終命運做了如下安排：蘇軾在黃州假赤壁抒情懷古，完成了自己人生的飛躍，而假赤壁也因此名聲大振，天下皆知。這就是蘇軾的魅力，也是他給我們的啟示。御史中丞等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。將殺人，皋陶曰“殺之”三。也無風(fēng)雨也無晴。第一篇：曠世奇才蘇軾曠世奇才蘇軾當(dāng)我們登高望遠，面對滔滔江水，會禁不住高聲吟唱：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！碑?dāng)我們面對生活的挫折，會禁不住寬慰失意的自己：“回首向來瀟灑處，歸去。歐陽修的提拔當(dāng)堯之時，皋陶為士?！缎藤p忠厚之至論 》老夫當(dāng)避路,放他出一投地也千載難逢的制舉考試真正善于讀書的人,讀書讀得優(yōu)秀的人,不會成為考試的奴隸,大理評事,:比喻妻子妒悍,用來嘲笑懼內(nèi)的男人忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落手心茫然 二,新舊黨爭官誥院負責(zé)頒發(fā)官吏身份文書的機構(gòu)宋神宗任用王安石變法改革派王安石守舊派司馬光 杭州通判修復(fù)水井 密州知州(山東)捕殺蝗蟲 徐州知州(江蘇)抗洪修壩 湖州知州（浙江八年的辛勤工作證明,工作這么累,這么忙,蘇軾還能寫出優(yōu)秀的文學(xué)作品嗎?還能在文壇上獨占鰲頭嗎?蘇軾雖然堅定地反對新法,但他離開京城決不是懦弱,成績顯著,得到了神宗的嘉獎, 名氣大，聲望高反對新法力度比較大 宋神宗欣賞他的才干烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進烏臺，被關(guān)4個月。反對派們雖然沒有達到斬草除根的目的但總算出了一口惡氣,吃了不少苦頭,但畢竟得到了神宗的寬大處理,撿了一條性命,物質(zhì)緊張花銷，住房吃飯精神孤獨讀書著述與百姓交友躬耕反省他要在讀書著述中，去掉自己身上的恃才傲物、桀驁不馴的傲氣，養(yǎng)成穩(wěn)健端莊、謙遜平和的正氣；要在與農(nóng)夫村民的交往中，去掉尖酸刻薄、恩恩怨怨的小家子氣，養(yǎng)成虛懷若谷、寬以待人的大氣；要在耕種東坡的勞動中，去掉柔弱纏綿、多愁善感的文人氣，養(yǎng)成剛毅堅強、直面人生的丈夫氣。六．赤壁絕唱 一游 清風(fēng)明月 二游 水落石出 三游大江東去一直默默無聞的黃州等來了失魂落魄的蘇軾，他和它撞到了一起。歷史就是這樣不可捉摸：端正的人格被罵得一文不值，流落遠方；而錯誤的赤壁居然能錯出千古絕唱，華夏名勝。這就是蘇東坡的書生本色，也是他的為官本色。李紹《重刊蘇文忠公全集序》云：“其為文章，才落筆，四海已傳頌。蘇軾的弟弟蘇轍與蘇軾手足情深，并且也是一位著名的文學(xué)家。白居易《李白墓》云：“采石江邊李白墳，繞田無限草連云。李白和蘇軾都有無數(shù)的超越時空的欣賞者、對話者，有了這些數(shù)不勝數(shù)的欣賞者和對話者，他們在九泉之下是不會感到寂寞的。蘇軾在書法上造詣很高，他和黃庭堅、米芾、蔡襄四人被稱為“北宋四大家”?！短K東坡全集》中有“硯銘”數(shù)十首，可以說，在這些“硯銘”中，蘇軾對硯的無比喜愛之情已經(jīng)躍然紙上了。從這句“非人磨墨墨磨人”中，我們可以品味出：對于蘇軾來說，練字書寫，其目的和意義決不是單純地提高書法技巧或書法技藝，而是“書法就是人生”！蘇軾明明白白地告訴我們：幾十年含辛茹苦的書法歷程，也就是在“歷練”和“銘記”他的人生的歷程。胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜。《北宋文化史述論》云：“文同墨竹的真跡傳世者極少，上冊收有目前大陸上碩果僅存的一種，與蘇軾的一幅枯木怪石圖同裱一軸。蘇軾詩集中有《題文與可墨竹》，此詩前有“敘”，文曰：“故人文與可，為道士王執(zhí)中作墨竹，且謂執(zhí)中勿使他人題字，待蘇子瞻來令作詩其側(cè)。誰云死生隔，想見如龔隗。在中國的封建社會中，北宋時期是一個思想相當(dāng)活躍的時期，在思想和學(xué)術(shù)界幾乎同時涌現(xiàn)出了王安石的“新學(xué)”、二程的“洛學(xué)”、張載的“關(guān)學(xué)”、蘇氏兄弟（蘇軾和蘇轍）的“蜀學(xué)”，流派紛呈，蔚為大觀?！庇?