寧夏銀川一中20xx屆高三上學(xué)期第一次月考試題-全文預(yù)覽
【正文】 的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3 分）（ ） 哲學(xué)的追問是指向神秘的，無論是對世界還是對人生，哲學(xué)都欲追根究底，這就是所謂終極關(guān)懷。 14．下列各句中，沒有語病一句是（ ）（ 3 分） A．我校舉辦的數(shù)學(xué)、物理兩個(gè)短訓(xùn)班開設(shè)了農(nóng)用數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)機(jī)電課程。（ 17 分） 13．下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ）（ 3 分） A．為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠領(lǐng)導(dǎo)積極開展市場調(diào)查，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量和開發(fā)，真可謂 處心積慮 。（ 6 分） ①“ 我來！ ” ② 作品不是什么人抓 出來的，而是作者寫出來的。 C． “ 更有文化層面的惆悵 ” ，把作者難以言喻的心酸具體化，意在說明于是之舞臺(tái)形象的漸行漸遠(yuǎn)是中華文化的一大損失?！? 好些年前，我做過一個(gè)夢，我的戲上演了，我握著老于的手哭了，哭得很傷心，竟哭醒了。 他說：“ 作品不是什么人抓出來的，而是作者寫出來的 。又過了幾天，老于說他又看了幾遍，覺得似乎也只能這么寫，他原先的意見收回。 反復(fù)最多的是全劇的高潮 —— 李白與妻子分手，一種情投意合的最后訣別。當(dāng)我懷著感激之情回顧人藝對《李白》的經(jīng)營的時(shí)候，我每每為是之的付出所感動(dòng)?！熬褪菫槟銓懙?！”我也機(jī)敏起來，舌燦蓮花。”事后偶爾碰面，他又問，“寫了嗎？”我說，“不是說好……”他狡黠一笑，“哦，忘了，不過，有了構(gòu)思無妨談?wù)?，大家?guī)椭龀鳇c(diǎn)子。如果記憶無誤，從問題的提出，到調(diào)動(dòng)的完成，前后不過短短五天！人常說，于是之辦事優(yōu)柔，我要說，謬也！于是之是個(gè)有肩膀頭的爺們。期間曾住過中醫(yī)院，雖不辨識(shí)探視者，猶能眼觀電視里《茶館》的畫面，手指自己“哦哦”幾聲；今年春上我去協(xié)和病房看望，他沉疴綿 惙 ，已經(jīng)連電視也不能看了。（ 6 分） ① 這也許是她一生里最生動(dòng)的瞬間。 C．第 ④ 段開頭對 “ 秦嶺深處 ” 一段山路環(huán)境的描寫，暗示了相對封閉的自然環(huán)境使得 “ 秦嶺女孩 ”“ 臉上滿是羞澀 ” 。最后我來到丁字路口，還是沒有找到他，卻遇到了一個(gè)老年乞丐， 一轉(zhuǎn)身，苦難轉(zhuǎn)換了方向，交換了背影，但苦難的身份沒有改變，都是苦難。我已經(jīng)無法知道小女孩走進(jìn)了哪一條路徑。怎么辦呢？我想多看她一眼，看仔細(xì)些。正在此時(shí)，迎面走來一位小女孩，她頭上插了幾朵野花，手里拿著一束菖蒲，好看的臉上滿是羞澀，渾身洋溢著純真的自然氣息?！蔽揖谷槐桓袆?dòng)了，只顧欣賞這張善良、有教養(yǎng)的臉，只顧欣賞這江南的表情，卻忘了對他說聲謝謝，把誠摯的心情告訴他。 ②在都市、在廣場、在車站、在機(jī)場、在大街、在超市、在鄉(xiāng)野、在人流聚散的地方，我曾經(jīng)有這種感受：轉(zhuǎn)身，就是永別。 三、文學(xué)類文本閱讀。） （ 1）誠宜開張圣聽，以光先帝遺德， ， ，引喻失義，以塞忠諫之路也。 8．這首詩描繪了怎樣的情景，表達(dá)了詩人怎樣的情懷？請結(jié)合全詩作簡要分析。 徐五鬼》） _____________________________________________ （二）詩歌閱讀（ 8 分） 閱讀下面一首詩，然后回答 89 題。 _____________________________________________ （ 3）賣酒者匪唯長者，抑亦智士哉！ _____________________________________________ 《先秦諸子選讀》課內(nèi)翻譯 （ 4）犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。 D．本文構(gòu)思新穎，不落 俗套，作者沒有著力敘述賣酒者如何經(jīng)營謀生，發(fā)家致富，而是突出寫他為人排憂解難，以表現(xiàn)他慷慨助人，樂善好施的長者風(fēng)范。 ④ 談五行：以五行之術(shù)測算命運(yùn)。或問之，曰：“兒輩嬉，否則博他人家，敗吾產(chǎn)矣。”能償者捐其息，貧者立券還之，曰：“毋使我子孫患苦汝也！”及期， 賣酒者大會(huì)戚友，沐棺更衣待死?！?盡取所償負(fù)還之。雪連日，賣酒者日呼客同博，以贏錢買酒肉相飲啖。訟則破家，事連吾儕，數(shù)姓人不得休矣！”賣酒者曰：“幾何數(shù)？”曰：“子母②四百金。平生不欺人，或遣童婢沽，必問：“汝能飲酒否？”或傾跌破瓶缶，輒家取瓶，更注酒，使持以歸。 D．通過 “ 七夕 ” 之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式。 D．在近代以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中 ,傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛，曾被認(rèn)作舊時(shí)代的“ 象征 ” 受清算。 D．傳統(tǒng)文化可圖謀利益，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的 “ 文化快餐 ” 。 1．下列表述屬于 “ 文化自信和文化自覺 ” 的一項(xiàng)是 （ ） A．很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實(shí)不少。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象 :一方面，一些地方或是大興祭祀活動(dòng)，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“產(chǎn)權(quán)”，傳統(tǒng)文化熱得“一塌糊涂” 。正如人們所言，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“我們是誰”的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注 ,商家也借此推出種種“情侶消費(fèi)” ,回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“靈魂附體”的感覺 ,人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。 閱讀下面的文字，完成 13 題（ 9 分 每小題 3 分） 每年農(nóng)歷 7 月初 7 是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”，即中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行 為一樣，過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題，就是如何在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。因而，當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點(diǎn)不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定 身份的“基因”。然而，現(xiàn)實(shí)中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實(shí)，破壞性極大。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)也可能使文化活動(dòng)變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“文化快餐”，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。這個(gè)過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實(shí)現(xiàn)的，而 恰恰是考驗(yàn)人們智慧和耐心的地方。人們對傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。 C．是近年來 “ 傳統(tǒng)文化熱 ” 的一個(gè)表現(xiàn)，這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān)。 C．和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，實(shí)現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。（每小題 3 分） 賣酒者傳 魏禧 萬安縣有 賣酒者，以善釀致富。賣酒者問曰：“諸君何為數(shù)聚飲相咨嗟也？”聚飲者曰：“吾儕保甲貸乙金，
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