寧夏銀川一中20xx屆高三上學(xué)期第一次月考試題-wenkub
2022-08-15 10:51:08 本頁面
【正文】 （ ） A．諸君何為數(shù)聚飲相咨嗟也 數(shù)：多次，屢次 B．事連吾儕 吾儕：我輩 C．能償者捐其息 捐：舍棄 D．貧者立券還之 立：訂立 5．下列各組句子中，全都表現(xiàn)賣酒者樂善好施的一組是 （ ） ① 輒家取瓶，更注酒，使持以歸 ② 吾儕保甲貸乙金 ③ 立出四百金償之，不責(zé)券 ④ 且大飲啖，酬吾金也 ⑤ 盡取所償負(fù)還之 ⑥ 置酒，召所買田宅主畢至 A． ①③④ B． ②⑤⑥ C． ①③⑤ D． ②④⑥ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （ ） A．賣酒者憑借精湛的釀酒技術(shù)而致富，做生意時誠信厚道、熱心助人，他的良好品格贏得了人們的廣泛尊敬。”嗟乎！ 賣酒者匪唯長者，抑亦智士哉！ （選自《魏叔子文集》，有刪改） 【注】 ① 平事：評議事情。 賣酒者顏色陽陽如平時，戚友相候視，至夜分，乃散去。 術(shù)者談五行④，決賣酒者宜死。客多負(fù)，私怏怏曰：“賣酒者乃不 長者耶？然吾已負(fù)，且大飲啖，酬吾金也。”賣酒者曰：“何憂為？”立出四百金償之，不責(zé)券③。由是遠(yuǎn)近稱長者。 二、古詩文閱讀。 3．下列對 “ 靈魂附體 ” 一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項是 （ ） A．回歸傳統(tǒng)的熱 潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚其內(nèi)在精神。 2．以下不屬于 “ 人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視 ” 原因的一項是 （ ） A．在全球化浪潮沖擊之下 ,“ 我們是誰 ” 的困惑越來越多 ,而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。 B．一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的 “ 產(chǎn)權(quán) ” ，傳統(tǒng)文化熱得 “ 一塌糊涂 ” 。如果沒有純正的尊重和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。 文化自信和文化自覺都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。雖然，在近代以來的整個現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運多舛 —— 既被當(dāng)作封建社會的“余孽”而遭排斥，也被認(rèn)作舊時代的“象征”而受清算。然而 ,這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛 ?事情恐怕不是那么簡單。寧夏銀川一中 20xx 屆高三上學(xué)期第一次月考試題 第 I 卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀。 人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來“傳統(tǒng)文化熱”的一個表現(xiàn)。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會輕易消散。這不僅意味著人們對傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。一邊是煞有 其事的“保護(hù)”，一邊是毫無顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀。 通過“七夕”之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。 C．應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。 B．傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，其生命力和影響力不會輕易消散。 B．發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的 “ 基因 ” 。（ 39 分） （一）文言文閱讀（ 25 分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 6 題。 里中有數(shù)聚飲平事①不得決者，相對咨嗟。 客有橐重資于途，甚雪，不能行?！毖╈V，客償博所負(fù)，行。將及期，置酒，召所買田宅主畢至，曰：“吾往買若田宅，若中心愿之乎？價毋虧乎？”欲贖者視券，價不足者，追償以金。其后，賣酒者活更七年。 ② 子母：利息和本金。 B．在酒店聚飲的鄉(xiāng)里數(shù)姓人家，為甲、乙二人的借貸官司所牽連，賣酒者急人所急，為鄉(xiāng)親仗義疏財，慷慨解囊。（ 16 分） （ 1）天寒甚，不名博，客將不肯大飲啖。 盡心下》） _____________________________________________ （ 5）臣則嘗能斫之。 要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。 （三）名篇名句默寫。（荀況《勸學(xué)》） （ 3） ，受上賞； ，受中賞； ，受下賞。 轉(zhuǎn) 身 李漢榮 ①一轉(zhuǎn)身，那個動人的身影就不見了。在擁擠的人流里，我不小心踩了右邊的年輕人。四周的群山，一律被松樹、柏樹、樺樹和茂密灌木覆蓋。于是我停下來，給她讓路，然后靜靜地看她遠(yuǎn)去，欣賞著她的背影，卻記不清她的眼睛和臉究竟是 什么樣子，匆匆的一瞥里只看到“好看”的朦朧感覺。這也許是她一生里最生動的瞬間 ，我記起了泰戈爾的詩句：“你不知道你是多么美麗，你像花一樣盲目。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心，在南大街路口，我看見一位衣服襤樓的中年乞丐。我由此想到，亞洲的窮人，非洲的窮人，全世界的窮人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉(zhuǎn)身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握著那空空的手，仔細(xì)看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉(zhuǎn)身？ ⑥一轉(zhuǎn)身，車窗外的河流已經(jīng)不知去向；一轉(zhuǎn)身，門前的那只鳥不見蹤影；一轉(zhuǎn)身，天上的那座虹橋已經(jīng)悄然消失；一轉(zhuǎn)身，水里的魚已經(jīng)沒入深淵；一轉(zhuǎn)身，父親已經(jīng)走遠(yuǎn)，新壘的墳上，墓草青青…… ⑦旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)，愛情一轉(zhuǎn)身變成婚姻，詩一轉(zhuǎn)身變成散文，羊群一轉(zhuǎn)身變成毛衣……等一等，等一等，能否再轉(zhuǎn)回來？ （選自《南方日報》 20xx 年 9 月 13 日，有刪節(jié)） （ 1）下列對文章的分析和理解，不正確的兩項是【 】【 】（ 5 分） A．第 ① 段 “ 在人海里，想再次打撈到她 ” 一句中， “ 打撈 ” 就是 “ 尋找 ”的意思，它與 “ 人海 ” 相呼應(yīng)，顯得別致而生動。 E． “ 旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā) ” ，句中運用了夸張、比喻 手法，形象地表達(dá)了作者因人生苦短而生的惆悵。 （ 3）第 ④ 段開頭對 “ 秦嶺山路 ” 相關(guān)環(huán)境的描寫，作用是什么？（ 6 分） （ 4）本文題目 “ 轉(zhuǎn)身 ” 的具體含義是什么？作者借不同情境 中的 “ 轉(zhuǎn)身 ” ，表達(dá)了怎樣的人生感悟？（ 8 分） 四、實用類文本閱讀（ 25 分） 12．閱讀下面的傳記，完成 （ 1）－（ 4） 題。 我于 1989 年從北昆調(diào)入人藝。他問，“多久？”我說，“兩三 年吧?！?
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