【正文】 附屬費(fèi)用，如撫養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)等，直到子女達(dá)到一定的年齡為止。二戰(zhàn)后，人們對(duì)婚姻觀念有了新的認(rèn)識(shí)，思想也開放的多，非婚生子女的數(shù)量迅速的提高，甚至有些國(guó)家的非婚生子女的出生數(shù)量高于婚生子女的數(shù)量，為了防止遺棄、歧視等造成社會(huì)的**，不得不再次引起各國(guó)的重視，對(duì)原先的法律進(jìn)行修改和完善。1926年英國(guó)頒布準(zhǔn)正法，承認(rèn)非婚生子女出生后，其父母結(jié)婚的，非婚生子女可以取得婚生子女的地位。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，由于非婚生子女的地位低下，他們的死亡率和犯罪率都很高，并已經(jīng)發(fā)展成了嚴(yán)重的社會(huì)問題，這才正真的引起了社會(huì)的關(guān)注，而且此時(shí)人們?cè)谒枷肷嫌钟兴岣?，人們提倡民主平等、血統(tǒng)主義和人道主義?！苯跗?，人們對(duì)非婚生子女的態(tài)度開始有所改變，以1840年的《法國(guó)民法典》為代表，很多國(guó)家開始設(shè)置準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度，使非婚生子女通過準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)獲得法律上的認(rèn)可和保護(hù)。英國(guó)普通法最初稱私生子為不屬于任何人的無(wú)親之子，他們與父母間不發(fā)生任何法律生的親子關(guān)系，而且不承認(rèn)準(zhǔn)正制度，生父母對(duì)子女不發(fā)生撫養(yǎng)義務(wù)，他們被當(dāng)作貧民或流浪者，由教區(qū)依照貧民法進(jìn)行撫養(yǎng)，生父母沒有主張監(jiān)護(hù)權(quán)的權(quán)利。所以人們對(duì)非婚生子女的態(tài)度也漸漸的改變了，當(dāng)然態(tài)度改變并不代表平等，非婚生子女依然是受歧視的群體，這對(duì)非婚生子女的心理有著重大的沖擊作用，這不利于孩子的健康成長(zhǎng)，甚至引起社會(huì)的不安與**，因此，非婚生子女的法律保護(hù)問題受到了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，各國(guó)（包括我國(guó)）都早已對(duì)非婚生子女法律保護(hù)問題進(jìn)行思考和定位并逐步的完善。非婚生子女包括：未婚男女所生子女、已婚男女與第三人所生子女、無(wú)效婚姻和可撤銷婚姻當(dāng)事人所生子女等。我國(guó)婚姻法規(guī)定非婚生子女享有與婚生子女同等權(quán)利，但實(shí)際操作性較差。此外，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中非婚生子女撫養(yǎng)費(fèi)用難以落實(shí)的現(xiàn)狀，建議建立一套政府先行墊付制度。”《婚姻法解釋（一）》對(duì)“撫養(yǎng)費(fèi)”的解釋為：“包括子女生活費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等費(fèi)用”，這顯然是不公平的。前三項(xiàng)體現(xiàn)的是主觀愿望和心理認(rèn)可，這應(yīng)該是確定監(jiān)護(hù)關(guān)系的關(guān)鍵所在。為了保證非婚子女的健康成長(zhǎng),立法應(yīng)在借鑒外國(guó)先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)非婚子女的監(jiān)護(hù)人作出明確規(guī)定:非婚生子女,只確定生父母一方身份的,由確定方行使監(jiān)護(hù)權(quán)。否認(rèn)事實(shí)由可參照概括主義不列舉出具體原因，只要當(dāng)事人能有充份證據(jù)證明受婚生推定的子女不是親生子女即可?；樯优姆裾J(rèn)是指丈夫證明在受胎期間內(nèi)，未與妻子有同居行為或者有其它證據(jù)證明子女非由夫之受胎，而依法否認(rèn)子女是自己的親生子女的制度。只需證明在子女出生或受胎時(shí)丈夫與子女的母親有婚姻關(guān)系，且子女是丈夫之妻所生即可。我國(guó)立法也應(yīng)順應(yīng)這一趨勢(shì),取消婚生子女和非婚生子女的分,統(tǒng)稱為“親生子女”,表明父母與子女之間的全血緣關(guān)系,以充分體現(xiàn)民法領(lǐng)域?qū)θ跽叩娜宋年P(guān)懷。人為地區(qū)別子女為婚生子女與非婚生子女,實(shí)際上是有意夸大兩者之間的不同,把對(duì)父母的道德評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)移到非婚生子女身上。四、完善對(duì)非婚生子女的法律保護(hù)非婚生子女作為一個(gè)特殊群體，其權(quán)益的保護(hù)不僅是法律問題，也是社會(huì)問題，應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視，完善我國(guó)對(duì)非婚生子女權(quán)益的法律保護(hù)勢(shì)在必行。因此，他們所帶來(lái)的一系列社會(huì)問題嚴(yán)重影響了國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展和社會(huì)的安寧，所以對(duì)非婚生子女的權(quán)益進(jìn)行法律保護(hù)，是十分必要的。具體地說夫妻結(jié)婚后必須領(lǐng)取準(zhǔn)生證才可以生育小孩，如果沒有出生證明便難以申報(bào)戶口。缺乏這些制度，我國(guó)法律在婚生子女保護(hù)方面處于有心無(wú)力的狀態(tài)。在非婚生子女保護(hù)，甚至在整個(gè)親子關(guān)系中，我國(guó)都沒有明確制定一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)原則。而我國(guó)目前的婚姻法規(guī)定：非婚生子女是指未婚男女或已婚男女與第三人發(fā)生性行為所生的子女、無(wú)效婚姻和被撤銷婚姻當(dāng)事人所生子女、被丈夫否認(rèn)為婚生子女、以及婦女被強(qiáng)奸后所生子女等，均屬于非婚生子女。參考文獻(xiàn)：[1]陶藝．婚姻家庭法．高等教育出版社．2002[2]基思具體結(jié)合中國(guó)的實(shí) 際情況確立。然而現(xiàn)實(shí)卻證明人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)婚生子女與非婚生子女 的等級(jí)劃分，造成了他們?cè)诿稚系牟黄降?。四、中外?duì)比研究上述國(guó)家和地區(qū)的立法者以子女利益最大化為出發(fā)點(diǎn)，修正 了那些因生父母無(wú)合法的婚姻關(guān)系所形成的特殊群體。1989 年《兒童法》明確 規(guī)定了對(duì)非婚生子女的母親自然的具有父母的職責(zé)，而父親則需 要申請(qǐng)才能或得。然而在英國(guó)，非婚生子女在其歷史上是受到歧視。德國(guó)頒布了一系列法律，民法典不再用“非婚生”一詞，結(jié)束 了德國(guó)民法典將自然血親子女劃分為婚生與非婚生的歷史。實(shí)踐中，生父在子女出生后補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，該子女即可視為婚生子女。不論何種形式，一旦準(zhǔn)正生 效，都使非婚生子女取得婚生子女的資格，產(chǎn)生一切婚生子女的 權(quán)利和義務(wù)。二、我國(guó)關(guān)于非婚生子女的相關(guān)規(guī)定我國(guó)《婚姻法》第二十五條規(guī)定：“非婚生子女享有與婚生子 女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。然而我國(guó)雖然給予了非婚生子女與婚生子女相同的法律保護(hù)，但是仍有很多需要改進(jìn)的地方。讓我們記住一句話，世界萬(wàn)物都是不斷在變化的而唯獨(dú)法律的莊嚴(yán)和公正、公平是永遠(yuǎn)不變的。3對(duì)方已結(jié)婚的或認(rèn)領(lǐng)有困難的，可以請(qǐng)求給付補(bǔ)償費(fèi)、撫養(yǎng)費(fèi)，補(bǔ)償費(fèi)可以一次付清，撫養(yǎng)費(fèi)必須每月一付，直到年滿十八歲，在接受高等教育的直到學(xué)校畢業(yè)為止。在時(shí)效期間訴訟的起算上各國(guó)也有不同的規(guī)定，《羅馬尼亞家庭法》第60條規(guī)定從子女出生時(shí)開始計(jì)算，《日本民法典》第787條規(guī)定父母生存時(shí)無(wú)時(shí)效限制，父或母死亡后的請(qǐng)求時(shí)效為三年。因?yàn)檎J(rèn)領(lǐng)是一項(xiàng)重要的身份行為，是否有血緣關(guān)系，能否發(fā)生親子關(guān)系的關(guān)鍵是對(duì)一種身份關(guān)系的確認(rèn)，是十分嚴(yán)肅的事情，已確認(rèn)的事實(shí)，怎么能隨意撤銷呢？一次，如果確是因受詐騙或其他原因，認(rèn)領(lǐng)非自己血統(tǒng)的非婚生子女，可以通過法律程序主張?jiān)撜J(rèn)領(lǐng)違反事實(shí)原則，確認(rèn)該認(rèn)領(lǐng)無(wú)效（二）強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)，對(duì)有充分事實(shí)說明當(dāng)事人為非婚生子女的生父母，而當(dāng)事人不予認(rèn)領(lǐng)的，經(jīng)請(qǐng)求人民法院確定其父（母）子女關(guān)系，即確認(rèn)其與非婚生子女的血緣關(guān)系，令其認(rèn)領(lǐng)的，稱為強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)。第四，違背遺囑原則、方式的遺囑認(rèn)領(lǐng)無(wú)效。D認(rèn)領(lǐng)人與被認(rèn)領(lǐng)人之間必須存在事實(shí)上的生父母關(guān)系2認(rèn)領(lǐng)的無(wú)效和撤銷。E維護(hù)社會(huì)公序良俗的原則。認(rèn)領(lǐng)制度的基本原則和認(rèn)領(lǐng)時(shí)具備的條件：（1）基本原則a充分保護(hù)非婚生子女權(quán)利的原則，子女的婚生與否，不是子女個(gè)人意志所能決定的，子女是無(wú)辜的，婚生子女與非婚生子女同是生父母的親生子女，其法律地位是平等的。由于種種原因，我國(guó)尚未建立非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度，在現(xiàn)行婚姻法下，關(guān)于非婚生子女地位、婚生化的做法是：基于分娩的事實(shí)，非婚生子女與生母之間的關(guān)系一般無(wú)需加以特別的證明，非婚生子女按生母的婚生子女對(duì)待，非婚生子女與生父之間關(guān)系，一般可由生父表示認(rèn)領(lǐng)，亦可通過生母提出的證據(jù)或其他人證、物證加以證明，必要時(shí)法院可以要求當(dāng)事人作“親子鑒定”，經(jīng)人民法院查證屬實(shí)，能證明非婚生子女與生父母的關(guān)系的即可判決確認(rèn)非婚生子女與生父母的關(guān)系并責(zé)令其履行父母應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，但由于法律的規(guī)定過于混淆，在具體的執(zhí)行上難免發(fā)生一些問題，非婚生子女的利益得不到確實(shí)的保障，因此我國(guó)在建立非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度上，可以借鑒各國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)，建立起一部具有社會(huì)主義特色的符合我國(guó)國(guó)情的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度是非常必要的。在非婚生子女的準(zhǔn)正方面關(guān)鍵是對(duì)非婚生子女的推定問題，即在何種時(shí)間情況下生了子女屬于非婚生子女，其規(guī)定可以為：男女雙方之間在非婚姻關(guān)系（包括無(wú)效婚姻、通奸、強(qiáng)奸、非法同居等）的基礎(chǔ)上所生育的子女都可認(rèn)定為非婚生子女，如果男女雙方結(jié)婚，那么他們所生的子女經(jīng)過法院宣告就取得婚生子女的資格，或一方在不損害另一方的情況下（如一方已經(jīng)結(jié)婚而他的認(rèn)領(lǐng)不會(huì)給對(duì)方的婚姻家庭帶來(lái)?yè)p害）認(rèn)領(lǐng)那么他們所生的子女就取得婚生子女的資格。由此我們綜合各國(guó)的立法可以看出，準(zhǔn)正必須具備三個(gè)條件：（1）須有血緣上的非婚生父母子女關(guān)系；（2）須有生父母的婚姻或司法宣告；（3）準(zhǔn)正為法律事件，非法律行為，它為結(jié)婚的附隨效力，其發(fā)生無(wú)須生父母有向能力，亦不以任何人批準(zhǔn)為要件，也無(wú)需經(jīng)其它任何向程序，在準(zhǔn)正的時(shí)間發(fā)生法律效力方面現(xiàn)有三種做法；（1）從父母結(jié)婚之日開始計(jì)算。準(zhǔn)正制度始于羅馬法，康士坦丁大帝以來(lái)，為保護(hù)非婚生子女的利益，法律規(guī)定父對(duì)于結(jié)婚前所生子女，因與其母結(jié)婚而取得家父權(quán)，對(duì)子女視為婚生。但是，關(guān)于非婚生子女法律地位的確定以及如何使非婚生子女地位婚生性，卻無(wú)具體的制度。這樣就造成了非婚生子女得不到健康的成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后的暴力性和犯罪率比婚生子女高的多，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定同時(shí)也造成了一定的隱患。比如我國(guó)《中華人民共和國(guó)繼承法》第十條明確規(guī)定，享有繼承權(quán)的子女名手非婚生子女。由此可見，第二十五條第二款所說的“同等”的范圍的狹窄，非婚生子女在法律上享有的權(quán)利也是屈指可數(shù)的，加強(qiáng)立法上對(duì)非婚生子女的規(guī)定迫在眉睫?！钡诙龡l規(guī)定：“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。第二款規(guī)定：“不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。“同等”是指等級(jí)和地位上的一樣而“相同”則是指一模一樣的權(quán)利和地位。法國(guó)首先取消了禁止“搜索生父”的規(guī)定，如《法國(guó)民法典》第334條明確規(guī)定：“非婚生子女，在同其父與母的關(guān)系中，一般享有婚生子女相同的權(quán)利，負(fù)相同的義務(wù)。因此只有當(dāng)給非婚生子女一個(gè)能夠反映其自身的真實(shí)情況并跟當(dāng)今社會(huì)環(huán)境相穩(wěn)合的概念的時(shí)候，我們才可以對(duì)非婚生子女的權(quán)利和利益有一個(gè)更好的保護(hù)，從而使非婚生子女的權(quán)利和利益得到真正的保護(hù)，這樣也便于非婚生子女行使自己的權(quán)利和利益，同時(shí)也助于非婚生子女履行自己對(duì)社會(huì)和對(duì)其生父母或繼父母，養(yǎng)父母在年老后所應(yīng)`盡的贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。所以說任何一種事物的權(quán)利和利益如果想得到法律的保護(hù)，則必須首先明確其法律概念，目前我國(guó)的婚姻法對(duì)婚生子女和非婚生子女的概念還未給出一個(gè)法律上的準(zhǔn)確定義，因此在不同的法律書上，非婚生子女的概念也不同：比如在于靜等著的《比較家庭法》中，非婚生子女的概念為：“非婚生子女，俗稱私生子女，是婚生子女的對(duì)稱，是指非婚姻關(guān)系受胎所生子女”，而在楊大文主編的《親屬法》中，非婚生子女的概念則是這樣定義的“非婚生子女是指導(dǎo)沒有婚姻親系的男女所生的子女，非婚生子女俗稱“私生子”是含有鄙視之意的稱謂。關(guān)鍵詞：立法 權(quán)利 保護(hù)自一夫一妻制以來(lái)，隨著私有制的發(fā)展，我們?nèi)祟惖纳袨榫陀辛撕戏ㄅc非法之分。通過立法使非婚生子女的社會(huì)地位和法律地位得到保護(hù)，從而使非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利。自從人類學(xué)會(huì)和懂得用法律來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利和利益開始，就對(duì)一些事物的概念給出了法律上定義，使它們?cè)诋?dāng)時(shí)或今后法律上可以得到一個(gè)更好的保護(hù)和延伸，對(duì)今后的立法或法律的修改起到了一定的借鑒和擴(kuò)展的空間。所以說只有在給非婚生子女一個(gè)明確的法律概念的情況和環(huán)境的前提下，才有可能談到對(duì)非婚生子女的保護(hù)，否則說明的任何一種保護(hù)都還是不完全符合實(shí)際情況的和缺乏依據(jù)的。1918年《俄羅斯聯(lián)邦戶籍登記、婚姻、家庭和監(jiān)護(hù)法典》對(duì)非婚生子女法律地痊的改善程度最大，明確規(guī)定了非婚生子女與婚生子女沒有任何區(qū)別，從法律上根本消除了對(duì)非婚生子女的歧視。”從二者之間的比較可以看出，雖然在對(duì)非婚生子女的法律保護(hù)上二者大體意思一致，但是“相同”與“同等”則表達(dá)了兩種不同的意思。如《蘭州晨報(bào)》在2003年某月某日的一天因本省的非婚生子女得到了和婚生子女一樣的城市最低生活保障而專門用大篇來(lái)報(bào)道，因此我們可以從以上這個(gè)例子和這兩個(gè)詞上看出非婚生子女和婚生子女之間的權(quán)利上還是有一定的差異的，只有在立法上消除這種差異和不同才能使非婚生子女的權(quán)利得到人們的認(rèn)同和保護(hù)，同樣也只有這樣才可以使我們這個(gè)社會(huì)和一些人們從根本上將這種壓力和傳統(tǒng)的觀念改變過來(lái)，使非婚生子女不再被危害和歧視?！钡诙l規(guī)定：“子女可以隨父姓，可以隨母姓。而第二十五條第二款則只規(guī)定非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，而