【正文】 真正合格的幼兒老師！目前，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在黨中央、國(guó)務(wù)院的直接領(lǐng)導(dǎo)下，正以令世人矚目的迅猛之勢(shì)在全國(guó)順利推進(jìn)。近年來(lái)早期閱讀已是我國(guó)幼教界逐步受到重視的一個(gè)新課題，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也明確地把幼兒的早期閱讀方面的要求納入語(yǔ)言教育的目標(biāo)體系，如果在幼兒園不培養(yǎng)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，幼兒入學(xué)后就可能出現(xiàn)學(xué)習(xí)適應(yīng)困難，因此在學(xué)前期為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的早期閱讀環(huán)境，為他們進(jìn)入學(xué)校后的書(shū)面語(yǔ)言學(xué)習(xí)及終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。在課堂上，我邀請(qǐng)了大班的小朋友為小班的孩子做穿衣服表演，表演同時(shí)配以兒歌講解，小朋友聽(tīng)了兒歌非常感興趣，親子跟著老師的指點(diǎn)和圖解的提示學(xué)習(xí)穿衣服，這樣就輕松解決了這個(gè)難題，從此幼兒每次穿衣服都會(huì)邊背兒歌邊穿衣服，神情就像在玩游戲一樣，再也不會(huì)皺著眉頭說(shuō)：我不會(huì)穿了。結(jié)合我們這學(xué)期的《中國(guó)娃，民族夢(mèng)》培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。二：潛移默化的培養(yǎng)幼兒素質(zhì)，并不是一朝一夕的事情，需要潛移默化、循序漸進(jìn)，循循善誘的培養(yǎng)，對(duì)幼兒品德的教育，要貫穿在教師的言行中，無(wú)論大事小事，教師都身體力行做出表率，為了使孩子養(yǎng)成有禮貌的好習(xí)慣，我堅(jiān)持和孩子說(shuō)普通話，我們班的每個(gè)孩子入園時(shí)都向我“問(wèn)好”離園時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)”這是最基本的日常用語(yǔ)和禮貌表達(dá)的一種方式，在一日常規(guī)活動(dòng)中，不放過(guò)每一個(gè)可以對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的機(jī)會(huì)。幼兒期所獲得的最基本的素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于人的一生的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重大的影響。③④李嵐清同志在聽(tīng)取山西省前元莊實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)踐陶行知教育思想經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)后親筆題詞，１９９５年３月２５日。”［③④］注釋：①《解放日?qǐng)?bào)》（延安版），１９４２年３月１５日。其根本目的是使學(xué)生思想品德、科學(xué)文化以及身心、審美、勞動(dòng)素質(zhì)都得到提高，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。在他看來(lái)，真正的勞動(dòng)必須是“在勞力上勞心，用心以制力”［③③］。５．重視勞動(dòng)教育，培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的品德?！保邰邰猓萦變航處熞獛ьI(lǐng)兒童從身邊小事做起：從創(chuàng)造優(yōu)雅的園內(nèi)環(huán)境開(kāi)始，建設(shè)一個(gè)“布置適宜，錯(cuò)落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”，“井然有條，秩然有序”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境”［③①］。陶行知認(rèn)為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過(guò)環(huán)境、藝術(shù)和校容、校貌來(lái)陶冶兒童的思想、品德?！保邰冖撸菟?，對(duì)兒童的科學(xué)教育，切忌在課堂上照本宣科，而要以大自然為科學(xué)園，帶孩子去觀察、去思考、去做。幼兒園教師最重要的是加入小孩子的隊(duì)伍里，與孩子一起玩科學(xué)的把戲。”［②④］為此，他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)要從小教起。３．加強(qiáng)科學(xué)教育，培養(yǎng)人才幼苗?！保邰冖伲菟€基于“德育注重自治”的原則主張，要求兒童結(jié)成團(tuán)體，“學(xué)習(xí)自己管理自己”，通過(guò)自治來(lái)培養(yǎng)兒童的責(zé)任感、主動(dòng)精神和集體生活的能力，使兒童對(duì)“善惡、是非、曲直、公私、義利，作出最明白的判斷”［②②］。”［①⑨］所以，陶行知對(duì)幼兒德育尤為重視，強(qiáng)調(diào)“真人”的培養(yǎng)要從幼兒抓起。２．道德乃做人之根本，不可不立?！保邰佗荩菟鞔_要求幼兒教師要把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，“幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。四、以幼兒生活為中心，實(shí)施全面發(fā)展的素質(zhì)教育陶行知在普及幼兒教育的實(shí)踐過(guò)程中，不僅解決了幼兒教育的辦學(xué)方向問(wèn)題，而且在教育內(nèi)容和教育方針上進(jìn)行了大膽的改革和科學(xué)的探索。如當(dāng)今幼兒教育中普遍存在著重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)；重機(jī)械記誦、輕靈活運(yùn)用；重教師主導(dǎo)作用，輕兒童主體地位等問(wèn)題，都束縛兒童的手腦，羈絆孩子的手腳，阻礙了兒童思維力和創(chuàng)造力的發(fā)展。他曾多次呼吁“教育者要象愛(ài)迪生的母親那樣寬容愛(ài)迪生”，“要象利波老板那樣寬容法拉第”［①③］，不要壓制兒童的創(chuàng)造性，摧殘人才幼苗?？梢?jiàn)，陶行知是十分相信兒童的創(chuàng)造力的，只是兒童的創(chuàng)造力培養(yǎng)要有先決條件，即“六大解放”。他曾明確指出：“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。這樣，一些有特長(zhǎng)的孩子得不到合理的培養(yǎng)與發(fā)展，而另一些所謂的“差生”則被忽視甚至放任自流。在他看來(lái)，教師和家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中都起著主導(dǎo)的作用，教師和家長(zhǎng)要加入孩子的隊(duì)伍中去，成為他們當(dāng)中的一員，從而了解兒童的興趣、愛(ài)好、個(gè)性特征，并從中找出切合兒童實(shí)際的教育方法，做到因才施教，有的放矢?？梢?jiàn)，陶行知非常強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活實(shí)踐的結(jié)合，反對(duì)的是閉門死讀書(shū)本的教育。那么，怎樣在生活中進(jìn)行教育呢？他認(rèn)為最根本的原則與方法就是“教學(xué)做合一”。陶行知把兒童看作是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)的希望，十分重視幼兒教育，特別強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位?！保邰荩莶粌H如此，陶行知還從教育的社會(huì)功能出發(fā)，認(rèn)為對(duì)幼兒施行早期教育，可以為國(guó)家和民族培養(yǎng)更多的合格人才?！保邰郏菰谒磥?lái)，兒童６歲以前的教育將為一個(gè)人打下人格、智力、體格的基礎(chǔ)，并且這個(gè)基礎(chǔ)一旦奠定，便不易改變，故馬虎不得。一、強(qiáng)調(diào)幼兒教育的基礎(chǔ)地位，重視人才的早期培養(yǎng)陶行知十分重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒教育是人生的基礎(chǔ)教育。關(guān)鍵詞 陶行知 幼兒 素質(zhì)教育中圖法分類號(hào) Ｇ４０—０９２６＊ ＊ ＊偉大的人民教育家陶行知（１８９１—１９４６年），是我國(guó)近現(xiàn)代教育家的杰出代表。他積極倡導(dǎo)以幼兒生活為中心，實(shí)施體、德、科、美、勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育，為幼兒教育的中國(guó)化、科學(xué)化做出了卓越的貢獻(xiàn)。本文對(duì)他的幼教觀試作探討，敬請(qǐng)專家指正。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆可在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)。因此，陶行知大聲疾呼：“有志之士，起而創(chuàng)設(shè)幼稚園，以正童蒙。為此，陶行知大力倡導(dǎo)普及幼稚教育，呼吁全社會(huì)都要重視幼兒的早期教育，并結(jié)合國(guó)情，身體力行，創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育的中國(guó)化做出了表率。二、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，倡導(dǎo)因材施教陶行知認(rèn)為，“生活教育”是以生活為中心的教育?！保邰幔荨敖虒W(xué)做合一”的實(shí)質(zhì)就是要根據(jù)生活的需要而教、而學(xué)，通過(guò)生活實(shí)踐去教學(xué)，從而使兒童獲得生活實(shí)踐所需要的真正的生活力、創(chuàng)造力，成為“真人”。”［⑩］陶行知還強(qiáng)調(diào)教師要給兒童“點(diǎn)石成金的指頭”，而不是“金子”，堅(jiān)決反對(duì)不了解兒童的特點(diǎn)和能力而采取不切合兒童實(shí)際的強(qiáng)制性的灌輸教育。諸如在幼兒園教育中，一些教師對(duì)幼兒缺乏深入了解，也談不上研究?jī)和?，只能采取“放羊式”的看管，或者照本宣科式的灌輸，不太考慮全班幼兒的個(gè)性特點(diǎn)與智能層次差異。三、主張解放兒童，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力陶行知認(rèn)為，兒童是“有力量”、“有創(chuàng)造力”的，這種創(chuàng)造力是人類經(jīng)過(guò)幾十萬(wàn)年與環(huán)境作斗爭(zhēng)，獲得并傳遞下來(lái)的才能之精華，發(fā)揮、加強(qiáng)、培養(yǎng)這種創(chuàng)造力便是教育的一個(gè)重要任務(wù)。為此，他提出“六大解放”：１．解放兒童的頭腦，使之能思；２．解放兒童的雙手，使之能干；３．解放兒童的眼睛，使之能看；４．解放兒童的嘴，使之能談；５．解放兒童的時(shí)間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)渴望的東西；６．解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會(huì)。另外，他還特別要求教育者必須以寬容而不是自流的態(tài)度對(duì)待兒童。隨